دانلود پاورپوینت کنترل دستگاهی - بلوز و کپسول

اختصاصی از حامی فایل دانلود پاورپوینت کنترل دستگاهی - بلوز و کپسول دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

کنترل سیستمها واتوماسیون وصنایع از قرن نوزدهم میلادی مورد توجه قرار گرفته است وبا رشد کمی وکیفی صنایع مختلف از سالهای 1950 به بعد رشد وبیشرفت

چشمگیری داشته است.

آشنایی با سیستمهای کنترل

کنترل به بیان ساده عبارت است از هدایت یک فرآیند در جهت رسیدن به نقطه مطلوب و مورد نظر . بنابراین هدف از یک سیستم کنترل برقراری موازنه بین کمیت مطلوب و کمیت واقعی در یک دوره مشخص زمانی می

باشد. امروزه صنایع مختلف به منظور تولید بهینه و حفظ ایمنی نیازمند سیستمهای کنترل می باشند .  در صنعت اصولا چهار عامل اساسی وجود دارند که اندازه گیری و کنترل آنها مورد نظر است . این عوامل عبارتند

از:

1- فشار  Pressure  

2- ارتفاع سطح مایعات  Level

3-جریان  Flow           

4- حرارت   Temperature   

عوامل دیگر از قبیل رطوبت ، غلظت و امثال اینها به هر حال تابعی از این چهار عامل اصلی اند.

انواع کنترل :

1-   کنترل به وسیله دست انسان  (Hand Control)

2-   کنترل خودکار (Automatic   Control)        

کنترل دستی :

در این حالت  کنترل مستقیما به وسیله دست انسان صورت می گیرد. این نوع کنترل ساده است ولی به علل مختلف چندان مفید نیست .

کنترل خودکار :

در این نوع کنترل یک دستگاه خودکار به نام کنترل کننده کار نظارت و کنترل را به عهده دارد . کنترل خودکار با این که گران تمام می شود ولی از نظر راندمان و نحوه انجام کار بسیار مفید است.

مقایسه کنترل خودکار و غیر خودکار :

1-   در کنترل غیر خودکار مخارج اولیه تاسیسات دستگاههای کنترل بسیار کمتر و ارزانتر از کنترل خودکار است .

2-   مخارج تعمیرات دستگاههای غیر خودکار بسیار کمتر از کنترل خودکار است .

3-   نوع کنترل و طرز کار با دستگاههای غیر خودکار در بسیاری از موارد بسیار آسانتر است.

4-   تعداد کارکنان یک کارخانه غیراتوماتیک خیلی زیادتر از یک کارخانه اتوماتیک است. بنابراین هزینه نگهداری دائم افراد قابل مقایسه با مخارج اولیه تاسیسات دستگاههای اتوماتیک نیست.

5-   کنترل با دست چندان قابل اعتماد نیست و بستگی به افراد مختلف دارد.

6-   در کارخانه های تولیدی ، تولید کارخانه اتوماتیک بسیار مرغوبتر از تولید در کارخانه غیر اتوماتیک است.

7-   تعداد افراد کارخانه اتوماتیک بسیار کمتر ولی باید در سطح عالیتر باشند ، چون دستگاهها پیچیده ترند.

8-   نوسانات در سیستم غیر اتوماتیک به دلیل تاخیر در عملیات زیاد است.

به طور کلی منظور از کنترل اتوماتیک در هر سیستم ، پایداری و یکنواختی ، دقت و سرعت انجام کار است.

کنترل کننده خودکار :

دستگاهی است که به وسیله آن کمیتهای خواسته شده و اندازه گیری شده با هم مقایسه شده و توسط آن اختلاف بین این دو کمیت  کم شده یا از بین می رود . که این عمل را با فرستادن فرمانی به دستگاه تنظیم کننده جریان

انجام می دهد.

دستگاه کنترل کننده خودکار شامل دستگاه اندازه گیری ، مقایسه و کنترل است .

سیستمهای کنترل به دو دسته تقسیم می شوند :

1- سیستم کنترل حلقه باز (Open Loop)

2- سیستم کنترل حلقه بسته (Close Loop) 

1-   کنترل مدار باز : در کنترل مدار باز هر قسمت بدون در نظر داشتن چگونگی قسمتهای دیگر به تنهایی کار خود را انجام می دهد . یعنی به طور کلی اطلاعات بین قسمتهای خروجی و ورودی رد وبدل نمی شود.

