تحقیق درباره ولایت در قرآن کریم تفسیر و بررسی آیات

اختصاصی از حامی فایل تحقیق درباره ولایت در قرآن کریم تفسیر و بررسی آیات دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 30

انما ولیکم الله و رسوله و الذین امنوا یقیمون الصلوه و یوتون الزکوه و هم رکعون .

آیه 55 سوره مبارکه مائده .

ولی شما تنها خدا و پیامبر او ست و کسانی که ایمان آورده اند همان کسانی که نماز زا بر پا می دارند در حال رکوع زکات می دهند .

در این پژوهش با انتخاب 10 آیه از سوره های آل عمران ،مائده، شوری و بقره برآنیم تا از دیدگاه قرآن به مساله ولایت بنگریم و با کنکاش در آیات به تعمق در این مساله پرداخته و جلوه های بیشتری از معارف قرآنی بر ما آشکار شود .

موضوع تحقیق :ولایت در قرآن کریم تفسیر و بررسی آیات

گروه معارف دانشگاه هنر ،واحد درسی :معارف اسلامی 2

استاد راهنما : جناب آقای زارعی رضایی

دانشجو : غزال صالحی :معماری 80

نیمسال دوم سال تحصیلی 84-83

تاریخ تحویل :30/3/1384

فهرست منابع وماخذ :

1- معارف اسلامی 2، علیرضا امینی و محسن جوادی ،فصل دوم ،امامت

2- ترجمه تفسیر المیزان ،استاد علامه طباطبایی (رض) ،جلد دوم

3- ترجمه تفسیر المیزان ،‌استاد علامه طباطبایی(رض)‌،جلد سوم

4- ترجمه تفسیر المیزان ،استاد علامه طباطبایی(رض)‌،جلد پنجم

انا انزلنا التوریه فیها هدی و نور یحکم بها النبیون الذین اسلموا للذین هادوا والربانیون والاخبار بما استحفضوا من کتاب الله وکانوا علیه شهدا فلا تخشوا الناس و اخشون و لا تشتروا بآیاتی ثمناً قلیلاً و من لم یحکم بما انزل الله فاولیئک هم الکافرین .

کتبنا علیهم فیها ان النفس بالنفس والعین بالعین و الا نف بالانف و الاذن بالاذن و السن و الجروح قصاص فمن تصدق به فهو کفاره له و من لم یحکم بما انزل الله فاولئک هم الظالمون .

و لیحکم اهل الانجیل بما انزل الله فیه و من لم یحکم بما انزل الله فاولئک هم الفاسقون

افحکم الجاهلیه یبغون و من احسن من الله حکماً لقوم یوقنون.

تورات را نیز نازل کردیم که در آن هدایت و نور بود وانبیاء که دین اسلام داشتند با آن در

دانلود پروژه امامت و ولایت

اختصاصی از حامی فایل دانلود پروژه امامت و ولایت دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود پروژه امامت و ولایت در 15 اسلاید

امامت و ولایت

معنای امامت

•امامت: پیشوا رهبر –

•از ریشه ام به معنای قصد و توجه

•مردم با قصد به سراغ امام می روند

•امام در قرآن هم پیشوای صالح و هم ناصالح

•امام در اصطلاح شیعه: کسی که جانشین رسول خدا نسبت به همه امور دینی و دنیوی جامعه اسلامی ریاست الهی عام و فرا گیر دارد.

نکته : همه منصب های پیامبر به جز نبوت را دارد

•پس ویژگی های زیر باید دارا باشد :

•1- باید از جانب خدا نصب گردد

•2- دارای مقام عصمت باشد

•3- نسبت به همه امور علم لدنی داشته باشد(نیازمند دیگران نباشد)

تعریف امام در نگاه اهل سنت

•منصب عادی غیر الهی با انتخاب مردم

•برخی می گویند حتی با زور ، قدرت را برعهده بگیرد فاسق هم باشد موجب عزل و برکناری نمیشود.

