دانلود پاورپوینت قواعد نون و واو در قرائت قرآن

اختصاصی از حامی فایل دانلود پاورپوینت قواعد نون و واو در قرائت قرآن دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

هرگاه نون ساکن به یکی از حروف «ی - ر- م - ل- و – ن » برسد نون ساکن حذف شده و این حروف(که اختصاراً به آنها حروف یرملون می گویند) با تشدید خوانده می شوند.

تذکر : در مورد احکام نون ساکن باید توجه داشت که تنوین هم نوعی نون ساکن محسوب می گردد.

مثال: مَن یَشَاء                   مَیَّشاء

مثال: سِراجاً مُنِیراً                 سِراجَمُّنیراً

بمعنای ظاهر و آشکار کردن است.

این قاعده زمانی رخ می دهد که حرف نون ساکن به یکی از حروف حلقی برسد.

حروف حلقی عبارتند از:« ء - هـ - ح - ع - خ – غ ».توجه داشته باشید که حرف الف در واقع همان همزه(ء) می باشد و بر عکس.

مثال: مَن ءَامَنَ - مِنهُم - مِن حَیثُ

شامل 16 اسلاید powerpoint

دانلود با لینک مستقیم

دانلود پاورپوینت قواعد نون و واو در قرائت قرآن

دانلود مقاله اعتماد به نفس

اختصاصی از حامی فایل دانلود مقاله اعتماد به نفس دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

زمانی که کودکی بتواند بدون توقع و انتظار از دیگران کاری را آغاز کند و بکوشد تا آن را به اتمام برساند،می گوئیم، اعتماد به نفس دارد. کودک از همان ابتدا که شروع به شناخت خود و محیط پیرامون می کند،به قدرت توانایی خود برای تسلط بر محیط و اطرافیان خود آگاه می شود.

هنگامی که کودک به مرحله ای از رشد بدنی خود می رسد که بتواند روی پاهای خو بایستد و چند قدمی نیز راه برود، در حقیقت مطالب بسیاری آموخته است. او به تدریج و با رشد سایر توانمندی خود در می یابد که قادر به انجام کارهای بیشماری است.

یکی از عوامل مؤثر در رشد اعتماد به نفس کودکان و نوجوانان،والدین و افراد خانواده هستند. اگر کودک در خانواده ای که سرشار از صمیمت،محبت و مهربانی است،رشد یابد، می تواند ویژگی های شخصیتی خود را شناخته و با اطمینان به توانایی های خود،با مشکلات روبه رو شود.از طرفی می تواند با رفتارها نامطلوب و منفی خود،برخوری واقع بینانه داشته باشد و در صدد رفع و تغییر آنها برآید.از آنجایی که اعتماد به نفس صفتی ارثی نیست،اگر کودک ضمن انجام فعالیت های گوناگون مدام دچار محدودیت شود و نتواند تجارب مفیدی در زندگی کسب کند،ترسو، کمرو بار آمده و قدرت تصمیم گیری مناسب هم نخواهد داشت.گاهی والدین با توجهات افراطی خود،مانع از رشد عاطفی و شناختی کودک می شوند.از آنجایی که مادر و یا مربی کودک، تماس بیشتری با نیازهای جسمی- روانی او دارد،می تواند تأثیر بیشتری در خوی و منش وی بگذارد.(مادرانی که بیش از اندازه به فرزندان خود توجه می کنند و انجام وظایف کودک را به عهده می گیرند و اجازه نمی دهند که او در حد توان خود مسئولیت پذیر باشد،در آینده احتمالا دچار مشکلات و مسائل گوناگون خواهند شد.

