حامی فایل

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

حامی فایل

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

تحقیق در مورد تعلیم و تربیت در آموزش و پرورش

اختصاصی از حامی فایل تحقیق در مورد تعلیم و تربیت در آموزش و پرورش دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق در مورد تعلیم و تربیت در آموزش و پرورش


تحقیق در مورد تعلیم و تربیت در آموزش و پرورش

فرمت فایل:word(قلبل ویرایش)تعداد23 صحفه

 

 

مدیریت جدید در آموزش و پرورش همانند مدیریت در حوزه های گوناگونی نظیر تجارت، صنعت ، و ... بر پرورش منابع انسانی سازمان تأکید دارد. مدرسه مشابه سازمانی که تحت نظر مدرسه است برای حصول به اهاف تعیین شده به فعالیت منابع انسانی خود نیاز دارد. اهداف زمانی برآورده خواهد شد که در کنار فراهم آیی امکانات مادی، فضای  کار ، بودجه و... منابع انسانی مدرسه هم رشد مطلوبی داشته باشد . رشد و بالندگی منابع انسانی  مدرسه افزون بر کوششهای فردی منابع انسانی برای ایجاد فرصت جهت بالندگی به درایت و تدبیر نیاز دارد . بخش بالندگی حرفه ای معلمان ، درگرو فراگیری دانش و مهارتهایی است که از نظریه های جدید در حوزه آ.پ است، در بالندگی حرفه ای معلمان و مدیران اثر مثبتی می گذارد . به این سبب در این مقاله به راهبردهای فراشناختی تدریس و سنجش و همچنین پرورش خلاقیتها با مجموعه اصول و راهکارهای عملیاتی مربوط به اصول و تربیت می پردازیم.

 

 

 

 

 

راهبردهای فراشناختی : تدریس و سنجش

فراشناخت اساساً در مورد آن جنبه از فرآیندهای استدلال انسانی که برای حل مسأله اساسی هستند ، در نوشته ی حاضر به شش سؤال مربوط به تدریس و سنجش فراشناخت
می پردازیم .

  • چه جنبه هایی از فراشناخت را باید آموخت؟

برای آموزش فراشناختی، انتخاب محتوا چندان کار آسانی نیست . انتخاب محتوای مناسب از راه بررسی تفاوتهای فراشناختی گروههای دانش آموزی امکان پذیر است .دومین منبع برای تدارک محتوای آموزش فراشناختی اطلاعات موجود در ادبیات نظری و تجربی است. از ادبیات نظری و تجربی سه نوع راهبرد و مهارت بر می اید ؛ گاهی از فرآیندهای
نظم جویی مناسب ، کسب مهارتهای نظم جویی و دسترس نبودن و بهره گیری از مهارتهای پردازش.

  • چه کسی از آموزش فراشناختی سود می برد؟

تدریس مهارتها و راهبردها به یادگیریندگانی که پیشتر مهارتها و راهبردهارا فراگرفته اند مؤثر نیست؛ همچنین آموزشهای فراشناختی برای کسانی که فاقد مهارتهای پایه شناختی اند و از نظر عاطفی آمادگی کافی ندارد ، سودمند نیست . برای مثال از دانش آموزانی که فاقد مهارتهای پایه خواندن هستند، انتظار نمی رود در برنامه های آموزش معطوف به بهبود مهارتهای مطالعه و مهارتهای خود نظم جویی در مطالعه موفق شوند.

همچنین یادگیرندگانی که اثر گذاری راهبردها و مهارتهای مطالعه را باور ندارند، از برنامه های آموزشی فراشناختی بهره نمی گیرند.

بنابراین ، دانش آموزانی برای آموزشهای فراشناختی مناسب اند که فاقد راهبردها و مهارتهای فراشناختی باشند. در نتیجه به شناسایی یا تشخیص بنیه ی عاطفی دانش یادگیرندگان به نظر برای موفقیت در آموزشهای فراشناختی ضروری است.