تاریخ پیدایش اختلاف در مساله امامت

.................................................................................

 

 

 

دانلود پروژه امامت و ولایت,پروژه امامت و ولایت,امامت و ولایت,ولایت,امامت,امامت در اهل سنت,امامت در شیعه

تحقیق درباره نظریه‏هاى جایگزین نظریه ولایت فقیه

اختصاصی از حامی فایل تحقیق درباره نظریه‏هاى جایگزین نظریه ولایت فقیه دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 24

سه نظریه «نظارت فقیه، وکالت فقیه و جواز تصرف فقیه‏» به عنوان نظریه‏هاى جایگزین نظریه ولایت فقیه مطرح شده‏اند که در این فصل به بررسى این نظریه‏ها مى‏پردازیم:

طرح نظریه «نظارت فقیه‏»

خلاصه استدلالهاى مدافعین این نظریه را مى‏توان در چهار محور خلاصه کرد:

1- منظور از ولایت در نظریه ولایت فقیه، ولایت فقهى است و در فقه اصل بر عدم ولایت است و همچنین از آنجا که دلیل معتبرى بر اثبات فقهى ولایت فقیه، در حوزه زعامت‏بر جامعه اقامه نشده است، لذا محدود به امور حسبیه است.

اما از آنجا که دین به امور اجتماعى نیز بى‏اعتنا نیست و باید به نوعى در صحنه اجتماعى حضور داشته باشد، به ناچار طریق جریان و حفظ دین در پیکره جامعه، «نظارت فقیه‏» و یا نظارت عامه فقیهان بر امور جامعه است.

2- دلیل دوم طراحان این نظریه، مضر نبودن نظریه نظارت فقیه به دینى بودن حکومت است. آنان بر این عقیده‏اند که حکومت نباید حکومت‏بى‏دین (سکولار) باشد و این حداقل را مى‏پذیرند که حکومت‏باید به نوعى دینى گردد، اما معتقدند که دینى شدن حکومت تنها به حاکمیت و ولایت ولى فقیه بر جامعه نیست و از طریق «نظارت‏» نیز مى‏توان حکومت را به صورت دینى حفظ کرد; براى اثبات این مدعا نیز به بیان سه مطلب مى‏پردازند:

الف - شیوه حکومت دینى، منحصر به پذیرش نظریه ولایت فقیه نیست، بلکه در صورت پذیرش نظارت فقیه و یا وکالت فقیه - اعم از اینکه وکالت را به صورت عقد جایز یا یک معاهده اجتماعى لازم بدانیم - مشروعیت‏حکومت‏حفظ شده و حکومت، دینى مى‏گردد. لذا دلیلى ندارد که ما خود را محدود به پذیرش نظریه ولایت فقیه کنیم آن هم با نواقص و نارساییهایى که در اثبات آن وجود دارد

ب - مراقبت فقیه بر عدم مخالفت قطعى با احکام شرع و همچنین بیان شدن اهداف کلى جامعه و حکومت توسط دین، اجمالا نقش بازدارندگى به دین بخشیده باعث مصونیت جامعه از انحراف به سمت لاابالى‏گرى و لادینى مى‏شود.

ج - اصولا ضمانت اجرایى نظارت فقیه، خود مردم هستند. از آنجا که فرض بر این است که مردم دیندارند، فقیه با نظارت خود در صورت مشاهده خلاف شرع در قوانین و تصمیمات، آن را به مسؤولین ذى ربط اطلاع مى‏دهد و در صورت عدم توجه مسؤولین مربوطه آن را به اطلاع عموم مى‏رساند و از آنجا که مردم دیندارند، به نداى فقیه ناظر، لبیک گفته و علیه خلاف واقع شده، خواهند شورید و به این ترتیب مانع تحقق خلاف شرع در جامعه اسلامى خواهند شد

