حامی فایل

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

حامی فایل

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

عنوان تحقیق: اعاده حیثیت در فقه امامیه و بررسی تحولات آن در حقوق کیفری ایران

اختصاصی از حامی فایل عنوان تحقیق: اعاده حیثیت در فقه امامیه و بررسی تحولات آن در حقوق کیفری ایران دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

عنوان تحقیق: اعاده حیثیت در فقه امامیه و بررسی تحولات آن در حقوق کیفری ایران


عنوان تحقیق: اعاده حیثیت در فقه امامیه و بررسی تحولات آن در حقوق کیفری ایران

اعاده حیثیت در فقه امامیه و بررسی تحولات آن در حقوق کیفری ایران

109 صفحه

چکیده:

اعاده حیثیت در قوانین و مقررات حقوقی در دو معنا بکار رفته است. معنای اول آن معنای عام است که عبارت است از ترمیم و جبران خسارت ناشی از حیثیت از دست رفته ی شخص. معنای دوم آن در بر دارنده ی یک تاسیس حقوقی است که به هدف ابراز رافت قانونگزار به شخص است که مجرم مجازات مورد حکم را تحمل کرده است و با ابراز رفتار شایسته ،نشان داده است که آمادگی ورود به جامعه را دارد.وتاسیس نهاد اعاده حیثیت یک قاعده منطقی عقلی است که با قانون اساسی و شرع مقدس مغایرت ندارد و مانع وقوع و تکرار جرم میگردد و باعث تشویق مجرمان به خودسازی میشود. این نهاد ، برخاسته از اصول و مبانی فقهی حقوقی است که با توجه به قواعد حاکم باید آن را در تاسیس های با ارزش و  منحصر به فردی چون توبه و قاعده جب را جستجو کرد .

واژگان کلیدی :اعاده حیثیت، مجازات تبعی ،محکومیت موثر ، سجل قضایی ، توبه ، قاعده جب


دانلود با لینک مستقیم


عنوان تحقیق: اعاده حیثیت در فقه امامیه و بررسی تحولات آن در حقوق کیفری ایران

فردی بودن مجازات در حقوق ایران و فقه امامیه

اختصاصی از حامی فایل فردی بودن مجازات در حقوق ایران و فقه امامیه دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فردی بودن مجازات در حقوق ایران و فقه امامیه

بصورت ورد ودر185صفحه

چکیده

یکی از اهداف متعالی مجازات¬ها تربیت، اصلاح و بازاجتماعی¬شدن مجرم است. برای نیل به این هدف اعمال یک مجازات ثابت در مورد همه مجرمان به لحاظ منحصر به فرد بودن ویژگی¬های جسمی، روانی و اجتماعی یک فرد نسبت به فرد دیگر، بی¬فایده است. اصل فردی کردن مجازات¬ها یکی از اصول پیشرفته مجازات¬ها است که ما را در رسیدن به هدف مذکور راهنمایی می¬کند. مطابق این اصل میزان مجازات بسته به شخصیت، ویژگی¬ها، انگیزه، وضعیت روانی مجرم حین ارتکاب جرم و شیوه ارتکاب جرم و عوامل گوناگون دیگر در مورد مجرمین مختلف، متفاوت می¬باشد. با توجه به این-که عدم تنبه، اصلاح ، تربیت و بازاجتماعی شدن مجرم پس از اعمال مجازات، می¬تواند نتایج بسیار مخرب و زیانباری را برای جامعه و خود فرد مجرم در پی داشته باشد، توجه به اصل مذکور و عملیاتی ساختن آن در عرصه¬های تقنینی و قضایی و اجرایی ضروری می¬نماید. معادل این اصل در فقه و نظرات فقها قاعده¬ی التعزیر بمایراه الامام می¬باشد. در قانون مجازات اسلامی جدید (مصوب1392) معیارها، نهادها و تاسیس¬های جدیدی نسبت به قانون سابق در قبال اصل مذکور پیش¬بینی شده است. مقنن ایرانی با تصویب قانون مذکور گام بلندی در راستای اجرای اصل فردی¬کردن مجازات¬ها برداشت و در همان نخستین مواد قانون، به توجه به سوابق و وضعیت فردی ، خانوادگی و اجتماعی مرتکب و تأثیر تعزیری بر وی در صدور حکم تعزیری تاکید نمود. در قانون مذکور نهادها و ابزارهای گوناگونی در راستای متناسب¬سازی بیشتر و بهتر مجازات با شخصیت و خصوصیات مرتکب پیش¬بینی شده است که به اکثر آن نهادها در این نوشتار به اختصار شده است. نهادهای مذکور هم برای مجرمینی که اصلاح و تربیت آنان در آینده نزدیک پیش¬بینی می¬شود و هم برای بزهکارانی که نیاز به برنامه¬های اصلاحی بیشتری دارند، قابل استفاده می¬باشد.


دانلود با لینک مستقیم


فردی بودن مجازات در حقوق ایران و فقه امامیه

بررسی فقهی و حقوقی آثار فرهنگی – تاریخی ( فقه امامیه و حقوق ایران)

اختصاصی از حامی فایل بررسی فقهی و حقوقی آثار فرهنگی – تاریخی ( فقه امامیه و حقوق ایران) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

بررسی فقهی و حقوقی آثار فرهنگی – تاریخی ( فقه امامیه و حقوق ایران)


بررسی فقهی و حقوقی آثار فرهنگی –  تاریخی ( فقه امامیه و حقوق ایران)

پایان نامه کارشناسی ارشد الهیات

گرایش فقه و مبانی حقوق اسلامی

187 صفحه

چکیده:

آنچه انسان به دریافتن آن از راه توجه به آثار دعوت می شود تنها تجربیات زندگی مادی گذشتگان نیست بلکه درک سنت الهی است که ثابت و ملاک صحت و سقم عمل هر قوم است. این ملاحظه موجب عبرت و عبرت موجب هدایت انسان می گردد

به رغم ارزش معنوی آثار فرهنگی، تاریخی و جایگاه مهم آن ها در هویت یابی ملی و تاریخی ما ، این آثار همواره در معرض بی توجهی و گاه نابودی قرار دارند. عوامل بی توجهی به میراث فرهنگی یا غارت و تخریب آنها را می توان در نگرش های فرهنگی، اوضاع نامناسب اقتصادی ، ضعف نظام حفاظتی و نارسایی ها و کمبود قوانین جستجو کرد .

