تحقیق و بررسی در مورد سبک شناسی کشف المحجوب 16 ص

اختصاصی از حامی فایل تحقیق و بررسی در مورد سبک شناسی کشف المحجوب 16 ص دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 16

دانشکده ادبیات

عنوان:

سبک شناسی کشف المحجوب

استاد راهنما :

دکتر محمود فتوحی

تهیه و تنظیم :

آزیتا همراه

دانشجوی زبان و ادبیات فارسی

ورودی 1385

بهار 1388

چکیده

این مقاله تلاشی است در جهت بررسی سبک کتاب کشف المعجوب نوشته ی ابوالحسن علی بن عثمان جلابی هجویری که در سه سطح نحوی، واژگانی و بلاغی است .

تلاش شده تا با توجه به جملات و لغات و اصطلاحات ویژگی بارزی را پیدا کرد که از آن برای یافتن سبک کتاب بهره برد. و یا در هر یک از سطوح بدین شکل کار شده است ودر نهایت به نتیجه ای رسیدم که می توان گفت سبک این کتاب کمی با نثرهای هم دوره اش متفاوت است . و البته هنوز هم فضایی برای بررسی باقی است.

کلید واژه : سبک شناسی، کشف المحجوب، جلابی هجویری

مقدمه:

کشف المحجوب از کهن ترین متون صوفیه است . که در اوایل قرن 5 توسط ابوالحسن علی بن عثمان نوشته شده است که هم دوره با تاریخ بیهقی و قابوسنامه و سفرنامه ناصر خسرو است و اما شباهتی با آن کتب ندارد چرا که نه آمیخته ای از تجارب شخصی، و آداب و عادات اجتماعی و باورهای همگانی و نه گزارشی صمیمانه از مشاهدان سیر و سفر حتی به تمامی شرح تجربیات روحانی و یافته های خاطر مولف نیز نیست .

هجویری در روزهای پادشاهی سلطان محمود غزنوی زاده شد ( م :‌421)

علوم متداول عصر، خاصه قرآن، حدیث ، تفسیر ، فقه و کلام را درزادگاه خود آموخت آن چه که که درباره ی شخصیت ومقام او می توان گفت اینکه او طبعی نازک و روحیه ای حساس داشت تنها اثری که از دیرزمان به هجویری نسبت داده اند و امروزه در دست است کشف المحجوب است و از طریق همین کشف المحجوب از دیگر آثار وی می توان آگاهی یافت، هجویری در ضمن سخن و مناسبت های گوناگون از کتب و رسایل خود نام برده است نظیر:

ذهن و قلم هجویری تحت تآثیر زبان عربی بود بخصوص که اصطلاحات تصرف نیز تقریباً همه کلماتی قرآن اند و کمتر واژه ای فارسی مثل دوستی، درویشی، نیستی و ... ظرفیت معنایی را داشت که به خوبی بتواند به جای محبت ، فقر و فنا و ... به کار رود

دیوان اشعار ، منهاج الدین ، کتاب فنا وبقا و البیان لاهل العیان و چند کتاب دیگر

موضوع کشف المحجوب تصرف اسلامی است و شامل مطالب زیر است :

1. مقدمه ای در سبب تالیف کتاب و بیان موضوع آن :

در این مقدمه علاوه بر طرح سوالات ابوسعید هجویری – همشهری مولف که وی را متعهد کرده تا با این کتاب بدان ها پاسخ دهد – مولف مجال یافته از روزگار و نااهلان شکایت کند.

2. باب اثبات العلم (ص 21-11)

3. باب الفقر (ص 34-21)

4. باب التصوف (ص 49-34).

5. باب مرقعه داشتن (لبس المرقعات ) ص 65-49.

6. باب اختلافهم فی الفقر و الصفوه (ص 68-65)

7. باب بیان ملامه ( ص 78-68)

8. باب ذکر ائمتهم من اصحابه التابعین (ص 85-87)

9. باب فی ذکر ائمتهم من اهل البیت (ص 97-85)

10. باب ذکر اهل الصفه ( ص 107-97)

11. باب فی ذکر ائمتهم من اتباع التابعین الی یومنا ( ص 202-107)

12. باب فی ذکر ائمتهم من المتاخرین (ص 214-202)

13. باب فی ذکر رجال الصوفیه من المتاخرین علی الاختصار اهل البلدان (ص 218-214)

14. باب فی فرق فرقهم و مذاهبهم و آیاتهم و مقاماتهم و حکایاتهم (ص 219-218)

15. مکتبهای صوفیه ، عقاید و اقوال و نظریات آن ها ( 245-219)

سپس در حقیقت نفس و معرفت آن و دیگر مقولات عرفانی و فلسفی به اشباع تمام سخن می راند (546-245).

نثر این کتاب زلال و از برترین نمونه های نثر قرن 4 و 5 است و به همان شیوه ای است که در زبان اهل ادب به نثر مرسل ساده شهرت دارد.

دانلود تحقیق تاریخ ادبیات ایران

اختصاصی از حامی فایل دانلود تحقیق تاریخ ادبیات ایران دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فرمت فایل:  ورد ( قابلیت ویرایش ) 

---

قسمتی از محتوی متن ...