3- دلیل سوم اینان تمسک به برخى از جملات حضرت امام (ره) است که اشاره به نحوه حضور روحانیون و حتى خود ایشان در صحنه سیاسى کشور دارد و بر اساس کلمات ایشان نتیجه مى‏گیرند که گرچه امام (ره) در اواخر عمر خود نظریه «ولایت فقیه‏» را مطرح کردند - و ظاهرا از نظریه «نظارت‏» عدول کردند - ولى علت این عدول، ضعف مبانى آن نبوده، بلکه آماده نبودن شرایط زمانى و مکانى براى اجراى آن بوده است.

استدلال چهارم

4- دلیل چهارم آنان این است که تخصص ولى فقیه توانى بیش از نظارت ندارد چون تخصص او در آشنایى مجتهدانه او با احکام فقهى است و توان ولى فقیه در اداره جامعه به میزانى است که فقه به او اجازه دهد و این توان تنها در این حد است که بر تحقق احکام شریعت اسلام مراقبت کند و حداکثر کلیاتى را در مورد اهداف نظام اسلامى ترسیم نماید و پرواضح است که این امر با اداره جامعه که به تخصصهاى متنوع مربوط است فاصله بسیارى دارد. به همین دلیل است که تصدى ولى فقیه تاکنون تغییرى در «سنخ و محتواى اعمال حکومتى‏» ایجاد نکرده است بنابر این بهتر است ولى فقیه نقش ایجابى را به «کارشناسان‏» واگذار کند و تنها نقش سلبى را بر عهده گیرد

نظارت فقیه هم از باب احتیاط است والا «مشاوره‏» با او نیز کافى است البته این مقدار حضور ولى فقیه نیز در صورتى است که وظیفه اصلى حکومت را تامین حاجات اولیه و مادى مردم و «حکومت‏بر اجسام‏» ندانیم.

نقد نظریه نظارت فقیه

در نقد این نظریه به ترتیب به بررسى چهار محور بیان شده مى‏پردازیم:

نقد دلیل

اول تمسک به اصل «عدم ولایت فقهى‏» براى رد نظریه ولایت فقیه، نه تنها در مباحث گذشته به شدت مورد تردید قرار گرفت; بلکه بر مبناى عرفا، فقها، متکلمین و حکما اثبات شد که در «ولایت‏» بر جامعه، اصل بر ولایت است و نه «عدم ولایت‏» ، اصل عدم ولایتى که در فقه مطرح است مربوط به امور فردى یا امورى است که یک نفر تصمیم گیرنده آن است. اما در موضوعات اجتماعى که موضوعا از حیطه تشخیص و تصمیم گیرى فرد خارج است - هر چند مسؤولیت آن بر عهده فرد باشد - اصل بر ولایت است نه عدم ولایت.

همچنین اگر در سیر استدلال گذشته تمسک ما به ادله فقهى بود ناقدین فوق حق داشتند درباره ادله یاد شده اظهار نظر کنند و احیانا آنها را کافى و وافى به اثبات مطلب ندانند. اما در این مجموعه بدون وارد شدن به این گونه موارد - که بزرگان ما در جاى خود به بررسى و پاسخگویى آن پرداخته‏اند - و با اتکاء به طریق عقلى، به اثبات معقولیت و بالتبع، مشروعیت نظریه ولایت پرداخته شد.

نقد دلیل دوم در استدلال دوم ایشان، سه نکته ذکر گردید که به ترتیب مطالبى را بیان مى‏کنیم. در مجموع استدلال دوم ادعا بر این بود که نقش نظارتى دادن به ولى فقیه، مضر به دینى بودن حکومت نیست ما نیز در پاسخ دقیقا به تبیین همین معنا مى‏پردازیم که چرا حکومت دینى بدون تحقق ولایت دینى، قابل تحقق و استمرار نیست؟

- شیوه حکومت دینى منحصر به رابطه ولایى است. حکومت دینى یعنى حکومتى که «دین‏» ، ولایت و سرپرستى آن را بر عهده داشته باشد. ولایت جز به معناى سرپرستى نیست و اگر بنا باشد که دین، سرپرستى جامعه را بر عهده گیرد طبیعى است که ولایت‏بر جامعه باید بر عهده دین باشد که بالتبع اعمال ولایت دینى بر جامعه تنها از طریق حاکم دین شناس - به دلایلى که در مباحث گذشته بیان شد - صورت مى‏گیرد.