  • اصول بنیادین آموزش فراشناختی کلام است؟

چندین اصل را می توان از پژوهشهای موجود برای تدریس و یادگیری فراشناختی استخراج کرد . از بین اصول فراوان استخراج شده ، اصول ارائه شده در زیر اهمیت زیادی دارند.

الف ) فعالیتها و فرآیندهای یادگیری بیش از بازده های یادگیری باید مورد تأکید قرار گیرد (اصل فرآیند).

ب) یادگیری « اندر یافتی» است و به دانش آموزان یاری می دهد تا از راهبردهای یادگیری مهارتهای خود نظم جویی در رابطه بین راهبردها و مهارتها به منظور دستیابی به اهداف یادگیری آگاهی یابند .( اصل تأمل)

پ) تعامل بین عناصر شناختی ، فراشناختی و عاطفی در کانون قرار دارند( اصل عاطفی).

ت) دانش آموزان پیوسته باید از کارکرد دانش و مهارتها آگاه باشند( اصل کارکرد)

ث) معلمان و دانش آموزان باید برای انتقال و تعمیم فراگرفته ها بکوشند (اصل انتقال)

ج ) در آموزش دانش آموزان ابتدایی به طور خاص ، باید روابط بین والدین و دیگر افراد بزرگسال مورد تأکید قرار گیرد تا آنکه تلاش های پایه برای یادگیری خودنظم جویی مورد سرپرستی قرار گیرد( اصل سرپرستی)

چ ) آموزش باید با توانایی درک و فهم جاری دانش آموزان متناسب باشد ( اصل یادگیری فهم)

     4- باید برای آموزش فاشناختی چه مقدار زمان اختصاص داد؟

در بسیاری از برنامه های آموزشی عموماٌ زمان بسیار اندکی برای آموزشهای فراشناختی در نظر گرفته می شود. این امر دلیل آن نیست که برنامه های آموزشی کوتاه مدت اثر گذارند در مطالعه ای نشان داده شده با یک ساعت آموزش برای بزرگسالی که به یادگیری زبان خارجی می پردازد ، نتایج چشمگیری بدست آمد. می دانیم که برنامه های کوتاه مدت آموزشی عموماً برای کودکان کم سن ، دانش آموزان کم توان و ناتوان در یادگیری اثر کذار نیست . با این هم باید در زمینه مدت برنامه های آموزشی ، پژوهشی جدی انجام شود.

 

5 - برای آموزش فراشناخت چه کار باید کرد؟

موارد آموزشی که برای آموزشهای فراشناختی مورد استفاده قرار می گیرد، باید از نظر بوم شناختی سازگار باشند یعنی باید در برنامه های آموزش موادی را وارد کرد که دانش آموزان مکرراً با آنها در داخل و خارج مدرسه مواجه باشند. مطلوب است برای برنامه های آموزشی فراشناختی از همان مواد آموزشی استفاده شود که دانش آموزان در صدد یادگیری آن برای دروس مدرسه ای خود هستند؛ از این طریق به راحتی می توان عملکرد دانش آموزان را به صورت منظم مورد پایش و ارزیابی قرار داد. برنامه های آموزشی ای که از ویژگیهای مورد اشاره ر بالا برخوردار نباشند برای دانش آموزان نامناسب خواهند بود.

6- آموزش فراشناخت را از کجا باید آغاز کرد؟

چون  تکالیف یادگیری مورد استفاده برای آموزش فراشناخت باید از نظر بوم شناختی سازگار باشد بهترین جایگاه آغاز کار برنامه درسی مدرسه است. منظم کردن آموزش فراشناختی در برنامه درسی مدرسه عاری از مسأله و دشواری هم نیست . این کار ، گاه دانش آموزان را سردرگم می سازد . برای رفع دشواری به جای تأکید بر مطالعه و حل صرف مسأله باید از دانش آموزان خواست فرآیندهای درگیر در امر مطالعه و حل مسأله را هم نظم ببخشند.

نتیجه گیری

درک و فهم و کسب توانایی در زمینه چگونگی تفکر و نحوه نظم جویی در سازمان دهی رفتار یادگیرندگان از موضوعات محوری برای فراگیری معلمان است . مجهز کردن دانش آموزان به مهارتها و راهبردهای فراشناختی به دانش آموزان ،‌آنان را قادر می سازد خواسته ها و انتظارات عدیده ی آموزش و پرورش را برآورده سازند.

