دانلود تحقیق اعتقادات مسیحیت

اختصاصی از حامی فایل دانلود تحقیق اعتقادات مسیحیت دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

 تحقیق اعتقادات مسیحیت در 34 صفحه با فرمت ورد شامل بخش های زیر می باشد:

نام خدای مسیحیت

ابا و یهوه

اصل تجسد

تثلیث

تبلیغ مسیحیت در ایران- قسمت اول   

سرچشمه‌ی تبلیغ و تبشیر

به طور خلاصه

تاریخچه‌ی ورود مسیحیت به ایران

زن در مسیحیت

- برتری بی چون و چرای مرد بر زن

هجمه علیه اسلام

عشق منحرف

محبت ظاهری

تظاهر به مثبت‌اندیشی

شادی کاذب

تساهل افراطی

ادعای معجزه

کشف و شهود دروغین

شبکه‌های ماهواره‌ای و کلیساهای خانگی، مبلغ مسیحیت در ایران

تبلیغات تلویزیونی

تبلیغات شهری

تبلیغات در اقشار

تبلیغات در کلیساهای خانگی

اینترنت

اغواگران

گسترش تشکیلات مسیحیت به شکل شبکه‌های هرمی

دریافت پیام

تماس با مبدأ

دعوت به محافل

به کارگیری و قرار گرفتن در سازمان

مارتین لوتر و پروتستانتیزم مسیحی

تقاضای زن برای شفای دخترش

آیین مسیحیت یکی از دین‌های بزرگ دنیای امروز است. دینی که با پیشینه‌ای 2000 ساله، در بسیاری از جوامع انسانی کنونی (عمدتاً غربی) حضوری ریشه‌دار داشته و خاستگاه تحولات فرهنگی و اجتماعی متعددی در تاریخ حیات آنها بوده است. هسته اصلی و وجودی این دین، اصل پرستش خداوندی متعال به نام «اب» می‌باشد که با تجلیات خاص الوهی‌اش مانند «عیسی مسیح» و «روح‌القدس» انسان را از گمراهی نجات داده و به سعادت و رستگاری رهنمون ساخته است (توماس میشال یسوعی، مدخل الی العقیده المسیحیه، ص57-55.) لذا اصل خداشناسی در جهان‌بینی مسیحیت امری مهم و کلیدی به‌شمار می‌رود. البته خداشناسی در مسیحیت امری نسبتاً پیچیده است. خداشناسی که از پیکره یکتاپرستی صریح و شفاف‌ یهودیت ریشه گرفته و ساختاری توحیدی دارد، اما در عین حال از نوعی تثلیث الوهیتی سخن می‌گوید که صریحاً با توحید خالص یهودی در تزاحم است. با این وجود اصل پرستش خداوندی ازلی، ابدی، خالق، علیم، رحیم و بخشنده که در طول تاریخ بشر همواره حضوری ملموس داشته است، رکنی بنیادین در اصول اعتقادات و جهان‌بینی مسیحیت می‌باشد. (جان ناس، تاریخ جامع ادیان، ص591)

نام خدای مسیحیت

مسیحیان خداوند خویش را «آب» یا «ابا» (abba) می‌خوانند. این لفظ واژه‌ای «آرامی» است و به معنی پدر می‌باشد (قاموس کتاب مقدس، ص2). پدر آسمانی که هستی و حیات آدمی در دست اوست. این تعبیر به‌کرات در اناجیل چهارگانه از زبان عیسی علیه‌السلام نقل شده است؛ به گونه‌ای که عیسی، خداوند را پدر آسمانی خود (مانند متی 34،25) و تمام انسان‌های مومن می‌خواند. (مانند متی 9،6). تعبیر پدر آسمانی واژه‌ای ضمیرآشنا و صمیمی است که تداعی‌کننده محبت و نوازش بزرگوارانه از سوی خداوند بر انسان می‌باشد. این نام با تعالیم عیسوی که بیان‌کننده وجود رابطه‌ای صمیمانه و پر محبت بین خداوند و انسان می‌باشد، تناسب بیش‌تری دارد. واژه اب در کلام مسیح، نه تنها تداعی‌کننده وجود نوعی خیراندیشی، توأم با مراقبت و حساسیت خداوند بر انسان است، بلکه متضمن نوعی اقتدار، برتری، حکومت و تسلط خداوند بر عالم هستی و مخصوصاً انسان نیز می‌باشد. (رابرت ویر، جهان مذهبی، ج2، ص692)