مقدمه
دایرة اعتماد به نفس
توصیه های کاربردی برای تقویت اعتماد به نفس
علل کاهش اعتماد به نفس در کودکان و نوجوانان
تأثیر اعتماد به نفس در موقعیت های تحصیلی
ویژگی های ده گانة اعتماد به نفس
شرایط ده گانة اعتماد به نفس
عزت به نفس
عزت به نفس در کودکان
منابع و موآخذ

شامل 20 صفحه فایل word

دانلود با لینک مستقیم

دانلود مقاله اعتماد به نفس

دانلود پایان نامه بررسی رابطه اخلاق حرفه ای و مسئولیت اجتماعی در بین معلمین مقطع ابتدایی مدارس دولتی و غیر دولتی

اختصاصی از حامی فایل دانلود پایان نامه بررسی رابطه اخلاق حرفه ای و مسئولیت اجتماعی در بین معلمین مقطع ابتدایی مدارس دولتی و غیر دولتی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

علم اخلاق شاخه ای از علوم انسانی است که موضوع آن ارزش رفتارهای انسانی است. اخلاق به سه شاخه ی کاملاً مجزا تقسیم می شود. شاخه اول فلسفه اخلاق نام دارد که شاخه ای از فلسفه است و وظیفه ی آن پاسخ به پرسشهایی از قبیل (ماهیت و حقیقت مفاهیم اخلاقی، معیار کلی خوبی و بدی یک صفت یا رفتار اخلاقی و...) می باشد و بعنوان پایه ی اخلاق نظری محسوب می شود. شاخه دوم اخلاق نظری است که وظیفه آن مطالعه صفات و اعمال اخلاقی و پاسخ به انتظارات آن است. و بالاخره شاخه سوم اخلاق عملی یا تربیت اخلاقی می باشد که در واقع فنی است برای رسیدن از وضعیت مطلوب ناموجود به وضعیت موجود مطلوب در اخلاق. از این نظر اخلاق اساس معنویت است و انسانی که اخلاقی تر است معنوی تر نیز هست.(پراساد و همکارانش,2011,ص145,ترجمه,شمس آفاق یاوری)

بی تردید گرایش به ارزشهای اخلاقی به طور فطری در نهاد آدمی وجود دارد. از این رو، پیام آوران الهی همواره با تکیه بر ارزشهای اخلاقی مردم را به رشد و رویش در ابعاد گوناگون زندگی دعوت می کردند. علم اخلاق می تواند درباره ی همه انواع روابط انسان بحث کند و فعل خوب و درست را در هر یک از این عرصه ها معرفی کند رویکرد دنیای امروز را می توان بازگشت به عقلانیت و اخلاق دانست.  بشریت پس از طی دوره های مختلف امروز جامعه در حال پیشرفت، نیازمند افرادی مسئول و خودکفا است و آموزش مسئولیت احتماعی به کودکان نیازمند جوی خاص در خانه و مدرسه است. بایستی شرایطی فراهم کرد تا کودکان و نوجوانان، ابزارهای نگرش و ارزشیابی را پیدا کنند تا به کمک آنها بتوانند بهتر تصمیم گیری کنند. تصمیماتی که آنان را در این دنیای پیچیده به سوی زندگی بارور و رضایت بخش رهنمون کند. انسانهای امروز بیش از بیش نیازمند پذیرش مسئولیت برای زندگی و سرنوشت خود هستند و این امر میسر نمی شود مگر اینکه مبنای آموزش و پرورش آنها مبتنی بر افزایش درک کودکان و نوجوانان در مورد نقش خود آنها به تعیین سرنوشت و ساخت کیفیت زندگیشان باشد و برای رسیدن به این اهداف، سعی و کوشش و برنامه ریزی دقیق لازم است.(لطفی،1385,ص27)

1-2- بیان مسأله

مقوله اخلاق سازمانی به مرور در طی یک ونیم قرن گذشته در جایگاه بخشی از علم مدیریت نهادینه شده است. امروزه با پیشرفت های گسترده در علم مدیریت، اصول اخلاقی و سجایای انسانی برای معلمین ، امری اجتناب ناپذیر شده است. عدم رعایت اصول اخلاقی در برخورد با صاحبان منافع مشکلاتی را برای سازمان ها ایجاد می کند و با چالشی در مشروعیت سازمان و اقدامات آن ، سودآوری ، موفقیت و اثر بخشی سازمان را تحت تأثیر قرار می دهد. اخلاق سازمانی ضعیف بر نگرشافراد به شغل ، سازمان و معلمین تأثیر می گذاردومی تواند عملکرد فردی و گروهی سازمان را دگرگون کند(الوانی،1389,ص38).                                                                                   

