دانلود پاورپوینت مراحل الگوی کاوشگری

اختصاصی از حامی فایل دانلود پاورپوینت مراحل الگوی کاوشگری دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

پاورپوینت مراحل الگوی کاوشگری

فرمت فایل: پاورپوینت

تعداد اسلاید: 6

1- برهم زدن تعادل

2- پرسشگری

3- فرضیه سازی

4- آزمایشگری

5- تحلیل و نتیجه گیری

دانلود پاورپوینت مراحل الگوی کاوشگری.

اختصاصی از حامی فایل دانلود پاورپوینت مراحل الگوی کاوشگری. دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

پاورپوینت مراحل الگوی کاوشگری

فرمت فایل: پاورپوینت

تعداد اسلاید: 6

1- برهم زدن تعادل

2- پرسشگری

3- فرضیه سازی

4- آزمایشگری

5- تحلیل و نتیجه گیری

بررسی الگوی جریان پایین دست سازه های کنترل شیب با و بدون نشت رو به بالا با استفاده از مدل عددی

اختصاصی از حامی فایل بررسی الگوی جریان پایین دست سازه های کنترل شیب با و بدون نشت رو به بالا با استفاده از مدل عددی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

  |  مقاله با عنوان: بررسی الگوی جریان پایین دست سازه های کنترل شیب با و بدون نشت رو به بالا با استفاده از مدل عددی

  |  نویسندگان: فاطمه لطیفی پور ، محمود شفاعی بجستان ، سید مجتبی رضوی نبوی ، علی صارمی

  |  محل انتشار: دهمین کنگره بین المللی مهندسی عمران - دانشگاه تبریز - 15 تا 17 اردیبهشت 94

  |  فرمت فایل: PDF و شامل 6 صفحه می باشد.

چکیــــده:

یکی از کمیت هایی که تا به حال کمتر به آن توجه شده است، نشت رو به بالا است که در سازه های کنترل شیب در اثر اختلاف تراز سطح آب بالا و پائین دست بوجود می آید. در این مقاله الگوی جریان پایین دست سازه های کنترل شیب با و بدون نشت رو به بالا با استفاده از مدل Flow-3D بررسی شده است. به منظور بررسی اثر نشت رو به بالا بر الگوی جریان روی حفره آبشستگی، اندازه گیری سرعت در سه حالت بدون نشست و با دبی های نشت مختلف و با ثابت ماندن شرایط دیگر شامل عمق پایاب معادل 21 سانتی متر و دبی جریان معادل 25 لیتر بر ثانیه انجام شده است. در این پژوهش از مدل آشفتگی RNG استفاده شد. مشاهده شد نرم افزار Flow-3D قابلیت بسیار خوبی در برآورد پارامترهای هیدرولیکی و همچنین الگوی جریان دارد. مشاهده شد که با افزایش دبی نشت مقادیر سرعت در جهت z و x در انتهای حفره کاهش می یابد.

دانلود پاورپوینت الگوی های فعال تدریس الگوی ساختن گرایی.

اختصاصی از حامی فایل دانلود پاورپوینت الگوی های فعال تدریس الگوی ساختن گرایی. دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

پاورپوینت الگوی های فعال تدریس الگوی ساختن گرایی

فرمت فایل: پاورپوینت

تعداد اسلاید: 26

تعاریف

—ساختن گرایی :واژه construct به معنی ساختن،بنا کردن،طراحی کردن،تدوین کردن،تالیف کردن ،نظریه پردازی و... معنی شده است.

    شاخه ای از روانشناسی شناختی و از پشتوانه تاریخی در فلسفه ،روان شناسی و تعلیم و تربیت(پداگوژی)برخوردار است.

—مدل ،الگو :خلاصه‌ای از واقعیت را مدل گویند. به بیان دیگر، نمایش مجرّد یا فیزیکی یک شیء یا سیستم(سامانه)را(ازیک دیدگاه ونگاه خاص)مدل می‌نامند. فرآیند ایجاد و انتخاب مدل‌ها را مدل‌سازی نامیده‌اند.

• تدریس : به آن بخش از فعالیت های آموزشی که با حضورمعلم در کلاس درس رخ می‌دهد نام نهاده می‌شود. تدریس بخشی از روند آموزش و پرورش است که یک رشته کردارهای به سامان و از پیش برنامه ریزی شده را در برمی‌گیرد و هدفش پیدایش شرایط دلخواه یادگیری از سوی معلم است.

—به آن بخش از فعالیت های آموزشی که از سوی رسانه‌ها و بدون حضور و تعامل معلم با فراگیران رخ می‌دهد، تدریس گفته نمی‌شود .