ابا و یهوه

بنا بر آنچه از تاریخ و اناجیل چهارگانه مشهود است، «عیسی ناصری» علیه‌السلام ملقب به مسیح خود یک عبرانی یهودی بوده است. حتی مادر او نیز قدیسه‌ای یهودی به نام مریم بود و در جامعه یهودی و تحت تعلیمات یهودیان اصیل و مومنی مانند ذکریای نبی و یوسف (شوهر مریم)، بزرگ شد (لوقا، باب 1و2). او بر یهودی‌بودن خود اقرار داشت و حتی در کلمات صریحاً بیان داشت که تنها برای هدایت آنان مبعوث شده است: «آن وقت عیسی به آن زن گفت: من از طرف خدا فرستاده شده‌ام تا به یهودیان کمک کنم نه به غیر یهودیان، چون یهودیان گوسفندان گم شده خدا هستند.» (متی، 24،15)...

تحقیق رنسانس در اروپا

اختصاصی از حامی فایل تحقیق رنسانس در اروپا دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق رنسانس در اروپا

فرمت فایل: ورد

تعداد صفحات: 36

گذری کوتاه بر تاریخ سیاسی  روم

از رم تا روم

در همان زمانی که یونان دوران شکوفایی خود را می گذراند، در شمال غربی آن ـ یعنی در شبه جزیره ی ایتالیا ـ اقوامی می زیستند که از حیث فرهنگ و تمدن بسیار عقب تر از آنان بودند. از شهرهای مهم این اقوام، شهر رم بود. رمی ها حکومت جمهوری داشتند. آنان به طور دایم با همسایگان خود در جنگ بودند. به همین دلیل، جنگاوری در میسان رمی ها اهمیت زیادی داشت و پسران خود را پس از دوران کودکی به آموزش های سخت نظامی مشغول می کردند.

در قرن سوم قبل از میلاد، توسعه ی فتوحات رمی ها موجب شد که با حکومت کارتاژ همسایه شوند و بر سر منافع اقتصادی و راه های دریایی، با یک دیگر بجنگند.

کارتاژی ها عنوان خود را از پایتخت خود، شهر کارتاژ[1]( در تونس فعلی)، گرفته بودند. آنان قسمت های زیادی از سواحل شمال آفریقا و جزایر دریای مدیترانه را در اختیار داشتند. جنگ هایی رومیان با کارتاژی ها بیش از نیم قرن طول کشید. سرانجام، با وجود رشادت های هانیبال،2 سردار کارتاژی، رومیان پیروز شدند و به عمر دولت کارتاژ خاتمه دادند(146 ق.م) جنگ های رومیان و کارتاژی ها به جنگ های پونیک3 معروف است.

رومیان به تدریج بر پیروزی های خود افزودند و با فتح مصر و آسیای صغیر کشوری پدید آوردند. بدین ترتیب، حکومت رم به امپراطوری روم تبدیل شد. گستردگی بیش از حد قلمرو روم برای آن امپراتوری مشکلاتی در پی داشت. همسایگی رومیان با دولت ایران، سرآغاز مسائل بسیاری در سرنوشت دو کشور بود. تا این زمان رومی ها آشنایی زیادی با حکومت ایران آن زمان ـ یعنی اشکانیان ـ نداشتند. همسایگی آنان با اشکانیان موجب برخورد منافع و در نتیجه، جنگ های بسیاری شد که تا اواخر دوره ی ساسانی ادامه یافت. این جنگ ها در نهایت موجبات ضعف هر دو کشور را فراهم کرد.

امپراتوری روم از قرن سوم میلادی دچار مشکلاتی شد که به تدریج قدرت آن را به تحلیل می برد.

یکی از علل این مشکلات وسعت بیش از حد قلمرو امپراتوری بود. امپراتور کنسانتین شهر بیزانتیوم ( قسطنطنیه) را که در شرق امپراتوری بود به پایتختی انتخاب کرد. این اقدام مقدمه ی تقسیم روم به دو قسمت شرقی و غربی گردید.(395 م.)

از آن پس، روم غربی به دلیل حملات مداوم اقوام بیابانگرد رو به انحطاط نهاد و به عکس، روم شرقی به دلیل برخورداری از سرزمین های ثروتمند امپراتوری و راه های بازرگانی تا مدت ها به حیات خود ادامه داد تا آن که در 1453 م. پایتخت آن توسط ترکان مسلمان فتح شد و بدین ترتیب، یکی دیگر از امپراتوری های بزرگ جهان منقرض شد.