چرا معلمان جدید تدریس را انتخاب می کنند؟

در سالهای اخیر اولویت دادن به آ.پ و تمرکز آن در برنامه دولت آمریکا و بحث ملی در مورد استانداردها ، مسؤلیت پذیریها وامتحانات در سطح عالی ، دستور کار مسؤلان ومراکز تصمیم گیری قرار گرفته است . نتیجه هر چه باشد همان طور که در مدارس ایالتی و منطقه ای ،‌معلمان کلاسها در خط مقدم خواهند بود.

وابستگی ما به معلمان برای انجام دادن کارهایی از قبیل : آموزش ، راهنمایی، الهام بخشی ترغیب و تشویق و گاهگاهی تشویق کردن کودکان به یادگیری ، انکار ناپذیر است .

نظریات و فرضیات در مورد معلمان و انیکه چقدر می دانند، چقدر به کارشان اهمیت
می دهند و تا چه اندازه آمادگی دارند، در پس سیاست های ابتکاری آنان برای هدایت کارهای دانش آموزان قرار دارد . پرداخت حقوق بر اساس مدرک تحصیلی ، احساس مسئولیت و روشهای تدریس و دلگرم کردن دانش آموزان ، موضوعات و موارد مورد بحثی هستند که در زمینه آموزش وجود دارند. ما در برنامه آموزش عمومی ؛ سعی می کنیم که این موارد را پیدا کنیم و بر روشهای آماری متمرکز نشویم .

ناظران در مورد اینکه آیا کیفیت کار معلمان پایین آمده است یا نه، اختلاف نظر دارند . بعضی ها می گویند که شرایط سخت کار و حقوق کم جوانان مستعد را از ورود به معلمی منصرف می کند و برخی عقیده دارند که کیفیت کار معلمان پایین آمده و این به دلیل یک نتیجه ناخواسته یا افزایش فرصتهای شغلی برای زنان است .

بعضی ها نگرانند که عده زیادی از جوانان ، که مهارت کمی دارند به سبب قولهایی که در مورد داشتن شغل مطمئن همراه با تعطیلات تابستانی و افزایش حقوق به آنان داده شده ، جذب آموزش باشند.

احساس مسؤلیت شغلی

یک بررسی عمیق در مورد معلمان 664 مدرسه ملی و 250 مدرسه خصوصی ، که پنج سال یا کمتر در کلاس تدریس کرده اند ، تصویر هیجان انگیز و متفاوتی نشان می دهد . بیشتر معلمان جوان ،‌مشاغلان با انگیزه ای هستند که به کارشان احساس تعهد قوی و دلگرمی دارند آنان خود را کارکنانی حرفه ای و سخت کوش می  دانند و به کارشان عشق می ورزند.

این معلمان جدید به اینکه شغل آنها رسالتی نیاز دارد، اشاره کرده اند. بیش از 86% معتقدند فقط آنهایی که احساس مسؤلیت شغلی دارند، باید این کار را ادامه دهند. یکی از معلمان در یک مدرسه در منطقه کالیولند که در تجربه تجارت ناکام شده بود، تصمیم گرفت کار واقعی خود را دنبال کند : « من همیشه احساس می کردم که دوست دارم وارد آموزش و پرورش شوم؛ چون بکار با جوانان علاقه مند بودم ».

شغل معلمی به انرژی و کوشش زیادی احتیاج دارد . معلمان می گویند که باید برای پیشرفت انگیزه داشت. از هر ده نفر، نه نفر گفته اند که تدریس ، در مقایسه با مشاغل دیگر ، به استعداد و سختکوشی بیشتری نیاز دارد و 65%  قویاً این نظریه را اعمال کردند.

تقریباً همه معلمان جدید مورد بررسی با توصیفات زیر هم خوانی دارند:

96% می گویند تدریس کاری است به آن عشق می ورزند.