به هر حال دلیل این مدعا که چرا نوع حکومت دینى بر جامعه، حکومت ولایى است، با اتکا به مباحث مرحله اول روشن مى‏شود. البته توهم ناقدان نظریه ولایت فقیه نیز از نشناختن ولایت‏بر

مقاله درباره معرفی شبکه اجتماعی حامیان ولایت

اختصاصی از حامی فایل مقاله درباره معرفی شبکه اجتماعی حامیان ولایت دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 9

پایگاه شبکه اجتماعی حامیان ولایت، جامعه مجازی ولایتمداران

محمد مصطفی حسینی*

[e-mail]

مقدمه

نظام سلطه و دشمنان نظام مقدس جمهوری اسلامی بعد از اینکه از توانایی خویش برای ضربه زدن به جمهوری اسلامی ایران در جنگ سخت و خاموش کردن چراغ عدالتخواهی در این کشور ناامید شدند، شیوهای تازه را برای اعمال فشار بر این نظام انتخاب کردهاند؛ شیوهای که به علت خاموش و بیصدا بودنش و نداشتن تلفات فیزیکی به جنگ نرم شهرت یافت؛ جنگی که به مراتب سختتر و پیچیدهتر از جنگ سخت میباشد.

اگر در تعریف جنگ نرم، تعریف جنگی که با هدف تغییر باورهای دینی، ایدئولوژیک و ارزشهای دینی و همچنین تغییر در سبک زندگی به معنای عام جامعه شناختی آن را بپذیریم، این نکته بیشتر برای ما روشن میشود که دشمنان جمهوری اسلامی از همان ابتدای انقلاب در این عرصه ورود نمودهاند و برای ضربه زدن به پایههای عقیدتی و ریشههای اتصال مردم به اسلام ناب طرحریزی نمودهاند.

یکی از بسترهایی که در سالهای اخیر بیشتر مورد توجه دشمنان قرار گرفته، دنیای وب میباشد و دنیای وب 2 با توجه به بودن در کانون توجه کاربران و تمرکز بیشتر بر روی تمایلات کاربران، بهترین فرصت بهرهگیری را برای فرصت‌طلبان در این زمینه فراهم نموده است؛ به گونهای که نظام سلطه برای ایجاد تغییر در نظام باورها، تمایلات و ترجیحات نسل جوان که بیشتر مخاطب اینترنت میباشند، برنامههای مفصلی را تدارک دیده است.

شبکههای اجتماعی نیز به عنوان نسل تکامل یافته وب 2 میتوانست بستر خوبی برای کسانی باشد که در آن، در پی پیاده نمودن اهداف خاص خویش میباشند و این مسأله تا آنجا پیش رفت که دشمنان جمهوری اسلامی در جریان فتنه سال 88 آشکارا به سرمایهگذاری خویش در این زمینه و بهرهگیری از شبکههایی نظیر فیس بوک و توئیتر اذعان نمودند.

با توجه به فضای خالی و مستعد برای حضور دوستداران انقلاب اسلامی و لزوم حضور مستمر دلدادگان به آرمانهای امام و رهبری در جریان جنگ نرم و در جبهه سایبری، جهت مبارزه با دشمنان و تشکیل جبهه مستحکم جهت بی‌اثر نمودن توطئههای دشمنان، شبکه اجتماعی حامیان ولایت(1) به عنوان اولین شبکه اجتماعی با گرایش تخصصی پاسدارای از آرمانهای جمهوری اسلامی ایجاد گردید.