سه دسته عوامل فردی ، سازمانی، فراسازمانی در شکل گیری اخلاق سازمانی دخیل هستند. عوامل فردی شامل اخلاق شخصی، خود شناسی، خود کنترلی خمیرمایه اصلی زمینه های شکل گیری مدیریت اخلاق در سازمان می باشد.عوامل سازمانی شامل ضوابط و مقررات سازمانی، فرهنگ سازمانی و ساختار سازمانی است که مدیریت اخلاق را نهادینه می کند. عوامل فراسازمانی یعنی دولت، شرایط اقتصادی، محیط کاری و محیطهای بین المللی که موجب جهت گیری مدیریت اخلاق شده و در نهایت مدیریت اخلاق در سازمان کاربردی می گردد.( غلامی ،1388,ص23)

کاننگو در سال 2001 اظهار داشت: رهبری که دارای رفتارهای اخلاق محور است، می بایست رفتارها و عملکردهای پرهیزکارانه در پیش گیرد تا بدین نحو بتواند به دیگران منفعت برساند و می بایست از رفتارهای شیطانی دوری کند تا باعث آسیب دیدن و صدمه زدن به دیگران نشود. به علاوه ؛ به جای اینکه رفتارها و عملکردهای خودخواهانه و مستبدانه در روابط یک رهبر ریشه بدواند می بایست رفتارهای نوع دوستانه را در او ریشه بگستراند. در مقابل هوول و آدولیو در سال 1992، رهبری غیر اخلاقی را به عنوان رفتار های خودمتشکرانه ای ذکر کردند و اظهار داشتند : رهبرانی که از تحکم به زیردستان خود احساس رضایت می کنند، رهبرانی هستند که نیازهای زیردستان و مرئوسان خود را نادیده گرفته و توجه بسیار کمی به روش ها و شیوه های مفید و سودمند عملکرد آنها دارند ( دهوگ و دان هارتوگ، 2008,ص300,ترجمه حمیرانونهالی).

مسائل اخلاق حرفه ای در دو مقوله وسیع جای دارند اما هر دو اساساً از قدرت حرفه ای برمی خیزند. اولین مقوله مربوط است به ارتباط صاحب حرفه با مشتری و مقوله دوم با نقش حرفه ها و صاحبان حرفه در جامعه ( به عنوان یک کل) مرتبط است ( چادویک، 1998).اتخاذ تصمیم در مورد انتخاب روش اجرایی مناسب برای حل مسایل اخلاقی، بایستی مبتنی بر دلایل و قواعد موجه و کاربردی و در ارتباطات مورد نظر باشد و ملاک نهایی اخلاق حرفه ای هم با در نظر گرفتن چهار مورد امکان پذیر است: 1) فایده گرایی همه جانبه.2) وظیفه گرایی کارکنان.3) عدالت خواهی و آزادی همه جانبه و فراگیر برای ذی نفعان.4) خیرخواهی مطلق و همه جانبه( معتمدی,1391,ص81).آلیس ، فرد را مرکز عالم قرار می دهد و او را مسئول اعمال و احساسات خویش می داند و معتقد است که فرد می تواند بیان آنچه که از محیط می گیرد و بازده عاطفی خویش مداخله کند. بنابراین موجودی تلقی می شود که کنترل قابل ملاحظه ای بر افکار و احساسات و اعمال خود دارد .