ما درصدد بیان احکام و قوانین فقهی و حقوقی آثار فرهنگی -  تاریخی و نارسایهای موجود در آن هستیم .عدم آگاهی از این احکام و تزاحم بین مالکیت عمومی و مالکیت خصوصی نیز یکی از بحث برانگیزترین موضوعات در این زمینه است که آثار علمی آن در خصوص بزه تخریب آثار فرهنگی -  تاریخی مشهود است .

کشور ما از نظر دارا بودن میراث فرهنگی- تاریخی، از جمله غنی ترین کشورهای جهان است، اما این آثار همواره در معرض تخریب عمدی یا بی اعتنایی و فراموشی بوده اند . در سال های اخیر موضوع میراث فرهنگی و لزوم حفاظت از ان، بار دیگر مورد توجه قرار گرفته است، با این حال به دلایل گواناگون ، این آثار روز به روز کم تر و از حافظه تاریخی ما ناپدید می شوند. وجود قوانین داخلی برای حفاظت از آثار تاریخی- فرهنگی ، مفید ، اما غیر کافی است ، به ویژه که این قوانین خود دارای کاستی ها و نواقصی هستند. حفاظت از میراث پیشینیان، نه تنها مستلزم وجود قوانین کافی و عملکرد درست دستگاه های دولتی است، بلکه ایجاد آگاهی و نگرش درست در میان مردم، عزمی ملی را می طلبد. 

واژه های کلیدی : میراث فرهنگی ، اموال فرهنگی ، آثار باستانی ، احکام فقهی و قوانین حقوقی


دانلود با لینک مستقیم


بررسی فقهی و حقوقی آثار فرهنگی – تاریخی ( فقه امامیه و حقوق ایران)

بررسی دفینه (گنج) از دیدگاه فقهای امامیه و حقوق موضوعه ایران

اختصاصی از حامی فایل بررسی دفینه (گنج) از دیدگاه فقهای امامیه و حقوق موضوعه ایران دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

بررسی دفینه (گنج) از دیدگاه فقهای امامیه و حقوق موضوعه ایران


بررسی دفینه (گنج) از دیدگاه فقهای امامیه و حقوق موضوعه ایران

پایان نامه کارشناسی ارشد الهیات

گرایش فقه و مبانی حقوق اسلامی

174 صفحه

چکیده:

گنج (دفینه) مالی است که در زمین، درخت، کوه یا دیوار پنهان باشد و کسی آن را پیدا کند و طوری باشد که به آن گنج گویند. اکثر فقها بر این حکم که بیان کننده تعریفی از گنج است اتفاق نظر دارند. "کنز به معنی روی هم نهادن مال و نگهداری آن است و در اصل این لغت از کنز خرما گرفته شده و زمان آن فصلی است که در آن خرما ذخیره می‌‌شود. و "یکنزون"  در آیهء کنز به معنی " یدخرون" و در آیهء " لولا انزل علیه کنز" به معنی مال عظیم است." در اصطلاح حقوق مدنی مالی است که در زمین یا بنائی دفن شده و برحسب اتفاق و تصادف پیدا شود. ماده 173 قانون مدنی دفینه (و به اصطلاح فقهی ، کنز) با «لقطة» موارد مشترکی پیدا می‌کند. گنج به مالی اطلاق می شود که در زمین، کوه، دیوار و ... پنهان باشد و در صورت رسیدن قیمت آن به حد نصاب باید خمس آن مال را پرداخت کرد تا بتوان آن مال را تملک کرد و در صورت به حد نصاب نرسیدن برای تصاحب آن حتی نیاز به پرداخت خمس هم نیست. این نوع نگاه به گنج در مسایل فقهی و رسالات توضیح المسایل می تواند مشکلاتی را در زمینه مقابله با تاراج میراث فرهنگی کشور عزیزمان به وجود آورد؛ جا دارد در عصر حاضر که اهمیت آثار میراث فرهنگی بر همگان روشن است و مبین فرهنگ اصیل و کهن کشورمان می باشد؛ مسئولین ذیربط با تعامل بیشتر با آیات عظام سعی در اصلاح و گرفتن و گرفتن استفتائات جدید در این زمینه داشته باشند تا بتوان قاطعیت عمل بیشتر و با صلابت تری را در مقابل تاراج فرهنگ کشورمان داشته باشیم.

واژگان کلیدی: حقوق ایران، فقه امامیه، کنز، گنج، مال اندوزی


دانلود با لینک مستقیم


بررسی دفینه (گنج) از دیدگاه فقهای امامیه و حقوق موضوعه ایران

بررسی نقش عرف در فقه امامیه و نظام حقوقی ایران

اختصاصی از حامی فایل بررسی نقش عرف در فقه امامیه و نظام حقوقی ایران دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

بررسی نقش عرف در فقه امامیه و نظام حقوقی ایران


بررسی نقش عرف در فقه امامیه و نظام حقوقی ایران

این تحقیق در قالب فرمت Word در 40 صفحه میباشد.

بسیار جامع و شامل منابع و مأخذ و چکیده میباشد.


دانلود با لینک مستقیم