68% از تدریس رضایت کامل دارند و معلمان قدیمی تر عقیده دارند که معلمان جدید ، علاقه و تعهد زیادی دارند.

98% ، همکارانشان را با انگیزه و پر انرژی توصیف کرده اند. این ارزشیابی شامل کلیه معلمان در انواع مدارس شهری و یا در حومه شهرهاست.

دلایل درست و منطقی برای معلم بودن

در یک تحقیق از معلمان خواسته شد به شاخص های مهم شغل شخصاً پاسخ دهند و در مجموع ، پاسخها نشان دهنده گروهی آرمان گرا بود که به عشق و علاقه به بیشتر از پول اهمیت می دادند  از یک فهرست هشت موردی در مورد مشخصه هایی که یک شغل باید داشته باشد، مانند فرصتهایی برای پیشرفت ، امنیت شغلی ، انجام دادن کار مورد علاقه و حقوق مکفی از معلمان جوان خواستیم که سه مشخصه را که برای آنها مهمتر است ،‌معرفی کنند 83% انجام دادن کار مورد علاقه و 81% اهمیت وقت کافی برای به سر بردن در کنار خانواده بیان کردند. سومین مشخصه مهم احساسی بود که آنها در مورد کمک به جامعه و دیگران داشتند . 72% هم عوامل دیگری مثل حوق و فرصتهایی برا پیشرفت را بیان کردند. علاوه براین ، اکثر معلمان تازه کار گفتند که شغل آنها در برگیرنده مشخصه هایی چون کمک به جامعه انجام دادن کار مورد علاقه و وقت کافی برای بودن با خانواده است که به ترتیب 97، 96، 79% از معلمان بیشترین ارزش را برایش قائل هستند.

حفظ معلمان تا چه اندازه مهم است ؟

بسیاری از متخصصان و تصمیم گیرندگان با نگرانی بیان می دارند که معلمان جدید ابتدا با علاقه به این شغل روی می آورند ، ولی به زودی نا امید می شوند. تجزیه و تحلیلی که در هفته آموزش در آمریکا انجام گرفت نشان داد که در حدود 20% معلمان جدید بعد از چند سال این شغل را ترک می کنند . این تحقیقات در برنامه ملی رقم قابل مقایسه (19%) را نشان می دهد اما چیزی که در گزارشهای مربوط به حفظ معلمان نادیده گرفته می شود ، تعهد قابل ملاحظه ، اشتیاق و توان اکثر آنهایی است که ماندن را انتخاب کرده اند . عده زیادی از معلمان جدید ، رضایت خود را انتخاب این شغل بیان کرده اند و به نظر می رسد راه دومی در نظر گرفته اند یا قصد خروج از این شغل را دارند . بدون شک بیشتر معلمان جدید کار خود را دائمی می دانند 4/3  از آنان می گویند که شغل و حرفه موجود را انتخابی دائمی می دانند. با آن که آمارها در مورد تغییرات شغلی معلمان بحث های زیادی به وجود آورده است . ولی اثر نامطلوب کمی بر آنها گذاشته است . 19% از معلمان جدید و 50% از فارغ التحصیلان دانشگاهها می گویند ممکن است شغل خود را تغییر دهند.

12% از معلمان گفته اند که معلمی شغلی است که آنها به صورت تصادفی برگزیده اند و 52% گفته اند که این کاری است کهمدتها آرزوی آنرا داشته اند. 34% نیز گفته اند وقتی در دانشگاه بودند شغل معلمی را انتخاب کرده اند معلمان جدید در کلاسهای درس احساساعتماد به نفس پیدا می کنند . بیش از 91% از آنها فکر می کنند که مهارتها و علایقشان به خوبی با تقاضاهای آنان از شغل معلمی برابری می کند. 80 % نیز می گویند که حتی اگر دوباره شروع بکار کنند معلمی را بر می گزینند.