کنترل مدار باز چندان مورد استفاده قرار نمی گیرد ولی به هر حال همیشه نامناسب نیست مثلا در ماشین لباسشوئی کنترل به طور خودکار طی برنامه ای تنظیم شده صورت می گیرد و هر قسمت به تنهایی و بدون در نظر

داشتن کیفیت قسمتهای دیگر کارش را انجام می دهد.

2- کنترل مدار بسته : در کنترل مدار بسته هر قسمت با در نظر گرفتن قسمت قبل و یا بعد از خود کارش را انجام می دهد. یعنی اطلاعات مرتبا از قسمتی از مدار به قسمت و یا قسمتهای دیگر مبادله می شود.  

مدار پسخورد یا فیدبک :

اصطلاح فیدبک به معنی پس خوراندن وبرگشت دادن است که همین منظور هم در کنترل از آن استنباط می شود. یعنی اطلاعات از شبکه خروجی دستگاه به شبکه ورودی داده می شود. بدین معنی که از شبکه خروجی

دستگاه (Output) شاخه ای گرفته و به شبکه ورودی (Input) وصل می کنیم و به این ترتیب بازده دستگاه به قسمت ورودی پس خورانده می شود که اصطلاحا می گوئیم از Output  به Input  فیدبک شده

است.

یکی از عوامل مهم در کنترل یکنواختی و پایداری کنترل می باشد که نتیجه آن مرغوبیت در تولید و کیفیت کنترل است و این خود به خود عملی نیست مگر اینکه فیدبک در سیستم وجود داشته باشد. در سیستم بدون فیدبک

کوچکترین تغییر در فرمان ورودی دستگاه باعث می شود که بازده دستگاه را حداکثر تغییر دهد و چون بعد از تغییر بازده دوباره فرمان ورودی تغییر می کند بنابراین این بار نیز بازده حداکثر ولی در جهت عکس حالت قبل

تغییر خواهد کرد و این عمل مرتبا تکرار خواهد شد وخلاصه این که در یک سیستم کنترل دقیق چنین کنترلی مطلوب نمی باشد.

یک حلقه کنترل دارای اجزای زیر می باشد :

متغیر مورد کنترل : عاملی که در فرآیند مورد کنترل قرار می گیرد مانند دما و فشار.

عامل اندازه گیری : که مقدار واقعی کمیت مورد نظر را اندازه گیری می کند .

کنترلر : که در حقیقت مغز یک حلقه کنترل بوده و وظیفه مقایسه کمیت مطلوب و واقعی و دادن فرامین به وسایل کنترل نهائی برای حذف  خطا به عهده آنها می باشد.

انتقال دهنده ها یا ترانسمیترها : وظیفه انتقال اطلاعات در یک حلقه کنترلی به عهده آنها می باشد.

وسایل کنترل نهائی : انجام فرامین کنترلر بر عهده آنها می باشد مانند شیرهای کنترل . 

اعمال زیر از ضروریات و اساس کار یک سیستم کنترل است.

کار اساسی کنترل :

1-  اندازه گیری Measurement    

2-  مقایسه   Comparison         

3-  محاسبه     Compotation     

4-  تنظیم و رفع خطا Correction

در کنترل کننده اندازه گیری به وسیله عامل اندازه گیری صورت گرفته و آنچه که اندازه گیری شده (M.V) با مقدار خواسته شده (P.V) مقایسه و بر مبنای اختلاف بین این دو فرمانی صادر وبه دستگاه تنظیم کننده که

کارش بر طرف کردن خطا و اختلاف است صادر می شود و این دستگاه موقعیت جدید خود را تثبیت می کند.