تاریخچه

شبکه اجتماعی حامیان ولایت در تاریخ 17 دی ماه سال 1388 و با تأسی به پیام مردمی در حماسه نهم دی ماه و با هدف دفاع از ساحت ولایت فقیه که در آن ایام به‌شدت توسط ایادی استکبار جهانی مورد تعرض قرار گرفته بود، توسط چند تن از جوانان دوستدار ولایت در سرویس رایگان شبکه اجتماعی نینگ(2) راهاندازی شد.

در ابتدای راهاندازی این شبکه به هیچ وجه تصور نمیگردید که این شبکه تا این حد مورد اقبال عمومی قرار گرفته و بتواند جای خوبی را میان شبکههای موجود باز نماید؛ اما با گذشت چند روز از فعالیت این شبکه و استقبال بینظیر کاربران که حکایت از عشق بیاندازه فعالین وب به مقام معظم رهبری داشت، جرقههای حرکت به سوی ایجاد اولین شبکه اجتماعی مذهبی و متعهد به آرمانهای امام و انقلاب اسلامی در ذهن مسئولان شبکه ایجاد گردید.

با ورود به ایام الله دهه فجر، پیشنهاد تأسیس پایگاه مستقل شبکه اجتماعی حامیان ولایت در دستور کار قرار گرفت.

با در دستور قرار گرفتن مطالعه سیستم مدیریت شبکه اجتماعی(3) و در گام بعد، انتخاب سیستم مدیریت مناسب با نیازهای این شبکه، این مهم صورت جدیتری به خود گرفت و با بهرهگیری از تجربیات موجود در دنیای وب و با همکاری بخش فنی وب مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی(4)، کار بومیسازی(5) و افزودن زبان فارسی در مرحله بعد به اجرا گذاشته شد.

با تلاش گروه فنی شبکه اجتماعی حامیان ولایت کار آماده‌سازی نسخه جدید شبکه در یک تلاش مستمر و شبانهروزی به انجام رسید و این نسخه در اردیبهشت‌ماه سال 1389 به صورت آزمایشی مهیا شد و در نهایت، نسخه جدید شبکه اجتماعی حامیان ولایت در اواخر خردادماه 1389 به صورت رسمی و با اعلان عمومی(6) به بهرهبرداری رسید.

اهداف شبکه اجتماعی حامیان ولایت

ایجاد یک فضای صمیمی جهت دوستی، تبادل نظر و هماهنگی میان فعالان ولایتمدار در حوزه وب؛

فرهنگسازی در میان اهالی این جبهه برای آشنایی با شیوههای برخورد با دشمنان نظام مقدس جمهوری اسلامی؛

فرهنگسازی در جهت پیادهسازی منویات مقام معظم رهبری و تحقق آرمان "زندگی به سبک ولایتمداری"؛

معرفی بخشهای مختلف پایگاه

امکاناتی که در این شبکه به منظور استفاده بهتر کاربران از محیط این شبکه در نظر گرفته شده، میتوان به موارد ذیل اشاره نمود:

پروفایل کاربری:

پروفایل در واقع امکان مشترک بین تمام شبکههای اجتماعی میباشد. در شبکه اجتماعی حامیان ولایت از کاربران خواسته میشود که در مواردی نظیر: عنوان صفحه شخصی، نام، نام خانوادگی، جنسیت، سن، کشور، شهر، نشانی سایت یا بلاگ، تحصیلات، شغل، سرگرمی‌ها، علاقه‌مندی‌ها، کتاب‌های دلخواه، سایت‌های دلخواه و فیلم‌های دلخواه، به معرفی خود برای سایر کاربران شبکه بپردازند.

