دانلود تفکر سیستمی کاربردی

اختصاصی از حامی فایل دانلود تفکر سیستمی کاربردی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دسته بندی : پاورپوینت 

نوع فایل:  ppt _ pptx

( قابلیت ویرایش )

---

 قسمتی از محتوی متن پاورپوینت : 

تعداد اسلاید : 26 صفحه

تفکر سیستمی کاربردی (Applied System Thinking) همزمان با تکامل تفکر سیستمی و توسعه مفاهیم سیستم ها، توجه فزاینده ای به این امر شد که آیا می توان از تفکر سیستمی جهت مواجهه با مسائلی که در جهان واقع روی می دهند، بهره برد؟
در این فصل سعی شده است کار کسانی که می خواهند اندیشه های سیستمی را در مسائل و مشکلات مدیریتی به کار گیرند مورد ملاحظه و بررسی قرار گیرد.
به این منظور ابتدا ماهیت و محدودیت های تفکر سیستمی سخت (Hard System Thinking) را مورد بررسی قرار داده شده و سپس چگونگی توسعه تفکر سیستمی کاربردی جهت برطرف کردن ضعف های تفکر سیستمی سخت ، در طی دهه های 1970، 1980 و 1990 مورد تحلیل قرار گرفته است.
تفکر سیستمی سخت زمانی که متخصصان سیستم، اندیشه ها و تکنیک های مختلف سیستمی را به شیوه ای سازمان یافته با هم ترکیب می کنند و آنها را برای بهبود وضعیت های بحرانی به کار می گیرند، گفته می شود که آنها از یک ”متدولوژی سیستمی“، استفاده می کنند. تلاش ها در جهت تنظیم و تدوین این متولوژی ها به عنوان ابزاری جهت مواجهه با مسائل جهان واقع، در حوالی جنگ جهانی دوم آغاز شد.
در جریان جنگ جهانی دوم و اتفاقات پس از آن بود که متولوژی های تحقیق در عملیات (OR)، تحلیل سیستم (SA)و مهندسی سیستم (SE) به وجود آمدند. تحقیق در عملیات به طور گسترده ای از سوی متفقین برای ارزیابی عملیات جنگی (مانند کارایی سیستم های رادار و بهینه سازی تهاجمات مربوط به بمباران شهرهای آلمان) مورد استفاده قرار می گرفت. بعد از جنگ، کاربران تحقیق در عملیات به سازمان های دولتی و به خصوص در انگلیس به گروههای تحقیق در عملیات که در صنایع ملی ایجاد شدند، انتقال یافتند.
تحلیل سیستم (SA) توسط شرکتهای قدرتمند تحقیق و توسعه (RAND corp.) ترویج یافت و به طور گسترده ای برای کمک به ارتش ایالات متحده مورد استفاده قرار گرفت.
بعدها در قالب هایی همچون تحلیل هزینه - منفعت به عنوان قهرمان بلا منازع در سازمان های دولتی مرکزی و محلی شناخته شد مهندسی سیستم (SE) امتداد اصولی بود که توسط دانش مهندسی در پروژه های عظیم مهندسی صنعتی مورد پذیرش قرار گرفته بود (به عنوان مثال در صنایع شمیایی و فضایی).
چکلند (1981)، شباهت های میان این سه رویکرد را مورد شناسایی قرار داد و آنها را با عنوان تفکر سیستمی سخت معرفی نمود. .
تعداد قابل ملاحظه ای از منتقدان به ناتوانی این رویکردها برای حل پیچیدگی های عمده، غلبه بر چندگانگی عقاید و ارزشها و مسائل مربوط به سیاست و قدرت اشاره نموده اند پیچیدگی و آشفتگی موقعیت های مسئله ای و محیط اطراف آن، به تدریج اشتیاق نسبت به کاربرد تفکر سیستمی سخت را از بین برد.
دیدگاه های سخت نیازمند این هستند که سیستم در ارتباط با مسئله مورد نظر به طور عینی ارزیابی (یا حتی محاسبه) شود به گونه ای که بتوان یک مدل ریاضی از آن استنتاج نمود و یک راه بهینه (کامل) را برای حل مسئله پیشنهاد نمود. اما چیزی که مدیران در عالم واقع با آن مواجه می شوند، آنقدر پیچیده و متغیر است که ساده کردن مسئله جهت هماهنگ شدن آن با مدل مورد نظر غیر ممکن است محدودیت دیگر ناتوانی تفکر سیستمی سخت در برخورد مناسب با برداشت های مختلف از واقعیت است. ذی نفعان مختلف، دیدگاه های متفاوتی از ماهیت و اهداف سیستمی که با آ

  متن بالا فقط قسمتی از محتوی متن پاورپوینت میباشد،شما بعد از پرداخت آنلاین ، فایل را فورا دانلود نمایید 

---

  لطفا به نکات زیر در هنگام خرید دانلود پاورپوینت:  توجه فرمایید.