تعداد صفحات : 90 صفحه

از انقراض حکومت ساسانی تا پایان قرن سوم هجری --> مقدمهدولت ساسانی با شکستهای پیاپی سپاهیان ایران از لشگر اسلام در جنگهای ذات السلاسل(12هجری) وقادسیه(14 هجری) و جلولاء(16 هجری) و نهاوند(21 هجری) واژگون شد، و نفوذ مداوم مسلمین در داخله شاهنشاهی ایران تا ماوراءالنهر که تا اواخر قرن اول هجری بطول انجامید، سبب استیلای حکومت اسلامی بر ایران گردید و ایرانیان برای قرونی محدود و معدود تحت سیطره عرب درآمدند.
از انقراض حکومت ساسانی تا پایان قرن سوم هجری --> ادبیات پهلوی در سه قرن اول هجری چنانکه میدانیم زبان رسمی و ادبی ایران در دوره ساسانی لهجه پهلوی جنوبی یا پهلوی پارسی بود.
این لهجه در دربار و ادارات دولتی و حوزه روحانی زرتشتی چون یک زبان رسمی عمومی بکار میرفت و در همان حال زبان و ادب سریانی هم در کلیساهای نسطوری ایران که در اواخر عهد ساسانی تا برخی از شهرهای ماوراءالنهر گسترده شده است، مورد استعمال داشت.
پیداست که با حمله عرب و بر افتادن دولت ساسانیان برسمیت و عمومیت لهجه پهلوی لطمه‏ای سخت خورد لیکن بهیچ روی نمیتوان پایان حیات ادبی آن لهجه را مقارن با این حادثه بزرگ تاریخی دانست چه از این پس تا دیرگاه هنوز لهجه پهلوی در شمار لهجات زنده و دارای آثار متعدد پهلوی و تاریخی و دینی بوده و حتی باید گفت غالب کتبی که اکنون بخط و لهجه پهلوی در دست داریم متعلق ببعد از دوره ساسانی است.
تا قسمتی از قرن سوم هجری کتابهای معتبری بخط و زبان پهلوی تألیف شده و تا حدود قرن پنجم هجری روایاتی راجع بآشنایی برخی از ایرانیان با ادبیات این لهجه در دست است و مثلاً منظومه ویس و رامین که در اواسط قرن پنجم هجری بنظم درآمده مستقیماً از پهلوی بشعر فارسی ترجمه شده و حتی در قرن هفتم «زرتشت بهرام پژدو» ارداویرفنامه پهلوی را بنظم فارسی درآورد.
در سه چهار قرن اول هجری بسیاری از کتب پهلوی در مسائل مختلف از قبیل منطق، طب، تاریخ، نجوم، ریاضیات، داستانهای ملی، قصص و روایات و نظایر آنها بزبان عربی ترجمه شد و از آنجمله است: کلیله و دمنه، آیین نامه، خداینامه، زیج شهریار، ترجمه پهلوی منطق ارسطو، گاهنامه، ورزنامه و جز آنها.
در همین اوان کتبی مانند دینکرت، بندهشن، شایست نشایست،ارداویرافنامنه، گجستک ابالش، یوشت فریان، اندرز بزرگمهر بختکان، مادیگان شترنگ، شکند گمانیک و یچار و امثال آنها بزبان پهلوی نگاشته شد که بسیاری مطالب مربوط بایران پیش از اسلام و آیین و روایات مزدیسنا و داستانهای ملی در آنها محفوظ مانده است.
مؤلفان این کتب غالباً از روحانیون زرتشتی بوده و باین سبب از تاریخ و روایات ملی و دینی ایران قدیم اطلاعات کافی داشته‏اند.
از این گذشته در تمام دیوانهای حکام عرب در عراق و ایران و ماوراءالنهر تا مدتی از خط و لهجه پهلوی استفاده میشده است.
با همه این احوال پیداست که غلبه عرب و رواج زبان دینی و سیاسی عربی بتدریج از رواج و انتشار لهجه پهلوی میکاست تا آنجا که پس از چند قرن فراموش شد و جای خود را بلهجات دیگر ایرانی داد.
خط پهلوی هم بر اثر صعوبت بسیار و نقص فراوان خود بسرعت فراموش گردید و بجای آن خط عربی معمول شد که با همه نقصهایی که برای فارسی زبانان داشت و با همه نارسایی بمراتب از خط پهلوی آسانتر است.
بهمان نسبت که لهجه پهلوی رسم

متن کامل را می توانید دانلود نمائید چون فقط تکه هایی از متن در این صفحه درج شده به صورت نمونه

ولی در فایل دانلودی بعد پرداخت متن کامل

همراه با تمام متن با فرمت ورد Word که قابل ویرایش و کپی کردن می باشند

موجود است 

تحقیق و بررسی در مورد ادبیات کودکان و نوجوانان 33 ص

اختصاصی از حامی فایل تحقیق و بررسی در مورد ادبیات کودکان و نوجوانان 33 ص دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 34

مطالعات دانشگاهی

ادبیات کودک ایران در مقایسه با ادبیات کودک کشورهای دیگر حتی کشورهای در حال توسعه، از فقدان مطالعات دانشکاهی رنج می برد . هنوز از رشته مستقل ادبیات کودک خبری نیست و در اغلب دانشگاه های کشور جز چند واحد در حاشیه برخی از رشته ها چیزی به نام ادبیات کودک وجود ندارد و اگر از یک استثنا در دانشگاه شیراز بگذریم ، می‌توانیم ادعا کنیم مطالعات دانشگاهی در حوزه ادبیات کودک وجود ندارد. قضاوت درباره این وضعیت در ظاهر ساده به نظر می رسد، اما میتوان رد پایی از برخی گرایش ها دید که چندان ،با دانشگاهی شدن ادبیات کودک و به تبع آن مطالعات دانشگاهی میانه‌ای ندارد و متقدند که ادبیات کودک امری غریزی است و باید از راه های دیگری در گسترش و تقویت ان کوشید و چه بسا دانشگاه ها به کیفیت ان نینجامد ، امّا از سوی دیگر اغلب با اشاره به تجربه های کشور های دیگر به اهمیت نقش دانشگاه و مطالعات دانشگاهی تاکیید می کنند. برای این افراد شاید نخستین پرسش این باشد که چرا در ایران مطالعات دانشگاهی در حوزه ادبیات کودک شکل نگرفته‌است وچه موانعی روی این پدیده قرار دارد .شماره آینده پژوهشنامه ادبیات کودک ونوجوان اختصاص داده‌ایم. دوستان گرامی و پژوهشگران و مؤلفان محترم می‌توانند مقاله‌های خود را تا تاریخ پایان تابستان با موضوع پیشنهادی موضوع‌های دیگر مرتبط، به پژوهشنامه ارسال کنند

