دانلود مقاله کامل درباره ازدواج موقت (نویسنده, شهید مرتضى مطهری)

اختصاصی از حامی فایل دانلود مقاله کامل درباره ازدواج موقت (نویسنده, شهید مرتضى مطهری) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل: Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه :32

فهرست عناوین:

1- مقدمه

2- زندگی امروز و ازدواج موقت

تحقیق اصول وفلسفه تعلیم و تربیت(دکتر مطهری)

اختصاصی از حامی فایل تحقیق اصول وفلسفه تعلیم و تربیت(دکتر مطهری) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فرمت فایل : WORD (قابل ویرایش)

تعداد صفحات:33

فهرست مطالب:
بخش اول    4
مقدمه........................................................................................................................................................................................................................3
پزورش عقل.............................................................................................................................................................................................................6
دو نوع علم...............................................................................................................................................................................................................6
سیستم آموزشی قدیم و پرورش عقل...............................................................................................................................................................6
غیبگو و پادشاه.......................................................................................................................................................................................................7
شباهت مغز و معده...............................................................................................................................................................................................8
ملاک ،زیاد استاد دیدن نیست............................................................................................................... 8
مفهوم اجتهاد.................................................................................................................................  .....................................................................9
دعوت اسلام به تعلیم وتعلم............................................................................................................................................................................10
کدام علم................................................................................................................................................................................................................11
بخش دوم    .15
تربیت عقلانی انسان............................................................................................................................................................................................15
عقل باید غربال کننده باشد.............................................................................................................................................................................15
آخربینی.................................................................................................................................................................................................................17
لزوم توام بودن عقل و علم.................................................................................................................................................................................18
آزادکردن عقل از عادات اجتماعی....................................................................................................................................................................18
بخش سوم    20
مسئله عادت..............................................................................................................................................  ........................................................20
تربیت ازنظرعلمای قدیم................................................................................... ................................................................................................20
نظریه علمای غرب............................................................................................. ................................................................................................21
نقد نظریه............................................................................................................................... ............................................................................23
بخش چهارم    24
فرق تربیت واخلاق...................................................................................................................................................................................................................24
مکاتب مختلف...........................................................................................................................................................................................................................25
روش تربیت در مکاتب مختلف..............................................................................................................................................................................................26
نظریه کانت و بررسی آن.........................................................................................................................................................................................................27
اخلاق مذهبی............................................................................................................................................................................................................................31
مذهب پشتوانه اخلاق..............................................................................................................................................................................................................32
تعریف فعل اخلاقی..................................................................................................................................................................................................................33