همچنین سایر کاربران میتوانند با مراجعه به صفحه پروفایل کاربر از آخرین فعالیتهای وی در شبکه مطلع شده، در پروفایل وی نظر بگذارند و یا وی را ارزیابی نمایند.

برای کاربران این امکان فراهم شده است که صفحه پروفایل خود را به‌دلخواه سفارشی‌سازی نمایند؛ یعنی کاربران میتوانند با استفاده از گزینه «سفارشی کردن» به ایجاد تغییر در رنگ و زمینه همه عناصر موجود در صفحه خود اقدام نمایند. گزینه «دعوت به دوستی» نیز در همه صفحات پروفایل کاربران برای کسانیکه تمایل دارند با کاربر مورد نظر رابطه دوستی برقرار نمایند، در دسترس میباشد.

بلاگ:

در این بخش از پایگاه، کاربرانی که در پایگاه عضو شده باشند، میتوانند اقدام به ایجاد وبلاگ برای خود نموده و سپس مطالب مورد نظر خویش را ارسال نمایند. فهرست وبلاگهایی که بیشترین ارسال مطلب را داشتهاند و همچنین آخرین مطالب ارسال شده در صفحه اصلی این بخش موجود میباشد.

در این نسخه، بخش وبلاگ با رفع نواقص در نسخه قبلی در مورد فارسی‌نویسی و همچنین ارائه دستهبندی و امکان نظردهی بسیار مطلوب توسط کاربران، فضای خوبی را جهت نوشتن مطالب مورد نظر فراهم آورده است.

تالار بحث:

یکی از بخشهای مهم پایگاه شبکه اجتماعی حامیان ولایت، بخش تالار بحث آن است. در واقع، هدف اصلی از قرار دادن این امکان در کنار سایر امکانات دیگر پایگاه این بوده است که کاربران شبهات و سؤالات مورد نظر خود را در این بخش در دستهبندیهای ارائه شده مطرح نمایند، تا این شبهات یا سؤالات توسط سایر کاربران پاسخ داده شود. مهم‌ترین مزیت این بخش، دستهبندی موضوعی مطالب آن و قرار گرفتن هر سؤال در بخش مربوط به خود میباشد که به کاربران در یافتن پاسخهای مورد نظر بسیار کمک مینماید. فهرستی از موضوعات کلی و شاخههای آنها به علاوه آخرین پرسشها و پاسخهای مطرح شده در این بخش، در صفحه اصلی این تالار عرضه شده است.

بارگذاری فیلم، صوت و تصویر:

نکات کنکور کنکور معارف اسلامی

اختصاصی از حامی فایل نکات کنکور کنکور معارف اسلامی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 154

درس اول ولایت و حکومت الهی.

1- انواع مالکیت:

الف) حقیقی: فقط از آن خداست.

ب) قراردادی: مانند مالیکت انسان به اموالش.

ج) مالیکت اصلی از آن خداوند متعال است و از سوی او به افراد بخشیده شده است.

2- آیه: و لله ملک السموات و الارض و الله علی کل شیء قدیر.

* و مالیکت و فرمانروایی آسماء نها و زمین از آن خداست و خدا بر همه چیز توانا می باشد.

نتیجه آیه: این آیه بیانگر مالیکت حقیقی است.

ولایت مطلق الهی:

3- ولی در لغت به معنای سرپرست، اولی به تصرف، دوست و یاور آمده است و در آیات ذیل مقصود همان سرپرست و اولی به تصرف می باشد.

4- ولی مطلق از دیدگاه قرآن فقط خداوند است و ولایت دیگران در صورتی که از سوی او باشد مجاز است.

- آیه: مالهم من دونه ولی و لایشرک فی حکمه احداً.

* برای ایشان غیر از او ولی و سرپرستی نیست و کسی را در حکم خود شریک قرار نمی دهد.

نتیجه آیه: 1) این آیه بیانگر ولایت مطلق الهی است.