ضرورت پژوهش در حوزه ادبیات کودکان چیست؟

ادبیات کودکان به عنوان یک نهاد، که ساختار و سازوکارهای خود را دارد، در تعامل با جامعه، آموزش و پرورش و دانشگاه همواره باید خود را در جهتی معنا دار که در آن هسته و هدف پیشرفت نیز منظور شده باشد، بازتولید کند. هدف از پژوهش در هر حوزه ای از علم و دانش نیز باز تولید آن نهاد علمی یا اجتماعی با هدف شناسایی سازوکارها و ساختارهای آن در جهت گسترش معنادار آن پدیده است. بنابراین هیچ نهادی نیست که بی نیاز از پژوهش باشد. نهاد بدون پژوهش مانند، مانداب‌هایی است که به مرور زمان به گنداب تبدیل می‌شوند. اما پژوهش در این عرصه روندهای گوناگونی دارد. . .

شعر نو برای کودکان و نوجوانان

با ظهورنیما در عرصه ادبیات و ارایه روشی تازه برای سرایش شعر ، نه تنها درشعر، که درتمام هنرهای ایرانی به شکلی مستقیم و غیرمستقیم تغییر ایجاد شد. بدون شک یکی از دلایل این تاثیر پذیری از حرکت نیما، به خاطر سابقه و جایگاه شعر در میان ایرانیان بود. دراین میان استفاده از " قالب نیمایی" و درادامه قالب آزاد و سپید در شعر برای کودکان و نوجوانان نیز مورد توجه شاعران شعر کودک قرار گرفت .

اما توانایی کودکان ونوجوانان برای پذیرش این قالب که وزن عروضی رایج را نداشت و از زنگ قافیه نیز بی بهره می نمود تا چه اندازه بود. وزن و قافیه سنتی یکی از دلایلی است که باعث می شود نوجوانان و مخصوصاً کودکان بتوانند اشعار را به راحتی حفظ کنند ؛ و از طرفی نباید فراموش کرد که بعضی از اشعارمورد استفاده کودکان به واقع شعر یاترانه نیستند، بلکه بیشترترکیبی از چند واژه هستند که تنها داری وزن و موسیقی و قافیه اند! چندین سال است که استفاده از قالب نیمایی، آزاد و سپید در شعر کودک رایج شده است و شاعران متعددی آثار خود را با این قالب ها برای کودکان منتشر کرده اند.اینکه تا چه اندازه این قالب ها موفق بوده و استفاده از آن برای کودکان و نوجوانان مناسب است یا خیر مصطفی رحماندوست ، علی کاشفی خوانساری و جعفر ابراهیمی نصر در این مورد اظهار نظر می کنند .

رابطه بینا فرهنگی و ادبیات کودکان

ضرورت رابطه بینافرهنگی، از کجا سرچشمه می‌گیرد و چرا باید فرهنگ‌های مختلف با هم رابطه داشته باشند؟ رابطه بینافرهنگی، چه نسبتی با ادبیات و کتاب کودک دارد و شکل‌گیری چنین رابطه‌ای، مستلزم عبور از چه موانعی است؟ در جهان امروز، اگر ادبیات کودک ما وارد چنین رابطه‌ای نشود، چه‌ آسیبی می‌بیند و این رابطه چه جهتی می‌تواند داشته‌ باشد؟ این‌ها پرسش‌هایی است که در میزگردی با حضور رامین جهانبگلو (روشنفکر برجسته ایرانی و استاد فلسفه در دانشگاه‌های معتبر دنیا)، محسن سلیمانی (مترجم و مدرس ادبیات داستانی) و شهرام اقبال‌زاده

جزوه مجموعه تست ادبیات فارسی

اختصاصی از حامی فایل جزوه مجموعه تست ادبیات فارسی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

جزوه مجموعه تست ادبیات فارسی

بیش از 600 سوال تستی همراه با پاسخ کاملا تشریحی

مجموعه تست

1- عین الکلمات التی الهمز فی کلّها همز وصل 

1( استغفَرَ-استغفِز – اثنانِ – اِغفِر 2( اِجتَمعععععع –

اِنقَط – اَکرمَ – اِسمُ – اَضرِب

3( اِذا – إلی – إبن – إمرؤ – اُخَِذ 4( اُعلّم – استغفرُ –

اِضْرِبْ – إستم - أکرم 

2- العاقل یبصره بقلبه ماال یبصر الجاهل بعینه )کلیلعه وممنعه( ععیِّن

الصحیح عن کلمه »ما«

1( اسم موصول وصلته: ال یبصر و عائدها محذوف 2( حرف غیر عامل 

مبنی علی السکون 

3( حرف شبیه بلیس عامل اسمها: الجاهل 4( موصععول مفعععول و 

منصوب محالً عائدها: الجاهل 

3- عین الصحیح عن کلمه »مشواه«

1( اسم اآل علی وزن مفعال 2( اسم اآل علی وزن

3( اسم مبالغه علی وزن مفعال 4( اسععم جامععد و ال 

یدلّ علی اسم مشتقّ

4- مجهول جمله »شاهد علی التمریناتِ « میشوم ...