فصل اول:کلیات تحقیق
1-1-مقدمه
1-2-بیان مساله
1-3-اهمیت و ضرورت پژوهش
1-4- اهداف پژوهش
1-5- فرضیات پژوهش
1-6- تعاریف نظری مفاهیم واصطلاحات
1-6-1- تعاریف نظری
1-6-2- تعاریف عملیاتی
فصل دوم:ادبیات ومبانی نظری تحقیق
2-1-  مقدمهمبانی نظری پژوهش
2-2-  اخلاق حرفه ای
2-2-1-  تعاریف وماهیت اخلاق حرفه ای
2-2-2-  جمع بندی تعاریف اخلاق حرفه ای
2-2-3- مفاهیم اخلاق
2-2-4-  سند اخلاقی
2-2-5-  مبانی اخلاق حرفه ای
2-2-6-  نظریه های اخلاقی
3-2- ضرورت طرح موضوع اخلاق حرفه ای
2-3-1 -  اخلاق کاری وابعاد آن
2-3-2-  منشور اخلاقی در سازمان و تاثیر آن بر عملکرد کارکنان
2-3-3- ویژگی مسائل اخلاق حرفه ای
2-3-4- اخلاق حرفه ای در رهبری
2-3-5-  عوامل رشد و توسعه ی اخلاق حرفه ای
2-3-6-  اخلاق حرفه ای از دیدگاه اسلام
2-3-7-  مسولیت حرفه ای
2-3-8-  بستر های جهانی شدن اخلاق
2-3-9-  رونق اخلاق حرفه ای
2-3-10-  ویژگی رونق اخلاق
2-3-11-  رهیافت های اخلاق حرفه ای
2-4-  مسئولیت اجتماعی
1-4-2-  مفهوم مسئولیت اجتماعی
2-4-2-  تعاریف مسئولیت اجتماعی
2-4-3-  جمع بندی تعاریف مسئولیت اجتماعی
2-4-4-  اصول مسئولیت اجتماعی

2-4-5-  اهمیت وضرورت مسئولیت اجتماعی
2-4-6-  ویژگی های مسئولیت اجتماعی
2-4-7-  نظربرخی ازروانشناسان درباره  مسئولیت اجتماعی
2-5-  الگوی نظری درارتباط بااخلاق حرفه ای ومسئوولیت اجتماعی
2-6-  پیشینه پژوهش
2-6-1-  تحقیقات خارجی
2-6-2-  تحقیقات داخلی
فصل سوم:روش تحقیق
3-1-  مقدمه
3-2-  روش تحقیق
3-3-  جامعه آماری
3-4-  نمونه آماری
3-5-  شیوه نمونه گیری
3-6-  ابزار جمع آوری داده ها
3-7-  روایی و پایایی پرسشنامه
3-8-  شیوه تحلیل داده ها
فصل چهارم: تجزیه و تحلیل داده ها
4-1– مقدمه
4-2- توصیف داده ها
4-3- یافته های استنباطی
4-3-1 – بررسی نرمال بودن داده ها
4-3-2 – یکسانی واریانس ها
4-3-1-1- فرضیه اول
4-3-1-2- فرضیه دوم
4-3-1-3- فرضیه سوم
4-3-1-4- فرضیه چهارم
فصل پنجم: بحث و نتیجه گیری
5-1- خلاصه
5-2- محدودیت های پژوهش
5-3- پیشنهاد بر اساس یافته های پژوهش
5-4- پیشنهاد به سایر محققین
منابع و ماخذ
الف : منابع فارسی
ب : منابع لاتین

شامل 97 صفحه فایل word

دانلود با لینک مستقیم

دانلود پایان نامه بررسی رابطه اخلاق حرفه ای و مسئولیت اجتماعی در بین معلمین مقطع ابتدایی مدارس دولتی و غیر دولتی

دانلود مقاله بررسی شهر یزد

اختصاصی از حامی فایل دانلود مقاله بررسی شهر یزد دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مجموعه شهر : در نخستین بازدیدها از کل مجموعة شهر دو بخشی قدیمی و بخش جدید قابل تشخیص بود. با پیشرفت تدریجی کار معلوم شد که میان سه بخش عمده می توان تمایز قائل شد :

1) بخش تاریخی شهر، شامل بخشی قدیمی و درونی شهر مربوط به پیش از قرن نهم هجری قمری ( زمان تألیف تاریخ یزد)

2) بخش تاریخی شهر، شامل بخش میانی که مجموعة شهر را تا استقرار حکومت پهلوی در سال 1299 نشان می دهد.

3) بخشهای جدید و بیرونی که عمدتاً بیرون دیوارهای تاریخی شهر شکل گرفته است. گسترش این بخشها به ویژه در فاصله 57- 1347 سرعت گرفت و در دوران انقلاب اسلامی بر سرعت آن افزوده شد.