مورخان سقوط شهر رم، به دست اقوام مهاجم، را از مهم ترین حوادث تاریخ جهان دانسته اند. اقوام مهاجم مردمی بیابانگرد و با زندگی شهری بیگانه بودند. آنان پس از کش مکش های بسیار توانستند شهر رم را تسخیر کنند و خرابی های بسیار به بار آوردند. یکی از مورخان در این باره نوشته است:« هزار سال پیش از مسیح، متجاوزان شمالی وارد ایتالیا شده و ساکنان آن را مطیع ساخته و با آن ها مخلوط شده بودند، تمدن آنان را کسب کرده و با خود آنان، تمدن نوینی را بنا نهاده بودند. چهارصد سال پس از مسیح همان واقعه تکرار شد . . . »

 

دانلود تحقیق آشنایی وبررسی مسیحیت

اختصاصی از حامی فایل دانلود تحقیق آشنایی وبررسی مسیحیت دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

در حدود دو هزار سال قبل، در منطقه فلسطین دینى ظهور کرد که بعدها به   بزرگ‏ترین دین جهان تبدیل شد. درباره پیدایش مسیحیت چند بحث اهمیت دارد:

 الف) بستر پیدایش مسیحیت

بى‏تردید در مطالعه بستر پیدایش یک دین باید به مسائلى از قبیل جغرافیاى طبیعى، سیاسى و اجتماعى منطقه، اوضاع فرهنگى منطقه به طور عام و نیز اوضاع دینى آن به طور خاص، توجه کرد تا عوامل شکل‏گیرى و گسترش آن را شناخت.

1. وضعیت جغرافیایى

مسیحیت در منطقه فلسطین در حوزه دریاى مدیترانه که منطقه‏اى سرسبز و بارانى است و همیشه از رونق و تراکم جمعیت برخوردار بوده، به ظهور رسید. سرزمین فلسطین که در واقع همان سرزمین موعود بنى‏اسرائیل بود.

و خداوند وعده‏اش را به ابراهیم و انبیاى پس از او داده بود و حضرت موسى  بنى‏اسرائیل را به امید رسیدن به آن از مصر حرکت داد، پس از حضرت موسى به دست بنى‏اسرائیل افتاد و آنان به رهبرى مردان مقتدرى چون داود و سلیمان آن را به مملکت‏آباد و قدرتمندى تبدیل کردند. مدت زمانى بیش از یک هزاره این قوم، ساکنِ آن سرزمین بودند و هر چند در مقطعى از آن سرزمین تبعید شدند، اما در تمام این دوران ساکنان اصلى آن بودند. در این دوره هزار ساله بنى‏اسرائیل گاه داراى حکومتى مستقل بودند و گاه تحت سلطه حاکمان بیگانه، یعنى ایرانیان، یونانیان و رومیان قرار داشتند. به هر حال توجه قدرت‏هاى سیاسى و امپراتورى‏ها به این منطقه اهمیت بیش از حد آن را نشان مى‏دهد. منطقه فلسطین در سال 63 قبل از میلاد تحت سلطه امپراتورى قدرتمند روم درآمد. بنابراین در زمان ظهور مسیحیت به یکى از استان‏هاى یک امپراتورى آباد و پهناور تبدیل شده بود. امپراتورى روم هم از نظر آبادانى و هم ساختار مدنى و حقوقى از وضعیت بسیار مطلوبى برخوردار بود. دورترین نقطه کشور پهناور از امکانات بسیارى برخوردار بود و راه‏ها و پل‏ها و کشتى‏ها مسافرت را در این امپراتورى آسان مى‏کرد.

این امر باعث شد که رسولان مسیحى به راحتى به دورترین نقطه امپراتورى سفر کرده، آیین خود را تبلیغ کنند. از سوى دیگر این امپراتورى از قوانین حقوقى و مدنى خاصى برخوردار بود و هر چند در این نظام بین رومیان و دیگران تبعیض بود، اما دیگران نیز از حقوقى برخوردار بودند و به هر حال نظم و قانون در سراسر کشور حکم مى‏راند. این امر باعث شد که سفیران مسیحى بتوانند در همه جا به ترویج دین خود بپردازند و مخالفان، به‏ویژه یهودیان، نتوانند از کار آنان جلوگیرى کنند. بدین‏رو اقتدار امپراتورى، از جهاتى به سود مسیحیت بود؛ اما نکته‏اى که از این جهت قابل توجه است، این است که مؤسسان دو دین هم‏خانواده مسیحیت، یعنى یهودیت و اسلام، به‏راحتى حکومتى تشکیل داده، اداره امت خود را برعهده گرفتند. اما براى مؤسس  مسیحیت هرگز چنین کارى ممکن نبود، چرا که در زیر سایه یک امپراتورى بسیار قدرتمند قرار داشت. بنابراین از اینکه حضرت عیسى علیه‏السلام حکومتى تشکیل نداد، نمى‏توان نتیجه گرفت که جزو برنامه او نبوده است.