1( شاهد التمریناتُ 2( شُوهِ َد 3( التمرینعاتُ

 )4

5- »سبحاَن هللا ربّ العرش عمّا « عین الصحیح عن کلمه »سبحان«:

1( اسم فعل، مبنی علی الفتح 2( اسعععم و منصعععوب 

مفعول مطلق لفعل محذوف وجوباً

3( اسم مصدر و منصوب و تمییز مفرم 4( اسم و مبنی علعی 

الفتح، مبتدا و مرفوع محال

6- عیّن التمییز المنقول أو المحوّل:

1( کفی بالموت واعظا 2( کم من ناجح بعین 

زمالئنا

3( کم طا و طالبا فی 4( مریمُ أرجعح منع 

عقالً

7- فعل امر از »ُترضِی«...

1( اِرِض 3 )2( اَرِض 4( اَرضَ

8- نقش نحوی )مبشّرین( مر عبارت مقابعل ییسع معا نرسعل الرسعل اال 

ُمبشّرینَ

1( مستثنی 2( مفعول به 3( بدل )رسل( 4( حال 

9- نهی از فعل مضارع تخاف مر مفرم مؤنث مخاطب ییس 

1( ال تخافی 2( ال تخفی 3( ال تخوفی 4( ال َتخَف 

10- فعل امر از »ُتسامی« مر مفرم مذکر مخاطب ییس 

1( ُتسا 2( سامَ 3( سامُ 4( سامِ

11- کلمه روید مر عبارت )رویَد اخاک( ییس 2

1( مبتدا 2( مفعول به مقدم 3( اسععععم فاعععععل 

4( خبر مقدم 

12- کلمه احسن مر جمله »خاطبته أحسن الخطاب« ییس 

1( مفعول مطلق 2( مفعول به 3( مفعول له 4( تأکید 

13- جم کلمه »أصمّ« و نوع آن کدام اس 

1( الصّمَ: اسم تفضیل 2( الصُمَّ: صف مشبهه 3( الصّعما :

صف مشبهه 4( الصموم: اسم مبالغه

14- عین نوع األعالل فی کلمتی »مقیم و « علی التوالی 

1( اسکان – حذف 2( قلب و اسکان 

3( قلب – اول اسکان بعد حذف 4( قلب – اول حذف بعد قلب

15- عین الصحیح فی اسم الفاعل معن االفععال التالیعه علعی التعوالی« 

استعّد – استعام- انقام

1( مستعّد- مستعام- منقام 2( مستعدم- مستعید- منقید 3( 

مستعّد- مستعید- منقام 4( مستعّد- مستعاّم- منقوم

16- عین الصحیح عن کلمه »ماع« قربُ الصالحین ماع للصالح 

1( خبر و مرفوع تقدیراًًَ 2( خبر و مجرور فعی 

اللفظ و مرفوع محالً

3( فاعل شبه فعل » قرب « و مرفوع تقدیراً 4( مبتعععدا معععؤخر 

ومرفوع محالً

17- عین الصحیح إذا بنی الفعل للمجهول »المظلومون ینصرهم هللا«

1( ُینصِرُالمظلومون 2( ُینصَروَن المظلوموَن 3( 

المظلومون ُینصَرون 4( المظلومون ُینصرُهم

18- عین الصحیح عن الیتیم فی : أّما الیتیم فال تقهر

1( مفعول له و منصوب 2( مفععول معن بعاب 

االختصاص 

3( مفعول به لفعل محذوف 4( مفعول به مقدم 

19- عین الصحیح عن کلمه غافل فی : و ما رب عما تعملون

1( خبر مفرم لع »ما« شبیه لیس و مجرور فی اللفظ 2( مجرور به حرف 

جار متعلقهما فعل » تعلمون«

3( مجرور بحرف جار متعلقهما فعل محذوف 4( مفععععول بعععه و 

منصوب محالً

20- عین الصحیح عن العبار »احتمال المصائب خیعر معن جزعع عنعد 

النوائب«

1( المصائب: مفعول به / عند: مضاف الیه 2( احتمال: مضعاف / 

المصائب: مفعول به 

3( خیر: خبر / النوائب: ظرف 4( ضمیر »ک«: فاععل 

/ المصائب: مفعول به 

پاسخنامه مجموعه تست

1- گزینهی »1« مزه بابهای استفعال و افتعال و انفعال مر ماضی و 

امر و مصدر همزه وصل اس همزه وصل همزهای اس که مر 

اول کالم تلفظ میشوم ولی مر اثنا کالم تلفظ نمیشوم 

مانند اِجلِس و مر مه کلمه همزه وصل میباشد بطور سماعی 

که عبارتند از: اسم – اس - ابن – ابنم – امرؤ – امرا

– اثنان – اثنتان – ایمن – ایمُ )مر قسم( – حرف تعریف 

باشد مانند و أَ أل و همزه باب افعال قط می کرِم

2- گزینهی »1« به معنای آنچه، ییزی که موصولی اس و عائد صله آن ضمیر 

محذوف که تقدیر ما ال یبصره که عائد »ه« و محذوف اس .

