حامی فایل

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

حامی فایل

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

تحقیق در مورد اثبات روح از دیدگاه عقل وفلسفه

اختصاصی از حامی فایل تحقیق در مورد اثبات روح از دیدگاه عقل وفلسفه دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق در مورد اثبات روح از دیدگاه عقل وفلسفه


تحقیق در مورد اثبات روح از دیدگاه عقل وفلسفه

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

 

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

  

تعداد صفحه29

 

فهرست مطالب

 

دلائل عقلی وجود روح

نکته

براهین ابن سینا دراثبات وجود روح

برهان اول – برهان طبیعی پسیکولوژی

برهان دوم : اندیشه من و وحدت اعمال نفسانی

اثبات روح از دیدگاه عقل وفلسفه

اولین مساله زیربنایی درعلم النفس اثبات موجودیت مستقل مجرداز ماده برای نفس است زیرا این مساله محور تمام مسائل علم النفس از دیدگاه اسلامی می باشد واین بحث محوری درهمه مسائل قوای مورد بحث درعلم النفس تاثیر کلی دارد وبه مسائل جهت می بخشد وآثارواحکام گوناگون نتیجه می دهد.

طبعا دررابطه نزدیک با این مساله چند مهم زیر لازم است مورد بحث وبررسی قرار گیرد :

  • ذکر اجمالی از عقیده مادیون درباره نفس وروح وتذکرچند جمله از متون معتبر آنها به عنوان شاهد به طور اجمال وگذرا.
  • پاسخ از دیدگاه مادیها درنحوه وجودی نفس.
  • تذکراین که مادیون دیدگاه الهی را درمورد نفس وروح تحریف کرده اند وبررسی آن ..
  • وجود روح به عنوان جوهر وگوهری اصیل مجرد ازماده درماورای بدن ازدیدگاه قرآن و...

دانلود با لینک مستقیم


تحقیق در مورد اثبات روح از دیدگاه عقل وفلسفه

تحقیق اصول وفلسفه تعلیم و تربیت(دکتر مطهری)

اختصاصی از حامی فایل تحقیق اصول وفلسفه تعلیم و تربیت(دکتر مطهری) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق اصول وفلسفه تعلیم و تربیت(دکتر مطهری)


تحقیق اصول وفلسفه تعلیم و تربیت(دکتر مطهری)

 

 

 

 

 

 

 



فرمت فایل : WORD (قابل ویرایش)

تعداد صفحات:33

فهرست مطالب:
بخش اول    4
مقدمه........................................................................................................................................................................................................................3
پزورش عقل.............................................................................................................................................................................................................6
دو نوع علم...............................................................................................................................................................................................................6
سیستم آموزشی قدیم و پرورش عقل...............................................................................................................................................................6
غیبگو و پادشاه.......................................................................................................................................................................................................7
شباهت مغز و معده...............................................................................................................................................................................................8
ملاک ،زیاد استاد دیدن نیست............................................................................................................... 8
مفهوم اجتهاد.................................................................................................................................  .....................................................................9
دعوت اسلام به تعلیم وتعلم............................................................................................................................................................................10
کدام علم................................................................................................................................................................................................................11
بخش دوم    .15
تربیت عقلانی انسان............................................................................................................................................................................................15
عقل باید غربال کننده باشد.............................................................................................................................................................................15
آخربینی.................................................................................................................................................................................................................17
لزوم توام بودن عقل و علم.................................................................................................................................................................................18
آزادکردن عقل از عادات اجتماعی....................................................................................................................................................................18
بخش سوم    20
مسئله عادت..............................................................................................................................................  ........................................................20
تربیت ازنظرعلمای قدیم................................................................................... ................................................................................................20
نظریه علمای غرب............................................................................................. ................................................................................................21
نقد نظریه............................................................................................................................... ............................................................................23
بخش چهارم    24
فرق تربیت واخلاق...................................................................................................................................................................................................................24
مکاتب مختلف...........................................................................................................................................................................................................................25
روش تربیت در مکاتب مختلف..............................................................................................................................................................................................26
نظریه کانت و بررسی آن.........................................................................................................................................................................................................27
اخلاق مذهبی............................................................................................................................................................................................................................31
مذهب پشتوانه اخلاق..............................................................................................................................................................................................................32
تعریف فعل اخلاقی..................................................................................................................................................................................................................33