مسئولان و مدیران مدارس فکر می کنند نیروهای جدید باید انتظارات آنان را درک کنند . در یک پژوهش مدیران 511 مدرسه ملی نظریات خود را در مورد نقاط ضعف و قوت معلمان جدید بیان کردند آنها در زمینه تأمین معلم با مشکلاتی مواجه بودند . روی هم رفته ، مسئولان مدارس خوش بین اند و تقریباً 98% از آنان نیروهای جدید آموزشی را با انگیزه و پر انرژی می دانند. در واقع مخالف مطالبی هستند که غالباً در مورد افت کیفی معلمان شنیده می شود .بیشتر آنها می گویند که به تجربه دریافته اند که کیفیت کاری معلمان جدید بهتر شده (52% ) یا تغییر نکرده است (39%).

نظریه پردازانی مثل آرتورلوین ، رئیس دانشگاه معلمان ، اخطار می دهند که افزایش نیاز به معلمان تهدیدی برای به هم زدن کوششهای همزمان جهت سخت کردن تقاضاهای استخدام معلمامن است بیشتر مسئولان و مدیران مدارس گزارش می دهند که در مناطق خاصی به مشکل استخدام معلمان جدید روبرو هستند و آن مشکل هم قابل حل است 3/2 از این مسولین می گوید که این کمبود گسترده است . اما 62% کمبود را در مورد معلمان خاصی می دانند و احساس می کنند که می توانند این مشکل را حل کنند.


 

نقدی بر ناتوانی آ.پ در تطبیق جامعه با زمان آسیب زدایی ایستایی زمان در آموزش و پرورش

در نوشتار حاضر برآنیم که یکی از رسالتهای مهم آ.پ را در عصر فراصنعتی بارگو کنیم . می دانیم که محیط ، به سرعت تغییر می کند و آهنگ ، شتابان و تصاعدی است . بسیاری از این تغییرات گریزناپذیرند و انساننمی تواند گذشته را حفظ کند. ولی پاره ای تغییرات افسار گسیخته و بی بند و بار است .

رسالت آموزش و پرورش آن است که با برخورداری خردمندانه ، تغییرات را بشناسد و با داوری دقیق و سنجیده این تغییرات و شتاب آنها را در جهت تغادل و نظم هدایت کند . قبل از آنکه وارد بحث بشویم ، مختصری از تاریخ تکوین آ.پ را بازگو می کنیم

« در جامعه ساده ابتدایی آ.پ  هدف آگاهانه ای نداشت. هر فرد پس از تولد طی مراحل زندگی و متناسب با موقعیت اجتماعی خویش ، از طریق یادگیری موازین اجتماعی نظیر گردآوری خوراک ، یافتن جانوران زخمیو ... به زندگی بزرگسالی راه می یافت . با پیچیده تر شدن شرایط زندگی اجتماعی ،‌انسان به مرور به دانش هایی دست یافت و بعضی از قوای طبیعی را تحت سلطه در آورد. استفاده از این دانش ها به منظور تسهیل خوراک، پوشاک و مسکن و تدارک ابزار کار به کار گرفته شد. سرانجام زبان به مشابه وسیله ارتباط و همکاری اجتماعی پدید آمد. »

اما عصر صنعتی همه این روابط را از میان برداشت و صنعت گرایی به انسان نوع جدیدی نیاز داشت که خانواده و مراکز مذهبی آنرا تأمین نمی کرد. آموزش و پرورش همگانی دستگاهی هوشمندانه است که صنعت گرایی تاسیس کرد تا انسان را برای جهانی پر از کارهای تکراری در داخل بنایی پر از دود ، سرو صدا و شرایط زیست شلوغ ، پر جمعیت و انضباط جمعی تربیت کند. جهانی را که زمان را نه براساس گردش خورشید ، بلکه با سوت کارخانه ها تنظیم می کرد . راه حل این مسأله وجود یک نظام آموزشی بود که ساختارش تقلیدی از همان دنیای جدید باشد.

یعنی اندیشه جمع کردن توده های محصلان (ماده خام ) که معلمان ( کارگران ) انها را در یک مدرسه متمرکز ( کارخانه ) به عمل آورند. این اموزش تماماً استعماری و در خدمت
زر اندوزان جهانی است .