مقاله یافتن الگوی زیبایی شناختی

اختصاصی از حامی فایل مقاله یافتن الگوی زیبایی شناختی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود در "پایین مطلب"

فرمت فایل: word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحات:24

پیشگفتار

به رغم کنکاش‌های پیگیر و مداوم هنرمندان ایرانی در دوران معاصر، دستاورد منسجم و جامعی که بتواند الگوی زیبایی شناختی خاصی را به گستره هنر امروز ارائه کند پدید نیامده است. این نقصان ریشه در نارسائیهای متفاوت دارد. یکی از نارسایها، دنباله‌روی‌ها و الگوبرداریهای ناسنجیده چه از هنر غالب جهان بصورت (هنر وارداتی) و چه از هنرهای سنتی می‌باشد که نتوانستیم در روند اقتباس هنر موفق باشیم و علت مهمتر از آن فاصله گرفتن- و شاید فراموش کردن (بیان تصویری) بعنوان ساختار منسجمی که با کار بست ماهرانه رنگ و نقش شکل می‌گیرد باعث شد که نه تنها در ابداع هنری به نوزایی واقعی هنر تصویری ایران دست پیدا بکنیم بلکه موجب تقلیل آن به روش‌های التقاطی که بهتر بود «نوشته» شود تا «تصویر» گردد.

در پایان این پیشگفتار از استاد دکتر علی رجبی که زحمت تدریس واحد نگارگری ایرانی را متحمل شدند، سپاسگزاری می‌نمائیم.

مقدمه

امروزه میان آنچه تصور می‌کنیم که به آن باور داریم و آنچه احساس می‌کنیم چنان دوگانگی پدید آمده است که نه تنها ما را به ترکیبی تازه و یا آفرینش بدیع رهنمون نمی‌کند بلکه به لحاظ روانی (اسکیزونیک) نیز درما ایجاد کرده است. این دوگانگی بیمارگونه، حاصل کشمکشهای دو وجه متناقض درونی در تقابل با وضعیت کنونی جهان می‌باشد. جهانی با رویکرد همسان‌سازی فرهنگها به نام «دهکده جهانی» جهت‌گیری تفکر «علمی- تکنیکی» که در آفرینش آن شراکتی «همسان با عدم» داشته‌ایم. این نوع خاص شراکت - اجبار که ما در آن نه تفکر علمی- صنعتی را آفریده‌ایم و نه نتایج آن را تصور کرده‌ایم و حتی زمان آن را هم نداشته‌ایم که خود را به شیوه‌های جدید «زندگی» و «احساس» تطبیق دهیم، ناخواسته همزمان را نیز در وضعیت «فترت» قرار داده است.

وضعیتی خاص که هم کورمالانه «هویت خاص» خود را می‌کاود و «خاطره قومی» در سینه نهان دارد و به قول حافظ «بانگ جرسی» را می‌جوید و هم مکمل آن در اندرون جغرافیای اندیشه غالب هضم می‌گردد و شکل تمدن محلی با پوسته بسیار سطحی «فولکور» می‌گیرد. در این دوران خاص می‌باشد که صحبت از شاعران و اندیشمندان قومی بسیار بغرنج می‌باشد.

و حتی شرایط خاص این دوران با شرایط «عسرت» شایع غرب که اساسی‌ترین جلوه آن در کلام «خدا مرده است» نتیجه و انعکاس می‌یابد فرق می‌کند چرا که ما در وضعیت غیبت کلی خدا و زندگانی تقلیل یافته به عدم، قرار نگرفته‌ایم که غیبتش موجب یک تجربه تازه معنوی بشود.

پس در کجائیم؟

از یک سو به نظر می‌رسد که دید شاعرانه ما از گیتی در دیاکلتیک با ایده‌های علمی تکنیکی غالب ناهمخوان، شکننده جلوه می‌کند. و از سوی دیگر بدون توسل به تعصب قومی نیک می‌دانیم که کمتر و شاید هیچ زبانی در برابر ظرفیت و رسایی شاعرانه زبان فارسی یا رای ایستایی ندارد، حماسه فاخر و موزون با رویکرد اساطیری و مضمونهای راز آمیز فردوسی، امواج سیل‌آسای افاضات عارفانه و درویش سلکانه مولوی و واژه‌های روح گونه حافظ و دیگران همگی شاهد این مدعا ‌می‌باشند.