• در این مطلب، متن اسلاید های اولیه قرار داده شده است.
• به علت اینکه امکان درج تصاویر استفاده شده در پاورپوینت وجود ندارد،در صورتی که مایل به دریافت  تصاویری از ان قبل از خرید هستید، می توانید با پشتیبانی تماس حاصل فرمایید
• پس از پرداخت هزینه ،ارسال آنی پاورپوینت خرید شده ، به ادرس ایمیل شما و لینک دانلود فایل برای شما نمایش داده خواهد شد
• در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون بالا ،دلیل آن کپی کردن این مطالب از داخل اسلاید ها میباشد ودر فایل اصلی این پاورپوینت،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد
• در صورتی که اسلاید ها داری جدول و یا عکس باشند در متون پاورپوینت قرار نخواهند گرفت.
  
• هدف فروشگاه پاورپوینت کمک به سیستم آموزشی و رفاه دانشجویان و علم آموزان میهن عزیزمان میباشد. 
  

---

دانلود فایل  پرداخت آنلاین 

فضیلت و جایگاه تفکر در قرآن کریم

اختصاصی از حامی فایل فضیلت و جایگاه تفکر در قرآن کریم دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 33

فضلیت و جایگاه تفکّر در قرآن کریم

قرآن کریم سراسر تفکر یا دعوت به تفکّر است و خداوند در آیات بسیاری امر به تفکّر و تدبر کرده است این امر در قرآن به راههای مختلف تذکر داده شده .

چنانکه مشاهده می شود . آیا دانایان و نادانان یکسانند؟ مسلم است که دانایی ثمره تفکّر است و علم نورانی نتیجه تفکر حقیقی . ملاحظه می شود که در بیش از سیصد آیه مردم به تفکّر و تذکّر و تعقّل دعوت شده اند و یا به پیامبر (ص) استدلالی را برای اثبات حقی و یا از بین بردن باطلی می آموزد فضیلت و جایگاه تفکر

آن حضرت دائم در تفکّر بود و هیچ کاری را بدون تفکّر انجام نمی داد در همۀ امور تدبّر و تأمل داشت . «یحزن لسانه الّا فیما یعنیه »

خود را از سخنان بی مورد باز می داشت و تنها به جا سخن می گفت انسانی که اهل تفکر باشد اهل سخنان بی فایده نیست و الینه لازم تفکّر سکوت است حضرت حسین (ع) گوید از پدرم پیرامون سکوت رسول خدا (ص) سوال کردم فرمود سکوت آن حضرت بر چهار مبنی بود : بردباری –دور اندیشی –اندازه نگاهداری و تفکّر سکوتش در اندازۀ نگاهداری از آن باب بود که همه مردم را به یک چشم ببیند و به گفتار هه به یک نحو گوش دهد اما سکوتش در تفکر آن بود که در چیزهای باقی و فانی فکر می کرد و بردباری و شکیبایی برای او با هم جمع شده بود و به همین جهت هیچ چیز او را به خشم نمی آورد و بر نمی انگیخت .

ثمرات فکر

ثمرات و پیامدها و نتایج فکر بسیار است و به طور کلی ثمره فکر علم و احوال و اعمال است اما محصول ویژه فکر همان علم است اگر علم در قلب حاصل شود حاصل قلب عوض می شود اعمال اعضا و جوارح تغییر می یابد چراکه عمل تابع حال قلب است حال هم تابع علم است علم نیز تابع فکر . قرآن کریم دعوت به تفکّر در مجاری گوناگون و اساسی می نماید از وجه

الف-انسان شناسی -«ما او را از آب نطفه مختلط آفریدیم و او را شنوا و بیان کردیم .