در کتاب پروتکل های دانشوران صهیون آمده است:

« ما باید تعلیم و تربیت غیر یهود را در جهتی سوق دهیم که قوه ابتکار از دانش آموزان گرفته شود و نقطه خلاقیت در ذهن آنان خفه گردد. با اصلاحاتی که در زمینه آموزش به کمک کامپیوترها و دستگاه های رسانه ای صورت گرفته ،‌آموزش و پرورش عمومی دوره صنعتی تضعیف شده است . در چنین دنیایی ارزشمند ترین صفاتعصر صنعتی به صورت عوامل دست و پا گیر در می آیند . تکنولوژی آینده به میلیونها کم سواد نیاز ندارد که کارهای بی نهایت تکراری انجام دهند . بلکه به افرادی نیاز دارد که واقعیتی را که به سرعت در حال تغییرات است به چالاکی تشخیص دهند » .[1]

« امروز نیاز به یک نظام آموزش و پروشی داریم که فقط به فراهم آوردن درک گذشته نسبتاً ثابت و زمان حال نسبتاً متحرک اکتفا نکند. نظام آموزشی باید در عین حال همه آینده ساز باشد و هم همکاری برانگیز آینده ساز به این معنی که به انسان آمادگی دهد که هم آینده را درک کند و هم آنرا تحت سلطه خود در آورد» .[2]

« آ.پ به معنای تضمین ادامه و مشروعیت و درعین حال پایه گذاری نوآوریهای اجتماعی است. »[3]

اگر دیروز رسالت آموزش و پرورش ، گسترش سجایای اخلاقی نظیر تعقل گرایی ، منطق گفتمان ، حسن همکاری ،مسولیت پذیری ، توجه به محیط زیست و ... بود امروزه رسالتی سنگین تر دارد و آن حفاظت بشر در برابر شوک اینده یعنی عدم تناسب سرعت فرآینده و ظرفیت جسمی و روانی بشر در انطباق با این تغییرات است. « اما ساختار اداره کنونی آ.پ که مبتنی بر دیوان سالاری صنعتی است ، قدرت تطبیق با پیچیدگیهای آهنگ تغیر عصر فراصنعتی را ندارد» .[4]

طوفان سهمگین تغییرات ،‌جهان را در برگرفته است . آ.پ باید در قله جامع شناخت بشر قرار گیرد و این طوفان تغییرات را بشناسد و آنر به کنترل و خدمت در آورد . اما آموزش و پرورش متمرکز کنونی همانند یک شاخه گون قربانی طوفان تغییرات شده است .

عدم توسعه اقتصادی و سیاسی کشور در ایستایی آموزش و پرورش نقش مهمی دارد. برای توجه به آموزش و پرورش تولید علم باید ارجداشته باشد  واین منظور جزبا تولیدکالا و فن آوری اهمیت لازم رانمی یابد و باید یک نوع اقتصاد فرآورشی و تولیدی داشته باشد.

« در اقتصاد فرآورشی نیاز به دانش و فن است وکسانی که این دانش و فن را می آموزند ، یعنی معلمان ،سازندگان یک جامعه فرآورشی هستند. در برابر این اقتصاد که چنین نیازمند دانش و آموختار دانش است ، اقتصاد دلالی است  که نیازی به دانش و فن ندارد و از این رو در چنین اقتصادی آ.پ ارج ندارد.» [5]

توسعه اقتصادی و سیاسی شرط لازم برای توسعه و پویایی آموزش و پرورش است ولی می توان ابتکاری در جهت انطباق بیشتر آ.پ با رسالتهایش در جامعه در حال تغییر انجامداد که چند مورد از آنها ذکر می شود.

  • دوران جدید که به عصر اطلاعات و دانایی معروف شده نوید دهنده جهانی نو است بنابراین ، آ.پ باید خود را به سامانه های فن آوری اطلاعاتی مجهز کند.
  • ایجاد ارتباط بین مراکز تصمیم گیر آ.پ و مراکز پژوهشی جامعه شناسی و تعلیم و تربیت .
  • ارتقای علمی مراکز تربیت معلم و آشنایی دانشجو ـ معلمان با انواع چالشهای حال و آینده جهان .
  • ایجاد نظامی که در آن معلمان جایگاه تصمیم گیری توأم با دموکراتیک داشته باشند . معلم باید احساس کند که توان تغییر آموزش و پرورش و قوانین آنرا دارد . وقتی معلم نتواند محیط کار خود را با جامعه روز هماهنگ کند، چگونه می تواند جامعه را برای آینده تربیت کند.