بخش اول
مقدمه
بحث ما درباره تعلیم و تربیت در اسلام است . تعلیم و تربیت ، بحث‏ساختن افراد انسانها است . یک مکتب که دارای هدفهای مشخص است ومقررات همه جانبه‏ای دارد و به اصطلاح سیستم حقوقی و سیستم اقتصادی وسیستم سیاسی دارد ، نمی‏تو اند یک سیستم خاص آموزشی نداشته باشد . یعنی‏مکتبی که می‏خواهد در مردم طرحهای خاص اخلاقی ، اقتصادی و سیاسی را پیاده‏کند بالاخره اینها را برای انسانها می‏خواهد ، اعم از اینکه هدف، فرد باشدیا جامعه ، که این خود مسأله‏ای است ، که در همین جا باید بحث بشود .
اگر هدف ، جامعه باشد ، بالاخره این افراد هستند که به وسیله آنها بایداین طرحها پیاده شود . افراد باید آموزش ببینند و طوری پرورش پیدا کنندکه همین طرحها را در اجتماع پیاده کنند . و اگر هدف فرد باشد نیز بدیهی است که آموزش و پرورش افراد ضروری است  . در اسلام ، هم اصالت فرد محفوظ است و هم اصالت اجتماع ، یعنی فرد خودش خالی از اصالت نیست . پس بالاخره طرحی و برنامه‏ای برای‏ ساختن فرد وجود دارد ، اعم از اینکه فرد را باید ساخت برای طرحهایی که‏ برای اجتماع و جامعه است - و این طرح و برنامه را به عنوان مقدمه ساختن‏
اجتماع در نظر بگیریم - یا فرد را باید ساخت از این نظر که هدف ، ساختن‏ افراد است ، و یا از یک نظر جمعی فرد باید ساخته بشود ، هم از آن جهت‏ که باید مقدمه‏ای و ابزاری برای ساختن اجتماع باشد و هم از نظر اینکه‏ خودش هدف است . اینجاست که ما باید با اصول تعلیم و تربیت اسلامی آشنا بشویم . اولا آیا اسلام برای مسأله تعلیم به عنوان آموزش دادن و آگاهی دادن اهمیتی‏ قائل است یا نه ؟ و به عبارت دیگر آیا اسلام عنایتی به پرورش عقل و فکر
انسان دارد یا چنین عنایتی ندارد ؟ این همان مسأله علم است که از قدیم‏ میان علما مطرح بوده ، هم اصل مطلب که اسلام دینی است که به علم دعوت‏ کرده است ، و هم خصوصیات آن که آن علمی که اسلام به آن دعوت کرده ا ست‏ چه علمی است ؟ که افرادی نظیر غزالی ، فیض و دیگران در این زمینه بحث‏کرده‏اند . و از نظر تربیت و پرورش هم که مقررات اخلاقی اسلام ، همه ، مقررات پرورشی انسانها است که انسانی که اسلام می‏خواهد پرورش بدهد ، انسان نمونه اسلام چگونه انسانی است و مدل آن انسان چگونه مدلی است .
البته مسائل دیگری هم در اینجا هست که مربوط به کیفیت اجرای مطلب است‏ ، یعنی هدفها مشخص ، ولی برای تربیت انسان از چه متود و روشی باید استفاده کرد ؟ یعنی تا چه اندازه ملاحظات روانی در تعلیمات اسلامی منظور شده است ؟ مثلا در تعلیم و تربیت کودک چه دستورهایی رسیده و در آن‏ دستورها چقدر واقع بینی و ملاحظات روانی رعایت گردیده ، و درگذشته ، تعلیم و تربیتهای قدیمی ما چقدر منطبق با تعلیمات اسلامی بوده و چقدر نبوده ، و تعلیم و تربیتهای امروز ما چقدر منطبق است ؟
پرورش عقل
مسأله اول که باید بحث کنیم همان مسأله پرورش عقل و فکر است . در اینجا ما دو مسأله داریم ، یکی مسأله پرورش عقل ، و دیگر مسأله علم . مسأله علم همان آموزش دادن است . "تعلیم " عبارت است از یاد دادن . از نظر تعلیم ، متعلم فقط فراگیرنده است و مغز او به منزله‏
انباری است که یک سلسله معلومات در آن ریخته می‏شود . ولی در آموزش ، کافی نیست که هدف این باشد . امروز هم این را نقص می‏شمارند که هدف‏ آموزگار فقط این باشد که یک سلسله معلومات ، اطلاعات و فرمول در مغز متعلم بریزد ، آنجا انبار بکند و ذهن او بشود مثل حوضی که مقداری آب در آن جمع شده است . هدف معلم باید بالاتر باشد و آن اینست که نیروی فکری‏ متعلم را پرورش و استقلال بدهد و قوه ابتکار او را زنده کند ، یعنی کار معلم در واقع آتشگیره دادن است . فرق است میان تنوری که شما بخواهید آتش از بیرون بیاورید و در آن بریزید تا این تنور را داغ کنید ، و تنوری‏ که در آن ، هیزم و چوب جمع است ، شما آتشگیره از خارج می‏آورید ، آنقدر زیر این چوبها و هیزمها آتش می‏دهید تا خود اینها کم کم مشتعل بشود و تنور با هیزم خودش مشتعل گردد . چنین به نظر می‏رسد که آنجا که راجع به عقل و تعقل - در مقابل علم و تعلم - بحث می‏شود نظر به همان حالت رشد عقلانی و استقلال فکری است که انسان قوه استنباط داشته باشد.  
دو نوع علم
جمله‏ای دارند امیرالمؤمنین که در نهج‏البلاغه است ( و من مدتها پیش ، ذهنم متوجه این مطلب شده بود و شواهدی هم برایش جمع کرده‏ام ) . می‏فرمایند : « العلم علمان » ) و در یک نقل دیگر : « العقل عقلان ) ، علم‏ مطبوع و علم مسموع » ( یا : « عقل مطبوع و عقل مسموع ) ولا ینفع المسموع‏ اذا لم یکن المطبوع ». علم دو علم است ، یکی علم شنیده شده ، یعنی‏ فرا گرفته شده از خارج ، و دیگر علم مطبوع . علم مطبوع یعنی آن علمی که از طبیعت و سرشت انسان سرچشمه می‏گیرد ، علمی که انسان از دیگری یاد نگرفته و معلوم است که همان قوه ابتکار شخص‏ است . بعد می‏فرماید : و علم مسموع اگر علم مطبوع نباشد فایده ندارد . و واقعا هم همین جور است . این را در تجربه‏ها درک کرده‏اید : افرادی هستند که اصلا علم مطبوع ندارند . منشأ آن هم اغلب سوء تعلیم و سوء تربیت است‏ ، نه اینکه استعدادش را نداشته‏اند . تربیت و تعلیم جوری نبوده که آن‏ نیروی مطبوع او را به حرکت درآورد و پرورش بدهد .


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق اصول وفلسفه تعلیم و تربیت(دکتر مطهری)