پس آیا میراث ما قادر است جریان حوادث را اصلاح کند و ما را در این سیر گفتمان شریک سازد و مأمنی برای زندگی درونی ما تامین نماید؟

شاید،

از این جهت در این مختصر ضمن توجه به میراث قومی در هنر، امروزه، روند اقتباس دو گرایش «سنتی» و «سنتگرایی نو» به رویکرد متقابل ادبیات و تصویر در نگارگری ایران توجه کردم و شاخصهای تصویری ایران را در زمان اوج نگارگری این مرزبوم به اختصار تحلیل نمودیم که چگونه «واژه‌ها» به «تصاویر» استحاله می‌یابد و با اینکه در ارتباط و پیوند نزدیک به عناصر فرامتنی چون ادبیات، فلسفه می‌باشد به واقعیت تصویری نهفته در فضای دوبعدی وفادار می‌ماند.

روش پژوهش در این جستجو بصورت کتابخانه ای بوده است. و در کنار این کنکاش، جمع‌آوری مطالب و کنجکاوی اینجانب از مباحث کلاس بوده که از محضر شما استفاده نموده‌ام اما با اینهمه تلاش نیک می‌دانم که اینگونه پژوهش باید در بین هنرمندان با نگاه کاربردی رونق پیدا کند تا تاثیر فرهنگی و هنری خود را بگذارد.

روند اقتباس و ابداع هنر امروز از خاطره قومی

به رغم کنکاشهای پیگیر و مداوم هنرمندان ایرانی در دوران معاصر، دستاورد منسجم و جامعی که بتواند الگوی زیبایی شناختی خاصی را به گستره هنر امروز ارائه کند پدید نیامده است. دلایل متفاوتی چون کمبودهای ناشی از نهادینه نشدن پدیده هنر نو در جامعه ایران، تغییرات سیاسی، سیاست‌گذاریهای دولتی و تحمیل سلیقه سوداگران بر جوشش درونی هنرمند از این موارد می‌باشند. و مهمتر از اینها دنباله‌رویها و الگوبرداریهای ناسنجیده چه از هنر غالب جهان بصورت هنر وارداتی و چه از هنر سنتی موجب شده است که نتوانیم در روند اقتباس و ابداع هنری به نوزایی واقعی هنر تصویری ایران دست پیدا کنیم.

پس از جنگ جهانی اول، ضرورت تغییر ساختارهای اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی در بسیاری از جوامع سنتی پیش آمد در ایران نیز «مدرنیسم» مانند بسیاری از پدیده‌های دیگر، به صورت سطحی و ظاهری در جوامع مزبور رسوخ کرد و جنبش نوگرایی در نقاشی ایران نیز- اگرچه از یک ضرورت اجتماعی و فرهنگی ناشی شد- مبتنی بر شناخت عمیق و انتخاب اصولی نبود.[1]

در این روند برخی فارغ از دلمشغولی رجوع به میراث شرقی به آ‎فرینش آثار دست یازیدند و گروهی دیگر- که مدنظر ما می‌باشند- اهتمام کردند تا آثارشان «شناسنامه» ایرانی داشته باشد. در این طیف نیز با کثرت تضاد و تضارب افکار مواجه هستیم که مانع صورت بندی قاطع می‌گردد با این همه شاید بتوان دو گرایش «سنتی» و «سنتگرایی نو» را مشخص نمود که مفهومی کلی‌تر و شاخص‌های بیشتری را در بر می‌گیرند.

گروه «سنتی» بعد از کناره‌گیری کمال‌الملک از تدریس و برپایی هنرستانی در اصفهان برای احیای هنرها و صنایع سنتی فعالیت رسمی‌شان را شروع کردند آنها قصد داشتند تحولی در سنت «مینیاتور» ایرانی ایجاد کنند و چنین رویکردی برای احیای نگارگری قدیم که بهزاد، مصورالملکی، تجویدی و سوروگین از معتبرین نگارگران این گرایشی بودند و در ضمن از حمایت فرهنگی زمان خود نیز برخوردار بودند شروع شد. این گرایش تا به امروز بخشی از هنر تصویری ما را تشکیل می‌داده است. و به رغم اقدامات حمایتی فراوان دولتی این گونه نقاشی در تقابل با امواج فزاینده نوجویی به حاشیه‌ای رانده شده است و به زیست حاشیه‌ای خود ادامه می‌دهد. امروزه هنر جویان نیز با اندک تغییراتی به روش التقاطی قبل از خود، بسنده می‌کنند و تنها نگارگرانی چون محمود فرشچیان، جلالی سوسن‌آبادی و زاویه با پا نهادن از این حد تکرار آثار درخور توجهی آفریدند.

[1] - روئین پاکباز= دائره‌المعارف هنر- تهران: انتشارات فرهنگ معاصر، اپ اول 1379، صفحه 591