این تقسیم بندی تاریخی به صورتی با ترکیب کالبدی شهر نیز هماهنگ است. بخش درونی دارای ترکیبی فشرده، بخش میانی ترکیبی نسبتاً باز و بخشهای جدید گوناگون است. همچنین این تقسیم بندی در دیگر شهرهای که در این پژوهش بدانها اشاره شده کم و بیش صادق است.

بخشی تاریخی شهر. شهر یزد برجسته ترین نمونه ای است که ساخت آن علی رغم تغییرات عمدة اواخردهة چهل به بعد، می تواند روشنگر ترکیب فضایی یک شهر سنتی ایرانی در دورة اسلامی باشد. در سه دهه پیش هنوز نشانی مبتنی بر پیشرفت حرفه های سنتی و تجارت و رونق شهر و تخصص پیشه وران و سلسله مراتب در سازمانهای صنفی دیده می شد، که در این بخش به مواردی اشاره شده است. ویژگیهای این شهر موجب گردید که در جریان مطلاعات نظم فضایی و ساخت شهر و معماری نواحی گرم و خشک و نیز در بررسیهای تطبیقی، همواره یزد به عنوان نمونه و پایه مورد بررسی واقع شود. در اینجا ابتدا تغییرات کالبدی شهر را در ادوار مختلف تاریخی- تطبیق متن کهن با وضع موجود شهر- با تأکید بر دورة رونق شهر مورد مطالعه قرار می دهیم و سپس به تحلیل عناصر و نظم فضایی شهر می پردازیم.

2-1 یزد. هسته مرکزی شهر، حدود قلعة دورة آل کاکویه در بالا و سمت چپ عکس به چشم می خورد. خیابان مسجد جامعه و خود مسجد جامع در پائین دیده می شود . قسمتی از خیابان پهلوی سابق ( اولین خیابان یزد) که تقریباً جهت شمال شرقی جنوب غربی دارد پیداست. حدود جنوبی قلعة قدیمی  ( شمال مسجد جامع) از بین رفته، و در سال 1352، خیابانی ( خیابان سید گل سرخ) در حد غربی  قلعه احداث شد، که کارهای ساختمانی آن چند سال متوقف شده بود. بافت بسته و متراکم محلة قدیمی فهادان و محله های مجاور در خور توجه است.

در قرن پنجم شهر مقر حاکم نشین یکی از سلسله های کوچک محلی به نام آل کاکویه بوده است. در این دوره تغییرات کالبدی روشنی درشهر به وجود آمد. در سال 432 هجری دیواری گرد شهر کشیده شد، و چهار دروازه به نامهای درب کیا، درب قطریان، درب مهریجرد و درب کوشکنو ایجاد گردید

در حال حاضر محل این دروازه ها در شهر قابل شناسایی است. حاکمین این خاندان همچنین اقدام به ایجاد عناصر دیگری در شهر نمودند. ابویعقوب محله ای در شهر بنا کرد که امروز به همین نام – محلة یاقوبی – شناخته می شود.

در دوره اتابکان یزد قرون ششم و هفتم نیز حکام شهر به ساختن محلات روستایی، باغها، قصر، بازار، مدارس علمیه، سراها و دروازه اقدام نمودند. قریه ای در جانب شرقی شهر که امرزو به نام مریم آباد شناخته می شود، توسط مادر اسفهسالار قطب الدین ابو منصور
( متوفی 642 هـ) ایجاد گردید و در آن زمان مریاباد نامیده می شد. دروازه ای نیز که امروز محل آن قابل شناسایی است و محلة آن به نام مالمیر شناخته می شود به دستور مادر امیر بنا گردید.