«ما از اوییم و به سوی او باز می گردیم » و از امیرالمونین نقل شده است . شناخت خود سودمندترین شناختهاست .

ب-جهان شناسی : «و فی الارض آیات للموقنین » در زمین نشانه هایی است برای اهل یقین به حقیقت در گردش شب و روز بلکه در هر چیزی که خدا در آسمانها و زمین خلق فرموده برای اهل خرد و تقوا علامت و نشانه های خدا پدیدار است .

به بیان امام خمینی : همه عالم اسم الله است . تمام عالم چون اسم نشانه است همۀ موجوداتی که در عالم هستند اینها نشانه ذات مقدس حق تعالی هستند منتها نشانه بودنش را بعضیها می توانند به عمقش برسند که این جور نشانه است و بعضی هم به طور اجمالی می توانند بفهمند که نشانه چیست تاریخ شناسی و شناخت سنن و قوانین تاریخ : تاریخ گذشتگان را بیان کن باشد که در آن تفکّر کنند .

قرآن کریم به گردش در زمین و نگرش به تحوّلات تاریخی و کسب اعتبار دعوت می کنند و روشن است که عبرت جز در سایه تفکّری عمیق میسر نیست .

قرآن اساساً بیان تاریخ را برای تفکّر و منبع آن می شمارد قرآن کریم زندگی گذشتگان و فراز و نشیب حیات آنان و دقت در علل عظمت و انحطاطشان را از موضوعات مهم تفکر می داند .

حرّیت

شیوه تفکر و برداشت اقتصادى (۱)

اختصاصی از حامی فایل شیوه تفکر و برداشت اقتصادى (۱) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

شیوه تفکر و برداشت اقتصادى (۱) 

در آثار ماکس وبر و ورنر زمبارت (Werner Sombart) اندیشه ”شیوه تفکر و برداشت اقتصادی“ نقش فوق‌العاده‌اى بازى مى‌کند (رجوع کنید به: زمبارت، ۱۹۱۶). این اصطلاح امروز قدرى کهنه به‌نظر مى‌رسد. در زبان جدید انسان مى‌تواند به‌طور نسبى از چگونگى ”موضع و تلقى بیشتر در برابر زندگى اقتصادی“ سخن گوید که در چارچوب عصر معینى از سوى گروه‌هاى جمعیتى خاص به‌طور مشترک تعقیب و پذیرفته مى‌شود. در این باره موضوع عبارت است از نظرگزینى و شیوه برخورد در برابر اقتصاد (فى‌المثل برداشت و فهم اقتصاد به‌منزله کلیت خاص در اقتصاد بازار یا درباره سیستم سرمایه‌داری) یا درباره قسمت معینى از دیدگاه عمل اقتصادى فى‌المثل:   

            - چگونگى موضع و تلقى درباره کار و دیدگاه‌هاى زندگى کارى.       

            - چگونگى موضع و تلقى درباره مصرف و کالاهاى مصرفى. 

            - چگونگى موضع و تلقى درباره پس‌انداز و تأمین آتیه.       

            - چگونگى موضع و تلقى او درباره توزیع، مخصوصاً درباره توزیع عادلانه.            

            - چگونگى موضع و تلقى او درباره پول، مخصوصاً درباره توزیع خانواده‌هاى مصرف‌کننده.     - چگونگى موضع و تلقى او درباره اقتصادى‌کردن، خردورزى اقتصادی، درباره تشکیل بازده.            - چگونگى موضع و تلقى او درباره رابطه اقتصاد و زیست‌بومى و غیره.            

(۱) . Wirtschaftsgesinnung، براى لغت آلمانى gesinnung در زبان فارسى ترجمه‌هاى مختلفى نظیر فکر، عقیده، نیت، منش و اعتقاد به‌کار برده‌اند که منظور مؤلف بیشتر شیوه تفکر و شیوه برخورد و برداشت است.       