کنترلرها به دو حالت مستقیم (Direct) و معکوس (Reverse) عمل می کنند . در حالت مستقیم وقتی کنترلر افزایش سیگنال از ورودی را دریافت می کند خروجی را افزایش می دهد ولی در حالت عکس ، افزایش

سیگنال ورودی باعث کاهش خروجی کنترلر می شود

شامل 25 اسلاید POWERPOINT

بررسی سایزموتکتونیکی زلزله های تاریخی و دستگاهی تاریخ تبریز

اختصاصی از حامی فایل بررسی سایزموتکتونیکی زلزله های تاریخی و دستگاهی تاریخ تبریز دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

پایان نامه بررسی نقش و اهمیت اسطوره در موسیقی دستگاهی ایرانی

اختصاصی از حامی فایل پایان نامه بررسی نقش و اهمیت اسطوره در موسیقی دستگاهی ایرانی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فرمت فایل : WORD (قابل ویرایش)

تعداد صفحات:94

پایان نامه تحصیلی جهت اخذ درجه کارشناسی ارشد
رشته نوازندگی موسیقی ایرانی

بخش نظری :
بررسی نقش و اهمیت اسطوره در موسیقی دستگاهی ایرانی

بخش عملی :
نوازندگی ساز کمانچه در دستگاه ماهور مرکب

فهرست مطالب:
فصل اول – اسطوره شناسی ........................................................................................................ 1
      مقدمه ............................................................................................................................................. 2
      تعاریف اسطوره ............................................................................................................................. 4
     اسطوره از نگاه نظریه پردازان غیر ایرانی ........................................................................................ 5
     اسطوره از نگاه نظریه پردازان ایرانی ............................................................................................. 12
     واژه اسطوره و ریشه آن ................................................................................................................ 18
    تعریف اسطوره و ویژگی های آن .................................................................................................. 20
    گونه های اسطوره ......................................................................................................................... 22
فصل دوم – اسطوره در موسیقی ............................................................................................... 32
    اسطوره، هنر و هنر موسیقی ........................................................................................................... 33
    پیشینه تحقیق ................................................................................................................................. 36
    بررسی نقش اسطوره در موسیقی با توجه به ریشه شناسی کلمات (هومان اسعدی) ......................44
    دسته بندی اسامی گوشه های ردیف .............................................................................................. 46
    اسطوره در خنیای کهن ایران (دکتر کزازی) ................................................................................... 48
    موسیقی یا نوای خوش (فریدون جنیدی) ..................................................................................... 53
    مثلث موسیقی، شعر، اسطوره (ابراهیم واشقانی) ............................................................................ 57
    موسیقی و باورهای اساطیری ......................................................................................................... 59
    تاثیر شعر و رابطه آن با موسیقی ................................................................................................... 62
    تعاریف برخی از گوشه های ردیف موسیقی دستگاهی ایران ...................................................... 69
جمع بندی .............................................................................................................................. 77
فهرست منابع ..................................................................................................................................... 82

پیشگفتار
تلاش هایی که در این تحقیق انجام شده در راستای درک و فهم بیشتر موسیقی دستگاهی ایران
می باشد. هنری که پیشینه و قدمتی به وسعت تاریخ را در دل خویش گنجانده و از دل اعصار گذشته ، شادیها و رنجها، شکستها و پیروزی ها و تجاوزها و تهاجم تاریخ به نظاره نشسته و امروز گرد ایام خورده در دست ماست.
یافتن مفهوم و معنی تاریخی از روند نغمات، کار آسانی نیست و اگر هم انجام پذیر باشد در حوصله این تحقیق نمی گنجد. شاید با حضور تیمی که متشکل از تاریخ شناس، اسطوره شناس،
موسیقی شناس و ... باشد بتوان نقش تاریخی نغمات را مورد مطالعه قرار داد اما نکته ای که ما را با اسطوره و تاریخ در بخش زیادی از گوشه های دستگاهی موسیقی ایرانی آشنا می کند نام گوشه ها یا واژه شناسی گوشه گان آن می باشد که می توان خاستگاه هر گوشه را با در نظر گرفتن نام و واژه شکافی هر گوشه در اسطوره ها جستجو کرد و باید چنین گفت که از طریق نام هر گوشه می توان تاریخ پشت آن گوشه را رصد کرد. در راستای این شناخت، نظریه تنی چند از اسطوره شناسان و دوران های  تاریخی مختلف مورد بررسی اجمالی قرار گرفته است.