در دوران حکمرانی آل مظفر در قرن هشتم هجری نیز ساخت کالبدی شهر دچار تغییرات بسیاری شد. محمد بن مظفر امیر مبارزالدین محمد در شهری دیگری به دستور امیر چخماق و فرزندانش ایجاد گردیدند که امرزو برخی از آنها باقی مانده اند. این عناصر عبارتند از : بازار علی آقا در دورازة مهریجرد 815 هـ ؛ بازار خواجه شمس الدین ؛ مسجد جامع در خارج شهر در محلة سرریگ. 770 و 818 هـ؛ بقعة سیدرکن الدین 815 و 843 هـ؛ مدرسه ضیائیه سرپلک 788هـ، مدرسة خانزابنت محمد بن مظفر بیرون دروازه در محلة سراب نو با خانقاه و مقبره 700 هـ، و مزار پیر برج نزدیک به برج دروازة مهریجرد.

آثار دوره صفویه درشهر یزد معدود است. در این دوره بیشتر فعالیتهای حکام و سلاطین وقت به ویژه در اصفهان متمرکز بوده است. در یزد مجموعه شاه شامل میدان بزرگ که تکیه بوده، مسجد و مدرسه شاه طهماسب متعلق به دوره صفوی است. این مجموعه امروز تقریباً به کلی از هم پاشیده شده و در دو نوبت خیابان کشی، تکیه به صورت محوطة تقاطع دو خیابان در آمده است.

فصل اول    
1- پیشینة تاریخی    
2- نظم فضائی شهرهای مناطق گرم و خشک    
3- تأثیر عوامل آب و هوائی    
4- ترکیب بام گنبدی و طلاق    
فصل دوم :     
1- ساختار شهر و عناصر ساختاری آن    
2- محلات، مراکز محلات    
3- مسجد جامع    
4- بازار شهر    
5- ارگ شهر    
فصل سوم :     
1- بررسی ترکیبخانه و عناصر معماری ایران    
2- مسایل و سیاستها و اصول برنامه ریزی شهری    
3- مسایل و سیاستهای عمده برنامه ریزی شهری    

شامل 37 صفحه فایل word

دانلود با لینک مستقیم

دانلود مقاله بررسی شهر یزد

دانلود مقاله سیری در زندگانی بانوی بزرگ اسلام حضرت فاطمه زهرا (س)

اختصاصی از حامی فایل دانلود مقاله سیری در زندگانی بانوی بزرگ اسلام حضرت فاطمه زهرا (س) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

سپاس خداوندی را درخور است که به برکت اصحاب کسا، عرش و فرش بیافرید و نعمت در آن بگسترانید و از برای جانشینی خود بر روی زمین انسان را از ماند آبی گندیده بسرشت و برای هدایت او پیامبران فرستاد. درود برون از شمارش بر خاتم پیامبران که با ارائه رسالتش دین خدا را استواری بخشید و بشر را به راه راست رهنمون شد و با وانهادن قرآن و عترت پاک، چراغ شریعت را تا قیام قیامت بیافروخت. و سلام بر گرامی دخت پیامبر، محبوبه داور، همسر حیدر، فاطمه زهرا باد.

صدایی از آن دور دور، از آن دور دور، می آید، کم قوت است اما نافذ، تیز رو، به نشانه دل، دلهای گشاده بر صفا، دلهای اهل، اهل حق، اهل ولایت. این صدا، صدای بانوی بزرگ عالم است و گوش، گوش این خدمتگزاران دیانت. که مجموعه ای چنین لطیف را پس از بسیار رنج فراهم داشتن. چه رنجی؟ و چرا؟