2) قرآن طبق این آیه مخصوصاً با تعبیر دون الله، که به معنای غیر خداست ولایت و سرپرستی دیگران را نفی کرده - و آنرا در انحصار خدا قرار می دهد.

3) طبق این آیه قرآن تنها برای افرادی حق ولایت قائل می شود که از طرف خداوند معین شده باشند.

حاکمیت الهی:

6- در قرآن حکم به معنای فرمان، امر و دستور است.

7- قرآن حکم را فقط و فقط از آن خدا می داند.

8- آیه: ان الحکم الا الله امر الا تعبدوا الا ایاه ذلک الدین القیم.

* حکم جز برای خدا نیست فرمان داده که جز او را نپرستید این آئین محکم و استوار است.

نتایج آیه: 1) در این آیه حکم به چه معناست؟ فرمان. ، امر، دستور.

2) حکم از آن چه کسی است؟ فقط خداوند.

3) عبادت همراه حکم آمده است، یعنی پذیرفتن هر حکمی جز حکم خدا بندگی و پرستش غیر خداست و شرک در عبادت محسوب می شود.

4) عبارت امر ًالا تعبدوا الایاه. بیانگر چه توحیدی است: توحید افعالی.

- توجه 1) توحید عملی = توحید عبادی = توحید در پرستش یعنی:

الف) یگانه پرستی. ب) در عمل خود را برای خدا خالص ساختن.

ج) روی گرداندن از هر مقصد غیر خدایی.

10- توجه2) نقطه مقابل توحید عملی، شرک عملی یا همان شرک در عبادت محسوب می گردد.

11- در زمان حضرت رسول (ص) بین یک منافق و یهودی اختلافی رخ داد و یهودی برای رفع اختلاف پیامبر را معرفی کرده. ولی منافق فرد کاهنی ( کعب بن اشرف یهودی) را معرفی کرد تابرای داوری به وی مراجعه کنند که آیه نازل شد:

آیا نمی بینی کسانی را که بگمان و دعوی خود به قرآن و آنچه پیش از تو نازل شده ایمان آورده اند. نه آنها می خواهند قضاوت و دادخواهی را نزد طاغوت ببرند در حالیکه فرمان داده شده که با طاغوت کافر شوند و شیطان می خواهد آنان را گمراه کند آنهم گمراهی دور.

- آیه: ولقد بعثنا فی کل امه رسولاً ان اعبد و الله و اجتنبوا الطاغوت.

همانا در میان هر قوم پیامبری برانگیختم ( تا مردم را پیام می‌دهد) که فقط خدا را پرستش کنید و از طاغوت دوری گزینند.

نتایج آیه: 1) در قرآن بین ایمان بخدا و پذیرش حاکمیت حق و فرستادگان او از یک طرف و نفی بندگی و نفی اطلاعات از طاغوت از سوی دیگر رابطه ای مستقیم بر قرار شده است.

2) این آیه بیانگر نقش سیاسی - اجتماعی توحید است.

3) مبین/ بیانگر نفی عبودیت غیر خداست.

4) بعثت انبیاء برای دعوت مردم به پرستش خدا حتما همراه نفی طاغوت می باشند.

نظام توحید - نظام شرک:

13- انواع نظام

دلایل لزوم تشکیل حکومت اسلامی:

14- دلایل لزوم تشکیل حکومت اسلامی عبارتند از:

1) برقراری توحید و نفی شرک. 2) لزوم اجرای احکام اسلامی. 3) تأمین استقلال جامعه اسلامی.

15- برقراری توحید و نفی شرک: حاکمیت غیر خدا در جامعه چه در مرحله وضع احکام و چه در مرحله اجرای احکام و چه در مرحله داوری و قضا حاکمیت شرک و طاغوت است.

16- بنابر گفتاری از امام خمینی چرا هر نظام سیاسی غیر اسلامی نظامی شرک آمیز است؟ زیرا حاکمش طاغوت است.