چکیده:

       این تحقیق از دو منظر به بررسی نقش و اهمیت اسطوره در موسیقی دستگاهی ایران پرداخته است؛ یکی از طریق محتوای گوشه ها که همان بار ملودی و بار نغمات است و دیگری از طریق معنی ظاهری (واژگان ردیف) گوشه ها.
        موسیقی نیز به عنوان بخش اعظمی از فرهنگ و هنر هر ملت ، که همراه با پیدایش خلقت، آفریده شده و هم طراز با رشد فرهنگ، تکامل یافته است، در فراز و نشیب این راه، شادی ها و سختی های بشر را همسفر بوده است به همین دلیل، نقش بخش های مهمی از فرهنگ و تاریخ هر ملت که اسطوره نامیده
می شود در موسیقی به عنوان یک هنر، در درک معنای بسیاری از گوشه ها و نغمات در موسیقی دستگاهی ایران بسیار با اهمیت می باشد.
         در بخش نظری این پایان نامه با همه کمبودها و محدودیت های تحقیق بدلیل نبودن پیشینه و ادبیات کافی در موضوع مورد پژوهش، به بررسی نقش و اهمیت اسطوره در موسیقی دستگاهی ایران پرداخته شد که در این خصوص، بیشتر از گفتگوها و نظرات اساتید در رشته های مرتبط با این موضوع از جمله تاریخ، جامعه شناسی، ادبیات و موسیقی بهره گرفته شد.
         پس از جمع بندی نهایی نظرات به همراه برخی موارد یاد شده در کتاب ها، باید گفت با توجه به بررسی و جمع بندی کتاب ها، مقالات و گفتگوهای اساتید و صاحب نظران شاخه های مختلف در خصوص اهمیت و نقش اسطوره در موسیقی دستگاهی ایران ، می توان گفت اسطوره از نقش بسیار مهمی در الهام گرفتن موسیقی دانان برخوردار است.
موضوع بخش عملی پایان نامه نیز "نوازندگی ساز کمانچه در دستگاه ماهور مرکب" می باشد.

فصل اول
اسطوره شناسی

1-1    مقدمه
   واژه اسطوره (myth) را برداشتی از لغت یونانی می دانند که در آثار هومر به معنای "گفتار، نطق، کلام" آمده است که به مرور به معنای قصه حیوانات (fable) به کار رفته است.  
    برخی از فرهنگ نگاران اسطوره را واژه ای تازی می دانند و آن را در ریخت (افعوله) برآمده از ریشه سطر برشمرده اند. جمع آن را اساطیر دانسته اند. معنی این واژه در تازی افسانه و سخن بی بنیاد و شگفت آور است.   برخی دیگر واژه اسطوره را در لغت با واژه historiai  به معنای (روایت و تاریخ ) هم ریشه دانسته اند.  (در یونانی mythos به معنی شرح ، خبر و قصه آمده که با واژه انگلیسی mouth به معنای دهان، بیان و روایت از یک ریشه است. )  
 در قرآن کریم واژه اساطیر به معنای افسانه و نوشته های پیشینیان به کار رفته است. در سوره انفال آیه 31 آمده است:
 " و اذا تتلی علیهم ایاتنا قالوا قد سمعنا لو نشاء لقلنا مثل هذا ان هذا الا اساطیر الاولین "
(چون آیات ما بر آنها خوانده شد گفتند: شنیدیم و اگر بخواهیم همانند آن می گوییم، این چیزی جز افسانه های پیشینیان نیست).
و سوره انعام آیه 25 آمده:
" و منهم من یستمع الیک و جعلنا علی قلوبهم اکنه ان یفقهوه و فی اذانهم و قراوان پرواکل ایه لایومنوابها حتی اذا جاوک یجادلونک یقول الذین کفروا ان هذا الا اساطیر الاولین "
(بعضی از آنها به سخن تو گوش می دهند ولی ما بر دلهایشان پرده ها افکنده ایم تا آن را درنیابند و گوش هایشان را سنگین کرده ایم و هر معجزه ای را که بنگرند بدان ایمان نمی آورند و چون نزد تو آیند، با تو به مجادله پردازند. کافران می گویند که اینها چیزی جز اساطیر پیشینیان نیست).
و سوره نحل آیه 24 آمده است:
" و اذا قیل لهم ماذا انزل ربکم  قالو اساطیر الاولین "
(چون به آنها گفته شود: پروردگارتان چه چیز نازل کرده  است ؟ گویند: افسانه های گذشتگان).
     همچنین واژه اسطوره در "اوستا" به معنای دروغ بکار رفته است. در اوستا "میث" به معنی دروغ  و "میثَ اوخته" به معنای گفته ی دروغین است؛ در پهلوی به " میتُخت" و "دروغ گوشن" برگردانده شده است. در یونانی ، "میث، موث" به معنای افسانه و داستان ، از این واژه اوستایی و "موئولوگیا" (انگلیسی mythology) درست برگردانده میتخت استو در عربی، به گونه های "متوع" : دروغ گفتن؛ "مذاع" : دروغگو ؛ "مذیذ" : دروغگویی راه یافته است.