3- گزینهی »2« ر اصل بر وزن اس که حرف عله »یا « اعالل به 

قلب شده اس بصورت مشوا مرآمده اس و اسم آل بر سه 

وزن اس 1- مفعال ) مفتاح ( 3 ) ( -2- مِفعَل )

مقبض( 

4- گزینهی »3« اهد علی : فاعل را حذف میکنیم، شاهد : فعل 

را مجهول میکنیم، : نایب فاعل بجای مفعول میآوریم 

و حرک ضمه میمهیم، التمریناتُ: التمرینات مؤنث 

اس باید فعل را مونث کنیم المتریناتُ

5- گزینهی »2« بحاَن مفعول مطلق و منصوب و عاملش وجوباً محذوف اس .

6- گزینهی »4« راصل »عقلُ مریم أرجح« اس که تمییز منقول مر اصل 

مبتدا اس و تمییز منقول تمییزی اس که مر اصل فاعل 

یا مفعول یا مبتدا باشد. مانند: طابَعَلی نفساً: که مر 

اصل طاَب نفسُ علی که تمییز مر اصل فاعل اس و فجّرنا

االرضَ عیوناً: که مر اصل فَجّرنا عیوَن األرِض که تمییز مر

اصل مفعول اس . 

7- گزینهی »3« ًًُُرضی فعل مضارع صیغه )7( از باب افعال که ناقص اس 

مر هنگام ساختن امر حرف علّه فعل ناقص از آخر آن حذف

میشوم و همزه باب افعال مر امر همیشه مفتوح اس 

ُترضی: اَرِض

8- گزینهی »4« ُمبشِّرینَ حال مفرم و منصوب به »یا « شاهد مر این اس که 

صاحب حال که الرُسُل مقدم شده اس و حال مؤخّر اس به 

خاطر این که حال محصور به إّال و این امر واجب اس . 

9- گزینهی »1« ا نهی + تخافین: ال تخافی که نون به جز می حذف شده 

اس . 

10- گزینهی »4« ُتسامی بر وزن ُتفاعِلُ از باب مفاعله که مر حال امر 

)جزمی( حذف عله از آخر فعل ناقص حذف میشوم و تا حرف 

مضارعه اس و آن هم حذف میشوم ُتسامی: سامِ

11- گزینهی »3« رُوََید: اسم فعل به معنای » امر « اس . 

12- گزینهی »1« احسن مفعول مطلق نیابی اس یند ییز نائب مفعول 

مطلق میشوم که از جمله آنها صف میباشد صف )احسن( 

مفعول مطلق نیابی اس . 85

13- گزینهی »3« جم أصمّ میشوم صُمّ و اَصمّ صف مشبهه بر وزن افعل یون 

بر عیب مالل میکند أصمّ یعنی: کر

14- گزینهی »3« مقیم مر اصل )اسم فاعل از باب افعال از ریشهی 

قوم( اعالل به قلب شده اس و او مکسور به یا تبدیل 

یا قلب شده اس وماع مر اصل ماعو اسم فاعل از ثالثی

مجرم: اعالل به اسکان میشوم: سپس اعالل به حذف: 

ما )ماع (

15- گزینهی »3« اسم فاعل از استعَّد )یستعُّد( میشوم: مستعّد و از 

استعام )یستعیُد(: مستعید و اسم فاعل از اِنقام )ینقام( 

میشوم: منقام

16- گزینهی »1« ماع خبر و مرفوع تقدیراً – اعراب اسمهای منقوص 

)ماعی( مر حال رف تقدیری اس . 

17- گزینهی »3« مجهول المظلومین ینصرهم هللا میشوم المظلومون ُینصَروَن

که مبتدا )المظلومون( اس باید با خبر مطابق کنند هللا 

فاعل بوم حذف شد و بجای »هم« که مفعول بوم نایب فاعل 

را میآوریم یعنی ضمیر متصل مرفوع واو

18- گزینهی »4« وقتی فعل بعد از فا جزا مر جواب أّما واق شوم 

مفعول بر فعل و فاعل مقّدم میشوم پس الیتیم مفعول به 

مقّدم اس وجوباً.

19- گزینهی »1« گاهی خبر مای شبیه به لیس با زاید مارم مر این 

صورت اّوالً نوع خبر جار و مجرور نیس یون با زائد اس 

و ثانیاً خبر مجرور به حرف جر زائد میگرمم لفظاً و محالً

منصوب.

20- گزینهی »1« مصائب: مفعول به برای شبه فعل »احتمال« و عند: 

مفعول فیه یا ظرف مکان و منصوب مر گزینه ی »4« »ک« فی 

المعنی فاعل برای شبه فعل »احتمال« اس که گزینه 

ناقص اس و میتوانس جواب صحیح باشد. 

21- گزینهی »2« هر گاه صف بعد از نفی یا استفهام قرار گیرم و مر 

اسم ظاهر یا ضمیر منفصل عمل کند مبتدا واق میشوم و 

ما بعد آن مرفوع میگرمم. و مبتدا بینیاز از خبر 

میشوم مانند: اُمکَرَّمُ الکَذّابوَن که ُمکرَّم مبتدا و مرفوع

اس و بینیاز از خبر و الکذابون نایب فاعل برای مکرم 

)مفعول به(

نوع فایل:Pdf

سایز: 1.61mb

 تعداد صفحه:117 

صلح امام حسن(ع) در ادبیات و شعر شاعران عربی

اختصاصی از حامی فایل صلح امام حسن(ع) در ادبیات و شعر شاعران عربی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مقاله کامل بعد از پرداخت وجه

لینک پرداخت و دانلود در "پایین مطلب"

فرمت فایل: word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحات: 160

فهرست مطالب

عنوان........................................... صفحه

چکیده...........................................