نوع فایل: word

سایز: 6.84 KB

تعداد صفحه:4

تحقیق درباره تفکر و زبان

اختصاصی از حامی فایل تحقیق درباره تفکر و زبان دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

 فرمت فایل:word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

  تعداد صفحات:31

فهرست مطالب :

عنوان

صفحه

مقدمه

2

تصویر، زبان و تفکر

2

جایگاه زبان و تفکر در جامعه بشری

7

رویکرد فیلسوفان وجودی به زبان

12

منابع

18

  این مقاله نخستین بار در سایت "ایران خبر " منتشر شده است و سپس توسطل نویسنده برای انتشار در اختیار "سپیدار نیز گذاشته شده است. (سپیدار)

مقدمه


شاید مهمترین مشخصه‌ی انسان، زبان است. تا جایی که شاید بتوان گفت انسان زایشی است که در حوزه‌ی زبان صورت گرفته است. نقش زبان در هویت انسانی از چنان وزنه‌ای برخوردار است که بی‌شک معادله‌ی انسان با حذف فاکتورِ زبان تعریف شدنی نیست.


بخش اول این مقاله، تحت عنوان "زبان تصویر و تفکر" به حوزه زبان و اهمیت و نقش کلیدی آن در خودشناسی می‌پردازد. بخش دوم با عنوان "چتر، انعکاسِ تصویرِ باران است در ذهنِ انسان" کوششی خواهد بود برای پرداختن به دو وازه‌ی اطلاع و دانش، و بخش سوم این مقاله با عنوانِ "هدایت و مدرنیسم" به نقشِ صادق هدایت در تفکر مدرنیته و در حوزه‌ی زبان فارسی خواهد پرداخت.

تحقیق درباره ورزش و فراغت در تفکر اجتماعی

اختصاصی از حامی فایل تحقیق درباره ورزش و فراغت در تفکر اجتماعی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 7

ورزش و فراغت در تفکر اجتماعی

مقدمه

ما در اینجا تاریخچه کاملی از تفکر جامعه شناسی در مورد ورزش و فراغت را ارایه نمی کنیم، اما تا اندازه ای تاریخچه ای گزینشی از برخی سنن اصلی تفکر اجتماعی که از انبوهی از پژوهش ها در جامعه شناسی ورزش و فراغت، آگاهی داده است. برخلاف شرایط چشم اندازی یا چارچوبی، کلمه سنت، عمداً در این فصل به کار رفته است، زیرا این کلمه چیزی بیش از مفهوم تغییر و نیز استمرار را در درون و مابین شیوه های گوناگون اندیشیدن در مورد ورزش و فراغت حمل می کند. ما بر این عقیده بوده ایم که احتمالاً فهم موقعیت های گوناگون اجتماعی و سیاسی به عنوان احاطه بر سنن گسترده تفکر اجتماعی، مفیدتر از فهم منطقی مثال ها و مسائل غامض صحه گذاشته شده است. بالاتر از همه، دیگر اینکه این کتاب برای تمام دانش آموزان فارغ التحصیل نشده و فارغ التحصیلی نوشته شده که طی سالیان، از ما و دیگران، موضوع واحدی را خواسته اند که نه تنها آنان را به تئوری جامعه شناسی بلکه به جامعه شناسی ورزش و فراغت معرفی می کند. ممکن است عده ای تصور کنند که ما شکست خورده ایم، لیکن اعتقاد ما بر آن است که در حالی که تعدادی از موضوعات تخصصی مایل به انعکاس سنن خاص تفکر اجتماعی بوده اند، هیچ موضوع کلی، مبادرت به تسخیر وسعت نظر همزمان تفکر جامعه شناسانه در مورد ورزش و فراغت نکرده است.

به گفته تحلیل گرانه، به مدت ربع قرن و شاید بیشتر، مناظره جامعه شناسانه ای در مورد ورزش و فراغت وجود داشته است.

در واقع مدت ها پیش از قرن نوزدهم، تفکر جامعه شناسانه (کامت، اسپنسر، مارکس) در جستجوی تعریف اجماعی، هم از دیدگاه جامعه به عنوان ساختار پیچیده کلی و هم نسبت آن با مؤسسات خاص بود، آدام فرگوسن، در مورد ورزش به عنوان مؤلفه ضروری زندگی شهری گفتگو نمود1. فرگوسن از نوشتجات قرن هجدهم، ورزش را به عنوان گونه ای از مراسم اشتراکی کشف کرد که از طریق آن می شد انسجام اجتماعی را نشان داد. در مورد مارکس، جامعه کمونیست. فرصتی ارائه کرد تا صبحگاهان به شکار بپردازد و بعد از ظهر ماهی بگیرد و عصر گوسفند پرورش دهد. دورکیم، مراسم مذهبی خاصی را به عنوان رسیدن به “نمای بیرونی تفریح” استنباط نمود2.