1-2    تعاریف اسطوره
در تعریف واژه اسطوره ، با آنکه بسیار گفته اند و نوشته اند اما تعریف دقیق، واضح و روشنی ندارد. برخی این واژه را به معنای افسانه و تاریخ کاذب گرفته اند، یعنی به معنای داستانی درباره ی رویدادی در گذشته که ما آن را نادرست بدانیم. وقتی می گوییم فلان واقعه، اساطیری است معنی اش این است که آن واقعه هرگز روی نداده است. ولی  اسطوره در حکمت الهی معنائی دیگر دارد و عبارت است از وسیله ضبط رموز دینی و نشان دادن حقایق نادیدنی به شکل چیزهای دیدنی. این تعریف همانند آن نظر متداول میان انسان شناسان است که می گویند؛ اسطوره، داستانی مقدس است."  در بسیاری از تعابیر و تفاسیر از واژه اسطوره را اگر به دو بخش کنیم، تضاد در تعاریف بهتر نمود می یابد.
{نخست تعریف علمای اسطوره شناس معاصر که در آن معنایی رمزی می یابند و دو دیگر تعریف مرسوم و متداول تا زمان حاضر که آن را "بی معنی" پنداشته است، یا درست بگویم بعضی از واژه اسطوره (myth) فقط داستانی موهوم (fiction fable) مراد می کنند.}
     واژه اسطوره در میان دانش های اجتماعی ، مردم شناسی توجه بیشتری را به خود جلب کرده است و هر کدام از گونه های مردم شناسی، از دیدگاه تحول گرایی، اشاعه گرایی، کارکرد گرایی و ساخت گرایی تعریف و تحلیل خاصی از اسطوره ارائه کرده اند . در ادامه به تعدادی از تعاریف دانشمندان که به نوعی به اسطوره پرداخته اند، می پردازیم.


اسطوره از نگاه برخی نظریه پردازان غیر ایرانی

میرچاالیاده ( mirca eliade)
الیاده اسطوره را نقل کننده سرگذشتی قدسی و مینوی می داند، و راوی واقعه ای که در زمان آغازین همه چیز  (زمان اولین) رخ داده است. وی اسطوره را متضمن روایت یک خلقت برمی شمرد. خلقتی که بیان می کند چگونه چیزی پدید آمده  ، موجود شده و هستی خود را آغاز کرده است. الیاده اسطوره را چیزهایی می داند که واقعاً روی داده اند و به تمامی پدیدار گشته اند . وی جوهر دین را اساطیر می داند ، و برآمده از تجربه های اصیل دینی می انگاشت و آنها را از داستانهای مینوی و حدیث واقعیت ها می دانست که اصیل و پیدایش جهان و جانوران و گیاهان و انسان و همه ی "وقایع اولین و اصلی" جهان را بیان می کنند. او می گفت: دنیای باستان دارای شکل های گوناگونی از دین و باورهای دینی بودند که

همزمان و همراه هم وجود داشتند، مانند انواع تک خدایی و چند خدایی، به هر دو صورت نرینه و مادینه ی چیره گر، پرستش طبیعت و پرستش نیاکان، تجربه ی دینی مقدس به اساطیر ساخت و کارکردی سودمند می داد. در بررسی زمینه های متعدد تجربه ی دینی، مانند طبیعت خدایان، اساطیر آفرینش، قربانی ها، آیین ها، مرگ و بهشت شباهت ها و ارتباط های زیادی میان فرهنگ ها آشکار می گردد. "