مقدمه...........................................

فصل اول: کلیات

1-1. طرح مساله(موضوع تحقیق).....................

1-2. سوالات تحقیق................................

1-3. فرضیه پژوهش................................

1-4. هدف از تحقیق...............................

1-5. روش تحقیق..................................

1-6. محدودیت های تحقیق..........................

1-7. پیشینه تحقیق...............................

فصل دوم: دوران کودکی و نوجوانی امام حسن مجتبی(ع)

2-1. تاریخ ولادت و حسب و نسب.....................

2-2. در زمان پیغمبر اکرم(ص).....................

2-3. در زمان علی(ع).............................

2-4. نسب شریف امام حسن مجتبی(ع).................

2-5-1. والدین پاک سرشت امام حسن مجتبی(ع)........

2-5-2. پدر ارجمند امام حسن مجتبی(ع).............

2-5-3. مادر گرامی امام حسن مجتبی(ع).............

فصل سوم: مکارم اخلاقی امام حسن(ع) و شهادتش

3-1. صبر و حلم..................................

3-2. سخاوت و احسان..............................

3-3. فصاحت و بلاغت...............................

3-4. هیبت و شکوه................................

3-5. پارسایی و عبادت............................

3-6. شهامت و شجاعت..............................

3-7. دانش امام حسن(ع)...........................

3-8-1. امام حسن(ع) در قرآن کریم.................

3-8-2. آیه تطهیر................................

3-8-3. آیه مودت.................................

3-8-4. آیه مباهله...............................

3-8-5. سوره هل اتی..............................

3-9. کنیه و لقب های امام حسن(ع).................

3-10. اولاد امام حسن(ع)..........................

3-11. زوجات آنحضرت..............................

3-12. اصحاب و روات..............................

3-13-1. شهادت امام حسن(ع).......................

3-13-2. معاویه و چالش های فرارویی...............

3-13-3. جنایتی هولناک...........................

3-13-4. واپسین روزها............................

3-14. گلچینی از معجزات امام حسن مجتبی(ع)........

فصل چهارم: شناخت معاویه و همکارانش و اوضاع سیاسی زمان امام حسن(ع)

4-1. معاویه کیست؟...............................

4-2. عمربن عاص..................................

4-3. زیاد بن عبید...............................

4-4. مغیره بن شعبه..............................

4-5. مروان بن حکم...............................

4-6. موقعیت سیاسی...............................

4-7. پیش از بیعت................................

4-8. بیعت با امام حسن مجتبی(ع)..................

4-9. مقابله با تهاجم اطلاعاتی معاویه.............

4-10. دریافت نامه عبدالله بن عباس..................

4-11. مکاتبه با معاویه..........................

4-12. انتظار عمومی..............................

4-13. پیامد نامه ها.............................

4-14. رودرویی دو سپاه...........................

4-15-1. چند دستگی سپاه عراق.....................

4-15-2. آزمندان.................................

4-15-3. تردید زدگان.............................

4-15-4. وابستگان به طوایف و قبایل...............

4-15-5. شیعیان و محبان اهل بیت(علیهم السلام).....

4-16. نصب فرماندهی..............................

4-17. رویدادهای مسکن............................

4-17-1. ارسال جاسوس و شایع پراکنی...............

4-17-2. تطمیع فرماندهان.........................

4-17-3. ضدباختگی فرمانده سپاه عراق..............

4-17-4. فرمانده قیس بن سعد......................

4-17-5. برخورد نظامی شامیان با لشکریان قیسی بن سعد 

4-18. رویدادهای مسکن............................

فصل پنجم: صلح امام حسن مجتبی

5-1. پیغمبر اکرم و صلح..........................

5-2. علی(ع) و صلح...............................

5-3. صلح در فقه شیعه............................

5-4. موارد جهاد در فقه شیعه.....................

5-5. صلح حدیبه..................................

5-6. تفاوت های زمان امام حسن(ع) و شرایط زمان امام حسین(ع)   

5-7. عوامل دخیل در قیام امام حسین(ع) و مقایسه آن با شرایط زمان امام حسن(ع).....................................

5-8. انگیزه های صلح از نظر دو جبهه..............

5-9. انگیزه های معاویه..........................

5-10-1. اهداف و انگیزه های امام حسن(ع) از پذیرش صلح 

5-10-2. خطر تهاجمی خارجی........................

5-10-3. رعایت مصلحت عمومی.......................

5-10-4. حفظ جایگاه امامت........................

5-10-5. سکوت تا بلوغ سیاسی......................

5-11. مفاد صلح..................................

5-12. مکان صلح..................................

5-13. زمان صلح..................................

5-14-1. پیامدهای صلح............................

5-14-2. بیداری عافیت طلبان......................

5-14-2. شناخت جایگاه امام(ع)....................

5-15. بررسی فرازهایی از مواد صلح نامه...........

5-16-1. بررسی صلح...............................

5-16-2. صفدی....................................

5-16-3. دکتر فیلیپ حتی..........................

5-16-4. علائلی...................................

5-16-5. لامنس....................................

5-17. چرا امام حسن(ع) صلح کرد؟..................

5-18. مخالفان پیمان صلح.........................

فصل ششم: انعکاس صلح امام حسن(ع) در ادبیات و شعر شاعران عربی

6-1. شرایط فعالیت های فرهنگی جامعه..............