2. وضعیت فرهنگى

هر چند به لحاظ سیاسى، امپراتورى روم حاکم بر سراسر حوزه دریاى مدیترانه بود، اما به لحاظ فرهنگى، از چند قرن قبل از میلاد و در زمان امپراتورى بزرگ یونان، فرهنگ یونانى در سراسر منطقه نفوذ کرده بود.

موشکافى‏هاى فلسفى و عقلانى چنان در آن منطقه نفوذ داشت که هیچ فرهیخته‏اى از آن بیگانه نبود. ردپاى ادبیات و طرز اندیشه یونانى در بسیارى از نوشته‏هاى اولیه مسیحى به خوبى مشهود است. همچنین زبان یونانى به صورت زبان علمى و رسمى سراسر منطقه درآمده بود. همین زبان مشترک، نقش مهمى در گسترش مسیحیت ایفا کرد؛ چرا که سبب شد رسولان مسیحى به‏راحتى بتوانند با اقوام مختلف ارتباط برقرار کرده، پیام دین جدید خود را به آنان منتقل کنند. پس از این، خواهیم دید که متن مقدس اصلى مسیحیت، یعنى عهد جدید، در اصل به زبان یونانى، و نه زبان مادرى حضرت عیسى و حواریان او ـ که زبان عبرى با لهجه آرامى بودـ نوشته شده است.

3. وضعیت مذهبى

به لحاظ مذهبى، امپراتورى روم در عصر ظهور مسیحیت را باید به دو بخش تقسیم کرد: یکى منطقه فلسطین که یهودیان ساکنان اصلى آن را تشکیل مى‏دادند، و دیگرى سایر مناطق امپراتورى که ساکنان آن عمدتا پیرو ادیان متنوع و شرک‏آلود یونانى ـ رومى بودند. 

از اناجیل، که تنها منبع سخنان و اعمال حضرت عیسى هستند، برمى‏آید که مخاطبان اولیه مسیح علیه‏السلام، یهودیان بوده و آن حضرت با عالمان یهود بحث‏هاى فراوانى داشته که گاه به تندى مى‏گراییده است. اگر یهودیت زمان ظهور مسیحیت از جهتى به انحراف کشیده شده باشد، قاعدتا حضرت عیسى بر همان جنبه تأکید بیشترى کرده است. از اناجیل (براى نمونه، انجیل متى، باب 23) برمى‏آید که عالمان یهودى بر ظاهر شریعت تأکید مى‏کرده و محبت و عدالت را که روح و اصل شریعت است، فراموش کرده بودند. بنابراین حضرت عیسى بر محبت و عدالت و رحمت تأکید بسیار مى‏ورزد و البته خود آن حضرت تذکر مى‏دهد که مقصود او نفى شریعت و ظواهر دینى نیست، بلکه مقصود آن است که اصل دین، امورى از قبیل محبت، عدالت و ایمان است.

البته تأکید بسیار بر امورى مانند محبت، این خطر را پدید آورد که کسانى گمان کنند که در تعالیم او تنها محبت اهمیت دارد و امور دیگر از جایگاه و اهمیت چندانى برخوردار نیستند.  یهودیت از جهاتى به مسیحیت کمک و بستر رشد آن را فراهم کرد. کنیسه‏هاى یهودى که در روزهاى خاصى مردم در آنها جمع مى‏شدند، محل مناسبى براى ترویج و تبلیغ آیین جدید بود و عیسى و شاگردان او در موارد متعددى از این ابزار به‏خوبى استفاده کردند. یهودیت از جهت دیگرى نیز زمینه ظهور مسیحیت را فراهم کرد: اعتقاد یهودیان به مسیح که انتظار آمدنش را مى‏کشیدند، بستر عقیدتى ظهور مسیحیت را فراهم کرد؛ چرا که یهودیانى که به عیسى ایمان مى‏آوردند، اعتقادشان این بود که او همان مسیح موعود عهد قدیم است.