 

 

بررسی نیازهای آموزشی معلمان و سایر

نیاز ، حالتی ناشی از کمبود ،یا محرومیت در موجود زنده تعریف شده است . نیازهای آموزشی از طریق آموزش قابل رفع است . آموزش یک سرمایه گذاری دراز مدت است که به بهبود ، ارتقاء سودآوری برتر در سطح افراد ،سازمانهاو حتی ملتها منجر می گردد. آموزش منابع انسانی به کلیه کوششهایی اطلاق می شود که در جهت ارتقای سطح دانش و مهارتهای فنی و حرفه ای و شغلی و همچنین ایجاد رفتار مطلوب در کارکنان یک سازمان انجام می شود و آمادگی آنان را برای انجام دادن مسؤلیتهای شغلی فرد بالاتر می برد.

سنجش نیازهای آموزشی:

مؤلفان گوناگون نیازهای آموزشی کارکنان را به مشابه شکاف و تفاوت بین وضع مطلوب و موجود یا کمبود در زمینه عملکرد وسایر الزامات شغلی کارکنان تعریف کرده اند براساس این تعاریف ، شناسایی و اندازه گیری نیازهای آموزشی به منزله تشخیص کمبودها یا زمینه های ارتقای دانش ، مهارتها و نگرشهای مربوط به عملکرد و رضایت بخش شغلی است و به منظور تعیین نیازهای آموزشی قبل از هر چیز لازم است اهداف آن نهاد یا سازمان مشخص شود و میزان وصول به اهداف یافاصله و دوری از اهداف مورد ارزشیابی قرار گیرد . از آنجا که دوری از اهداف سازمان ناشی از عوامل گوناگون و از جمله کمبودهای آموزشی کارکنان است ضروری است  به منظور جبران آن برنامه های  آن برنامه ها ی آموزشی لازم تدارک دیده شود.

آ.پ برای حصول به این هدف و به منظور بالا بردن سطح دانش و آگاهی ها ، تخصص ، مهارتها و افزایش مسئولیت پذیری نیروها ، به آموزش پرسنل خود می پردازد و هزینه مالی ، نیروی انسانی ،‌درمان قابل ملاحظه ای را به آن اختصاص می دهد .

اجرای برنامه نیازسنجی معلمان و سایر کارکنان آموزش و پرورش هم از جمله مواردی است که مورد تأیید و پیگیری محققان گوناگون و دست اندرکاران امر تعلیم و تربیت است . استفاده از نتایج و یافته های تحقیقات در برنامه ریزی ها آموزشی مختص معلمان و کارکنان ، جهت گیری این برنامه ها را صحیح تر می کند و به آنعمق و معنای بیشتری می بخشد.

نیازهای آموزشی معلمان مدارس ابتدایی ، از دیدگاه تحقیقات تربیتی

محمد رضا بد دام با استفاده از روش نظرسنجی ، به بررسی نیازهای آموزشی معلمان مدارس ابتدایی استان خراسان پرداخته است

نتایج تحقیق گویای آن است که الف ) نیازهای آموزشی ـ پرورشی معلمان 

1- کاربرد وسایل آموزشی

2- آشنایی بیشتر با ویژگیهای جسمانی ، شناختی و اجتماعی و عاطفی دانش آموزان

 3- آشنایی باشیوه های شناخت و حل مشکلات یادگیری شاگردان

4-  روشهای شناخت مشکلات رفتاری دانش آموزان وراه حل آن مشکلات

  • شیوه های تقویت رفتاردانش آموزان ، شناخت فلسفه آ.پ با تأکید بر تعلیم وتربیت اسلامی
  • انواع روشهای تدریس
  • شناخت هدفهای آ.پ (غایی، کلی ، رفتاری)
  • نظریه های گوناگون یادگیری
  • شیوه های اداره و سازماندهی کلاس