اظهار عقیده کرده اند که ورزش و فراغت، موضوعات جنبی و حتی به معنی درخواست جامعه شناسانه بوده اند. پژوهش برای این فصل، درگیری با بسیاری از موضوعات کلاسیک جامعه شناسانه را ایجاب می کند و در حالی که کسی نمی تواند بگوید که آیا وبر فوتبال بازی کرده، یا رزا لوکزامبوگ از نقاشی لذت برده، یا آدام فرگوسن شینتی تماشا کرده، بدیهی است که مارکس، وبر، دورکیم، سیمل و دیگران همگی به ورزش و فراغت به عنوان هیچ چیزی جز موضوعی جنبی نگاه نکردند. در یک یادداشت معاصرتر نه تنها می دانیم که آنتونی گیدتر از باشگاه فوتبال تاتنهام هات سپر حمایت می کند و می دانیم که مدیر کنونی شورای پژوهشی علوم اقتصادی و اجتماعی از ؟؟ حمایت می‌کند. اما مهمتر آنکه ورزش و فراغت و همچنین در سنن معاصر افکار اجتماعی و سیاسی نظیر فمینیسم، پستمدرنیسم، جامعه شناسی تصویری و مطالعات فرهنگی که فقط نام چند تا را به عنوان مثال آوردیم به تصویر کشیده شده اند. همچنین کوشیده ایم تا نشان دهیم که چگونه تحقیقات ورزش و فراغت، به فهم موضوعات جامعه شناسانه معاصر نظیر، بدن، جهانی سازی، فضای اجتماعی، مذهب، محیط زیست، مصرف، احساسات، ملیت گرایی و هویت فرهنگی کمک کرده است.

بی تردید، برنامه ریزی های بیشماری به رشد علاقه مندی به جامعه شناسی ورزش و فراغت کمک کرده است. لیکن به نظر می رسد که حداقل سه سری ملاحظات از اهمیت قاطعی برخوردار بوده اند.

(i) در حالی که ممکن است ورزش و فراغت، برای افراد گوناگون به معنی چیزهای گوناگون باشد- سرگرمی، رنج و محنت، از خود بیگانگی، خوشی، آزادی- فرار از دنیای سرگرمی- و تا حد کمتری، ورزش- واقعاً غیرممکن است. لازم است فرد فقط جای ورزش و سرگرمی را در درون زندگی افراد در نظر داشته باشد. یا روح هیجانی تشکیلات گوناگون اجتماعی را در طی تورنمنت های جام جهانی، یا شیوه ای را که تمرینات خاص ورزشی و فراغتی همچون نشانه های شمول و اخراج،‌ مقام و حاشیه ای بودن، یا شیوه ای را که ورزش و سرگرمی به سیاست های اقتصادی و رفاه اجتماعی کمک کرده اند، برای پی بردن به اینکه ورزش و سرگرمی شکل های متداولی از یک شیوه مؤخر زندگی برای بسیاری از مردم هستند در نظر داشته باشد؛(ii) برتری یک اعتقادی کلی که ورزش و سرگرمی تا اندازه ای مستقل یا جدا از جامعه یا سیاست یا مشکلات توسعه اجتماعی، موجب شناخت فزاینده ای شده که ورزش و سرگرمی بسیار پیچیده از آن بودند به عنوان نتیجه ساده رفتار داوطلبانه یا هویت های کلاً مستقل در نظر گرفته شوند. اندیشه اساسی اولیه در مورد ورزش و سرگرمی، همانند جامعه شناسی به تنهایی، تمایل به آغاز با تفکیک مدل کلاسیک اراده گرایان داشت. بیشتر فعالیت در این محدوده در آغاز دهه60، نه تنها افسانه استقلال محلی (خود مختاری) را به چالش کشید بلکه بیان نمود که تغییر شرایط جهانی و روابط اجتماعی بر هر چیز و هر کس، از جمله ساختار، معنا و سازمان ورزش و سرگرمی تأثیر می گذارد؛(iii) ازدیاد سازمان ها، حوزه‌های گنجایش دانشگاه ها و رشته های تحصیلی، ژورنال های تخصصی و جمعیت‌های آکادمیک نه تنها به حمایت از جامعه شناسی متمایز ورزش و