 مؤسس مسیحیت

مؤسس مسیحیت، شخصیتى به‏نام عیسى است‏که از اناجیل برمى‏آید که همان مسیح منتظَر عهد قدیم و یهودیان است. زندگى حضرت عیسى در چهار کتاب از مجموعه عهد جدید، یعنى اناجیل چهارگانه متى، مرقس، لوقا و یوحنا آمده است. در رابطه با زندگى حضرت عیسى چند نکته قابل توجه است:

شامل 328 صفحه فایل word قابل ویرایش

مسیحیت و مغولها

اختصاصی از حامی فایل مسیحیت و مغولها دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مسیحیت و مغولها

16 صفحه

وضع مسیحیان موقع یورش چنگیز:

 فتوحات چنگیز از یکطرف آسیا تا طرف دیگر ادامه داشت. خراسان و افغانستان را تسخیر و با خاک یکسان کرد و با خوارزمشاهیان پنجه نرم کرد. پسر چنگیز اغتای به بین النهرین حمله برد و آخرین پادشاه خوارزمشاهیان را در سال 1321 به قتل رسانید. تمام نواحی بین النهرین، ارمنستان، آذربایجان، اران و گرجستان را تصرف کرده قتل و غارت نمود. البته دراین نواحی عده زیادی مسیحی بود که یقینا آنها بسیارعذاب کشیدند؛ در تواریخ مکتوب است که چگونه صلیب‌ها را زیرپا می‌مالیدند و کلیساها را خراب می‌نمودند.

اختصاصی از حامی فایل اعتبار کتاب مقدس از دیدگاه یهودیت و مسیحیت دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود تحقیق

اعتبار کتاب مقدس از دیدگاه یهودیت و مسیحیت

مقدمه:

در طول تاریخ، خدا به وسیلة پیامبران از آدم‌علیه‌السلام تا خاتم‌صلی‌الله‌علیه‌وآله، با بشر سخن گفته و این، سنتی است جاری که آیات قرآن کریم به‌ آن اشاره دارند. پیامبران پس از فهم وحی و سخن خدا، مأمور بودند که با مردم براساس ظرفیتِ فهمشان صحبت کنند. بنابراین، کلام خدا باید به‌گونه‌ای به مردم القا شود که همة آنها بتوانند از آن استفاده کنند. ازاین‌رو، کتاب‌های آسمانی که وحی الهی را دربردارند باید سطوح معنایی مختلفی داشته باشند تا برای همه مردم قابل استفاده باشند. ازآنجا‌که پیامبران یک کلام را با توجه به شرایط زمان و مکان، به‌صورت‌های گوناگون و با سطوح مختلف بیان کرده‌اند، به‌یقین در کتاب‌های آنان اشتراکات فراوانی وجود دارد. بنابراین، همة‌ پیامبران، کتاب‌های پیشینیان را تصدیق و تأیید می‌کردند.

به‌عقیده مسلمانان، خدا قرآن را بر پیامبر اسلام‌صلی‌الله‌علیه‌وآله نازل کرده است و همه واژگان آن، وحی الهی است. یهودیان نیز تورات را وحی الهی می‌دانند و به‌عقیده مسیحیان، خود مسیح، وحی الهی است و اناجیل، شرح حال اویند. در این نوشتار برآنیم که به اعتبار کتاب‌ مقدس از دیدگاه یهودیت و مسیحیت ، نگاهی مختصر داشته باشیم.

کتاب مقدس از دیدگاه مسیحیت

مسیحیان نسبت به کتاب مقدس (عهد عتیق و عهد جدید) نظری کاملا موافق دارند و تمام القاب و احترامات شایسته یک کتاب آسمانی را نسبت به آن روا می‏دارند و تعبیراتی مانند کتاب خدا و وحی در مورد آن کتب معمول است.  دانشمند معاصر، توماس‏ میشل می‏نویسد:

مسیحیان معتقدند که خداوند کتاب‌های مقدس را به وسیله مؤلفانی بشری نوشته است و بر اساس این اعتقاد می‏گویند که کتاب‌های مقدس یک مؤلف الهی و یک مؤلف بشری‏ دارند.  به عبارت دیگر، مسیحیان معتقدند که خدا کتاب مقدس را به وسیله الهامات‏ روح القدس پدید آورده و برای این منظور مؤلفانی از بشر را برای نوشتن آنها بر انگیخته و آنان را در نوشتن به گونه‏ای یاری کرده که فقط چیزهایی را که او می‏خواسته‏ است، نوشته‏‌اند....

نوع فایل: word (قابل ویرایش)

تعداد صفحات: 9

 

لطفاً برای مشاهده متن کامل تحقیق اعتبار کتاب مقدس از دیدگاه یهودیت و مسیحیت محصول را خریداری و دانلود نمائید...

تشکر از خریدتان