کوشیدند ناجوانمردانی که معاصر آن بانو بودند (و یا پس از آن با همان ناجوانمردی، بلکه سخت تر و ریا کارانه تر) که این صدا را در گلو، و سپس در یادها و خاطره ها خاموش و بی اثر گردانند. گرچه بسیاری را توانستند، اما خداوند عزیز، آنچه را «نمونه آن بسیار» و «پرتوی از آن خرمن روشنی» بود، به عنایت بر ما نگاه داشت «همه شکر گزاریم.» و گویا که این صدا مستقیم هم آمده است که چنین صراحت دارد و چنین تأثیر می گذارد. خوبست که سابقه این امر را میان شیفتگان حق، یاد آوریم تا امید بخش دلها باشد. مردی زنده از «دیار طوس» می شنود صدای رسول خدا را، از ورای قرنها، از ورای کوهها و دره ها و حصارها، حتی از ورای حجاب های تاریخ ما و تاریخ همه حق دوستان که؛ تو گویی دو گوشم بر آوای اوست؛ دو گوش من. همین گوشها که در پی گوش دل به انتظار؛ حاضر نشسته است، و با هدایت فطری دل می تواند دریابد حق را، برگزیند حق را، فروگیرد از هر وارده ای؛ حق را که «شرع داخل» را «عقل درون» را «رسول باطن» را در کنار، و بلکه بر سر ناظر دارد. به همین لحاظ یقین می کند بر حق دریافته و گزیده اش، گوید: درست این سخن، گفت پیغمبر است، یعنی تردید ندارم، بر یقین کامل هستم، خود شنیده ام و خود دریافته ام و مستقیم از گوینده صادق آن، این من، و این گوش دل من «ما کذب الفواد مارای» می‌بیند رسول را در می یابد کلام او را، فرا می گیرد آن را، به گوش، به جان، به دل، و به عمق دل می سپارد. حجابهای حوادث، بدور، غبار سیاستها، بدور، القاآت بد نظران بدور.

این چه کلامی است که اگر طالب خود را بیدار و حاضر بیند، در هر زمان، در هر جا، خود را به او رساند؟ این کلام برهانی است، این کلام زنده است. چشم و شامه نیز همین توان دریافت را به لطف خدا دارند. اویس را در بیابان، صورت پیامبر، به دیده آمد که زخم خورده است، بی هیچ تامل که (حکایت از یقین او در رؤیت بود) سنگ برگرفت، و حواله پشیمانی خود کرد، تا شرط وفا و همدردی و همدلی را گزارده باشد.

پیامبر نیز بوقتی، در معبر که به سوی خدا می رفت، بوی اویس را شنید و فرمود: «اشم رائحه الرحمن من جانب الیمن» و بسیاری از مومنان مکتب ما، چنین؛ واقعه؛ را داشته اند که می گفتند: برمشامم می رسد هر لحظه بوی کربلا و آنقدر مکتب ما از این وقایع دارد که یقین را پای، محکم تر می کند، و عنایت خدا را در هدایت از منع ها و حصارها و پرده ها و… فراتر و برتر، رسا و نافذ می نماید، تا حجت بر همه، بالغ باشد و آنچه دل را روشنگر است و راهنما، به اهل آن برسد که: هوالهادی……. فاما الذین امنوا فیعلمون انه الحق من ربهم. تو دلیل می طلبی که واسطه باشد، از عالم حس تو را به مفهوم و با وساطتی دیگر به معنی و معقول برساند. از چنان وجودی براید، نقل آنچه فراتر از خیال و قیاس و گمان و وهم است.

این دفتر از حق سخن دارد و از آن خانه؛ آوایی را ابلاغ می کند که از نظر خدا در، منتهای رفعت؛ است (فی بیوت اذن الله ان ترفع) و آن خانه خانة وحی است و سخنان پنهان حق؛ پنهان از هر که اهل معرفت نیست؛ بر آن خانه وارد شده است. و اهل آن خانه، دانا ترند به آن معانی و معارف (اهل البیت ادری بما فی البیت) و در این دفتر، صدای آن وجود ثبت است که، عزیزترین اهل این خانه است. رسول خدا او را ام خود، اصل خود، مایه اساسی حرکت وجودی و رسالتی خود دانسته است (فاطمه ام ابیها.) و حدیث قدسی که خداوند، گویندة آن است (فاطمه) را اساس خلقت دانسته است و رمز همه رمزها. نه فقط اساس خلق عالم و آدم، که اساس آفرینش محمد (رسول الله) بود که حقیقت همه رسالتها است و بقول مسیح (ع) همه پیامبران، لباس نبوت را از او به عاریت گرفته و در برداشته اند.

شامل 64 صفحه فایل word

دانلود با لینک مستقیم

دانلود مقاله سیری در زندگانی بانوی بزرگ اسلام حضرت فاطمه زهرا (س)