6-1-1. اوضاع نابسامان فرهنگی جامعه..............

6-1-2. آشفتگی فرهنگی............................

6-1-3. جعل حدیث.................................

6-1-4. دشنام گویی امیرالمؤمنان علی(ع)...........

6-1-5. عالمان درباری و تحریف واقعیت ها..........

6-1-6. بدعت گزاری ها............................

6-1-6-1. مناظره امام با حکمیت طاغوتی معاویه.....

6-1-6-2. ترویج ارزش های ناب اسلامی...............

6-1-6-3. تربیت شاگردان و نیروهای ارزشی..........

6-2-6-4. پاسخگویی به پرسش های اندیشمندان اسلامی..

6-2. فعالیت های اقتصادی.........................

6-3. اشعار امام حسن(ع)..........................

6-4. تقابل ادبی امام حسن(ع) با معاویه قبل از بیعت  

6-5. شناخت معاویه و همدستانش در قالب ادبی.......

6-6. صلح در قالب ادبی...........................

6-7. عوامل صلح..................................

6-8. شرایط صلح..................................

6-9. حکمت صلح امام حسن(ع).......................

6-10. خطبه امام حسن(ع) بعد از صلح در بیان ادبی..

6-11. دلایل و حجت های که امام حسن(ع) برای معاویه آورد در بیان ادبی................................................

6-12. دلیل و حجت امام حسن(ع) با استناد به حدیث غدیر

6-13. دلیل و حجت امام حسن(ع) به معاویه در امامت.

6-14-1. انعکاس صلح امام حسن(ع) در اشعار شاعران عربی

6-14-2. کمیت بن زید الأسری.......................

6-14-3. راعی الابل النمری........................

6-14-4. العلامه السید بحرالعلوم..................

6-14-5. ابوالأسود الدوئلی........................

6-14-6. شاعر کیس محمد مجذوب سوری................

6-14-7. کثیر بن سهمی............................

نتیجه گیری......................................

پیشنهادات.......................................

منابع و مآخذ....................................

فهرست منابع فارسی...............................

فهرست منابع عربی................................

چکیده انگلیسی

چکیده

بسم الله الرحمن الرحیم

امام حسن(ع) نخستین پیشوای درست کرداری است که از خاندان نبوت برای رهنمونی خلق، برخاسته است، میلاد این امام همام در شب نیمه ماه مبارک رمضان سال سوم هجری وقوع یافت، که بر پیامبر و خاندان او مبارک باد. امام حسن(ع) دارای صورتی زیبا(شبیه پیامبر بود) و ویژگی های اخلاقی والایی بود، که کمتر کسی از آنها برخوردار بود او حلیم بود، صبور و، شکیبا و دانشمند بود. با قرآن انس داشت، و در مقابل همه سختی ها استوار بود.

امام(ع) در بسیاری از جنگ های زمان حضرت علی(ع) مانند جنگ جمل و صفین شرکت داشت، و در شجاعت و استقامت بی بدیل بود، و الگوی همگان قرار گرفته بود. امام حسن(ع) بعد از شهادت پدرش علی(ع)، به خلافت مسلمین رسید، ولی دوران خلافت ایشان بسیار کوتاه بود، چه بسا معاویه و همدستانش برای رسیدن به خلافت از هیچ ظلم و ستمی دریغ نمی کردند. امام در برابر آنها قرار گرفت با سپاهی گران، و به مبارزه با آنها پرداخت. ولی معاویه وقتی که دید نمی تواند در برابر امام(ع) و سپاهیان عراق دوام بیاورد، به نیرنگ و فریب فرماندهان سپاهیان پرداخت، آنها را با رشوه های کلانی و وعده های حکومت شهرها و ازدواج بنی امیه به طرف خود کشانید و جاسوسهای زیادی را بین یاران امام فرستاد.

معاویه در نقشه خود موفق شد و نامه ای نوشت برای امام حسن(ع) برای قبول صلح و بیعت امام(ع) با دیدن این شرایط که هم اهل بیت را در خطر نابودی می دید و هم مسلمانات را، صلح با معاویه را پذیرفت و این تصمیم مصلحت مسلمانان بود بعد از اینکه معاویه به خلافت رسید، به تمام شرایط عهدنامه پشت پا زد، و مسلمانان را مورد آزار و اذیت خود قرارداد. تا جایی که برخی از شاعران عرب، ظلم و ستم آنان را به تصویر کشیدند. و صلح، شرایط صلح، حکمت صلح، و برخورد با معاویه را به صورت ادبی بیان کردند.

از لحاظ فرهنگی هم زمان حضرت امام حسن(ع)، زمان سختی بود. معاویه و همدستان به جعل احادیث پرداختند و به ائمه و پیغمبر نسبت دادند، به دشنام گویی علی(ع) در قنوت نمازها پرداختند و اهل بیت را مورد آزارد اذیت قرار دادند.

و شهادت آن حضرت در 28 ماه صفر سال پنجاهم هجری در سن 47 سالگی بوده است.

مقدمه

( بسم الله الرحمن الرحیم )

«رَحْمَةُ اللهِ وَ بَرکاتُهُ عَلیْکُمْ أهْلَ البَیْتِ، إنَّهُ حَمیدٌ مَجید»

منت خدای را عزّ و جلّ که چراغ را فرا راه این بنده ناچیز گردانید و این اسیر بیغوله های جهل را به مدد الطافش از قعر حضیض رهانید. و درود بی پایان بر رحمت عالمیان و صفوت آدمیان حضرت ختمی مرتبت محّمد مصطفی(ص) و اهل بیت طاهرین او(علیهما السلام) باد، آنانکه باب مدینه علم نبوی و بزرگ راهنمایان طریق سعادت دنیوی و اخروی اند؛ علی الخصوص درود و سلام به پیشگاه آن عصاره عصمت و بازمانده عترت، سرحلقه کریمان و تتمه دور زمان، حضرت بقیة الله الأعظم(أرواحُ العالمینَ لِتُراب مَقدمِه الْفِدَاء).