بخش اول
مقدمه
بحث ما درباره تعلیم و تربیت در اسلام است . تعلیم و تربیت ، بحث‏ساختن افراد انسانها است . یک مکتب که دارای هدفهای مشخص است ومقررات همه جانبه‏ای دارد و به اصطلاح سیستم حقوقی و سیستم اقتصادی وسیستم سیاسی دارد ، نمی‏تو اند یک سیستم خاص آموزشی نداشته باشد . یعنی‏مکتبی که می‏خواهد در مردم طرحهای خاص اخلاقی ، اقتصادی و سیاسی را پیاده‏کند بالاخره اینها را برای انسانها می‏خواهد ، اعم از اینکه هدف، فرد باشدیا جامعه ، که این خود مسأله‏ای است ، که در همین جا باید بحث بشود .
اگر هدف ، جامعه باشد ، بالاخره این افراد هستند که به وسیله آنها بایداین طرحها پیاده شود . افراد باید آموزش ببینند و طوری پرورش پیدا کنندکه همین طرحها را در اجتماع پیاده کنند . و اگر هدف فرد باشد نیز بدیهی است که آموزش و پرورش افراد ضروری است  . در اسلام ، هم اصالت فرد محفوظ است و هم اصالت اجتماع ، یعنی فرد خودش خالی از اصالت نیست . پس بالاخره طرحی و برنامه‏ای برای‏ ساختن فرد وجود دارد ، اعم از اینکه فرد را باید ساخت برای طرحهایی که‏ برای اجتماع و جامعه است - و این طرح و برنامه را به عنوان مقدمه ساختن‏
اجتماع در نظر بگیریم - یا فرد را باید ساخت از این نظر که هدف ، ساختن‏ افراد است ، و یا از یک نظر جمعی فرد باید ساخته بشود ، هم از آن جهت‏ که باید مقدمه‏ای و ابزاری برای ساختن اجتماع باشد و هم از نظر اینکه‏ خودش هدف است . اینجاست که ما باید با اصول تعلیم و تربیت اسلامی آشنا بشویم . اولا آیا اسلام برای مسأله تعلیم به عنوان آموزش دادن و آگاهی دادن اهمیتی‏ قائل است یا نه ؟ و به عبارت دیگر آیا اسلام عنایتی به پرورش عقل و فکر
انسان دارد یا چنین عنایتی ندارد ؟ این همان مسأله علم است که از قدیم‏ میان علما مطرح بوده ، هم اصل مطلب که اسلام دینی است که به علم دعوت‏ کرده است ، و هم خصوصیات آن که آن علمی که اسلام به آن دعوت کرده ا ست‏ چه علمی است ؟ که افرادی نظیر غزالی ، فیض و دیگران در این زمینه بحث‏کرده‏اند . و از نظر تربیت و پرورش هم که مقررات اخلاقی اسلام ، همه ، مقررات پرورشی انسانها است که انسانی که اسلام می‏خواهد پرورش بدهد ، انسان نمونه اسلام چگونه انسانی است و مدل آن انسان چگونه مدلی است .
البته مسائل دیگری هم در اینجا هست که مربوط به کیفیت اجرای مطلب است‏ ، یعنی هدفها مشخص ، ولی برای تربیت انسان از چه متود و روشی باید استفاده کرد ؟ یعنی تا چه اندازه ملاحظات روانی در تعلیمات اسلامی منظور شده است ؟ مثلا در تعلیم و تربیت کودک چه دستورهایی رسیده و در آن‏ دستورها چقدر واقع بینی و ملاحظات روانی رعایت گردیده ، و درگذشته ، تعلیم و تربیتهای قدیمی ما چقدر منطبق با تعلیمات اسلامی بوده و چقدر نبوده ، و تعلیم و تربیتهای امروز ما چقدر منطبق است ؟
پرورش عقل
مسأله اول که باید بحث کنیم همان مسأله پرورش عقل و فکر است . در اینجا ما دو مسأله داریم ، یکی مسأله پرورش عقل ، و دیگر مسأله علم . مسأله علم همان آموزش دادن است . "تعلیم " عبارت است از یاد دادن . از نظر تعلیم ، متعلم فقط فراگیرنده است و مغز او به منزله‏
انباری است که یک سلسله معلومات در آن ریخته می‏شود . ولی در آموزش ، کافی نیست که هدف این باشد . امروز هم این را نقص می‏شمارند که هدف‏ آموزگار فقط این باشد که یک سلسله معلومات ، اطلاعات و فرمول در مغز متعلم بریزد ، آنجا انبار بکند و ذهن او بشود مثل حوضی که مقداری آب در آن جمع شده است . هدف معلم باید بالاتر باشد و آن اینست که نیروی فکری‏ متعلم را پرورش و استقلال بدهد و قوه ابتکار او را زنده کند ، یعنی کار معلم در واقع آتشگیره دادن است . فرق است میان تنوری که شما بخواهید آتش از بیرون بیاورید و در آن بریزید تا این تنور را داغ کنید ، و تنوری‏ که در آن ، هیزم و چوب جمع است ، شما آتشگیره از خارج می‏آورید ، آنقدر زیر این چوبها و هیزمها آتش می‏دهید تا خود اینها کم کم مشتعل بشود و تنور با هیزم خودش مشتعل گردد . چنین به نظر می‏رسد که آنجا که راجع به عقل و تعقل - در مقابل علم و تعلم - بحث می‏شود نظر به همان حالت رشد عقلانی و استقلال فکری است که انسان قوه استنباط داشته باشد.  
دو نوع علم
جمله‏ای دارند امیرالمؤمنین که در نهج‏البلاغه است ( و من مدتها پیش ، ذهنم متوجه این مطلب شده بود و شواهدی هم برایش جمع کرده‏ام ) . می‏فرمایند : « العلم علمان » ) و در یک نقل دیگر : « العقل عقلان ) ، علم‏ مطبوع و علم مسموع » ( یا : « عقل مطبوع و عقل مسموع ) ولا ینفع المسموع‏ اذا لم یکن المطبوع ». علم دو علم است ، یکی علم شنیده شده ، یعنی‏ فرا گرفته شده از خارج ، و دیگر علم مطبوع . علم مطبوع یعنی آن علمی که از طبیعت و سرشت انسان سرچشمه می‏گیرد ، علمی که انسان از دیگری یاد نگرفته و معلوم است که همان قوه ابتکار شخص‏ است . بعد می‏فرماید : و علم مسموع اگر علم مطبوع نباشد فایده ندارد . و واقعا هم همین جور است . این را در تجربه‏ها درک کرده‏اید : افرادی هستند که اصلا علم مطبوع ندارند . منشأ آن هم اغلب سوء تعلیم و سوء تربیت است‏ ، نه اینکه استعدادش را نداشته‏اند . تربیت و تعلیم جوری نبوده که آن‏ نیروی مطبوع او را به حرکت درآورد و پرورش بدهد .