«یا أیُّهَا العزیزُ مَسَّنَا وَ أهْلَنَا الضُرُّ وجئنا بِبَضَاعَهٍ مُزْجَاهٍ فأوْفِ لَنا الکیلَ و تَصدَّقْ عَلَیْنا، إنَّ اللهَ یَجْزی المُتَصَدِّقینَ»(یوسف/ 88)

«ای عزیز، ما و اهل ما را رنجوری در رسیده، و سرمایه ای ناچیز آورده ایم، پس پیمانه ما را تمام بده و بر ما تصدق کن که خداوند صدقه دهندگان را پاداش می دهد.»

این رساله ای که پیش رویی دارید، مشتمل بر زندگانی امام حسن(ع) و صلح ایشان که در شش فصل تنظیم شده، که این فصل ها عبارتند از: فصل اول شامل کلیات بحت رساله است. فصل دوم، دوران کودکی و نوجوانی امام حسن(ع) است، که به تاریخ ولادت و حسب و نسب و والدین پاک سرشت امام(ع) پرداخته می شود. فصل سوم، مکارم اخلاقی امام حسن(ع) است، که ویژگی های اخلاقی ایشان مورد بررسی قرار می گیرد، و در انتهای این فصل به شهادت امام حسن(ع) می پردازیم. فصل چهارم، اوضاع سیاسی است که در ابتدای این فصل به زندگی معاویه و همدستانش توجه شده و بعد به مسئله بیعت امام حسن(ع) با معاویه می پردازیم. و فصل پنجم، فصل صلح امام حسن(ع) است که در ابتدای این فصل به مسئله صلح در نظر پیغمبر اکرم و حضرت علی(ع) و بعد به انگیزه های صلح امام حسن(ع) و معاویه می پردازیم. و در فصل ششم به مسئله صلح در ادبیات عرب، و در اشعار برخی از شعرا می پردازیم، که آیا صلح امام در اشعار شاعران آمده یا نه؟ چرا امام حسن(ع) صلح با معاویه را پذیرفت و...

امام صادق(ع) در مورد حضرت امام حسن(ع) می فرماید: حسن بن علی پس از آنکه به جانش سوء قصد شد و پیرامونش از در ناسازگاری با وی درآمدند، کار را به معاویه واگذاشت. آنگاه شیعیانش به آن حضرت چنین سلام کردند: «سلام بر تو ای خوار کننده مومنان». حضرت فرمود من خوار کننده مومنان نیستم، بلکه عزت بخش مومنانم. وقتی دیدم شما در برابر دشمن قدرتی ندارید، کار را به او واگذاشتم تا من و شما در میان آنان باشیم: همچنانکه آن فرزانه(خضر) کشتی را سوراخ کرد تا برای صاحبانش باقی بماند، و اینچنین(است حکایت) من و شما تا در میان آنها باقی بمانیم»[1]

چهارچوب کلی این رساله در کل همه اجزای آن یک ارتباط خاصی دارند، صلح امام حسن(ع) در حقیقت با زندگی ایشان و مسائل سیاسی ارتباط تنگاتنگی دارند، که برای آگاهی از مسئله صلح و اهمیت موضوع باید از آغاز زندگانی و رشد بلوغ فکری امام(ع) به آن پرداخت.

از لحاظ ادبی هم شاعران به مسئله صلح به شکل عمیقی نگاه کردند، و به آن پرداخته اند، و می توان گفت که این شاعران، بنی امیه و معاویه و همدستانش را به نحوی در تاریخ بشریت محکوم کردند، که صلح امام حسن(ع) بر حق بوده و برایشان تحمیل شده. اما نمودار کلی که شاعران در شعرهای خود به آن پرداخته اند، بیشتر ظلم و جور ستم معاویه و بنی امیه را به تصویر کشیده اند.

اما در خصوص منابعی که استفاده کرده ایم، کتب فراوانی درباره امام حسن(ع) و صلح ایشان در کتاب خانه ها به چشم می خورد. ولی مشکل اساسی که در این زمینه بود، پراکندگی شعر شاعران عربی است، که کمتر به صلح امام حسن(ع) پرداخته اند. که مجبور شدم برخی از اشعار شاعران را در کتب تاریخی جستجو کنم.

پیشاپیش از اساتید ارجمند و صاحب نظران بزرگوار به واسطه سهوها و لغزشهای این رساله عذر می خواهم، چه بسا من شاگردی بیش نیستم که برای آموختن آمده ام.

در فراهم آمدن این رساله از استاد خوبم، جناب آقای دکتر اکبر غضنفری که مرا در نگارش این رساله راهنمایی کرده اند تشکر و قدردانی می کنم و همچنین از جناب آقای دکتر محمدحسن معصومی استاد مشاور و جناب آقای دکتر جنتی فر مدیر گروه رشته زبان و ادبیات عربی تقدیر و تشکر می کنم. و از پدر و مادرم که صمیمانه مرا در این راه همراهی کردند تقدیر و تشکر فراوان دارم. و برای جملگی ایشان از درگاه حضرت حق، مراتب سلامت و سعادت را مسئلت می نمایم.