ب) نیازهای آموزشی معلمان به تفکیک جنسیت به این ترتیب است که اولویت اول هر دو جنس (زن و مرد) در بعد نیازهای آموزشی _ پرورشی عبارتست از آشنایی بیشتر با کاربرد وسایل آموزشی و در بعد تخصصی عبارتست ازروش تدریس

ج ) نیازهای آموزشی معلمان به تفکیک مدارج تحصیلی ؛‌ اولویت اول معلمان (معلمان دیپلمه و فوق دیپلم ) عبارتست از کاربرد وسایل آموزشی و اولویت اول معلمان لیسانسه ،‌آشنایی بیشتر با فلسفه آموزش و پرورش ونظریه های یادگیری است .

د) میانگین نمره های معلمان استان در نیازهای تربیتی بین 78/6 – 58/5 و در نیازهای تخصصی بین 02/7 – 10/6 است این ارقام بیانگر آنست که آموزگاران در کلیه زمینه های فوق به آگاهی و مهارت بیشتری نیاز دارند.

به این ترتیب ، روش تدریس درسهای هنر، انشا، تربیت بدنی و علوم تجربی مهمترین نیازهای آموزشی معلمان را تشکیل میدهد . آزمون ، بیانگر فاصله زیاد بین سطح دانش معلمان است زیرا نمره های بسیاری ازآموزگاران در دروس گوناگون صفر است . در مقابل باسوادترین آموزگاران که کمتر از یک درصد حجم نمونه را تشکیل می دهند ،‌توانسته اند درصدهای زیر از حداکثر نمره را به دست آورند.

پژوهشگردر پی جواب به این پرسش که آیا بین دانش معلمان در استانهای گوناگون تفاوت وجود دارد به این نتیجه دست یافته است که برجز در موارد، تفاوت بین میانگین های استانها معنا دار است . به عبارت دیگر آموزش دبستانی در کل کشور ، همسان نیست.

بنابراین برای جبران این کمبود دو نوع برنامه ریزی ضروری است . نخستین برنامه شامل یک سیاست گذاری کلان برای هم سطح کردن دانش معلمان کل کشور است. دیگر اینکه ضروری است استانها به طور مستقل به بررسی نیازهای استانی و منطقه ای خود بپردازند و براساس نتایج حاصل برنامه های آموزشی لازم با تدارک ببینند و اجرا کنند .

ضمن تهیه و تحلیل سیاهه نیازهای آموزگاران می توان به این نتیجه رسید که میانگین نیاز آموزگاران 60% است . بالا بردن این رقم بیانگر آنست که معلمان به نیاز به آشنایی با تحولات قرن 21 در آموزش و پرورش و سپس روشهای ایجاد خلاقیت در کودکان (66% ) و کمترین نیاز آنان (50% ) مربوط  به طرز تهیه طرح درس سالانه و روزانه است.

از طرف دیگر پژوهشگر به محاسبه همبستگی بین نمره های آزمون و دانش معلمان و سنوات تدریس آنان پرداخته است . نتایج تحقیق گویای آنست که بین نمره کل آزمون معلمان با سالهای خدمت آنها در آ.پ همبستگی بسیار ضعیفی (r=0/0955 ) وجود دارد .

شاهد آن هستیم که دانش معلمان با سابقه با دانش معلمان کم سابقه تفاوت معناداری ندارد و این امر  احتمالاً از نامؤثر بودن آموزشهای ضمن خدمت یا همگانی نبودن آموزش معلمان در طول سالهای خدمت ناشی شده است.

 

 

 

 

 

 

منابع و مآخذ

آیین فرزانگی جلد دوم نوشته دکتر وحیدی

مجله رشد

تاریخ اندیشه های تربیتی و تفکر درباره تحولات آینده آموزش و پرورش


[1] - شوک آینده

[2] - تاریخ اندیشه های تربیتی و تفکر درباره تحولات آینده آ.پ ترجمه محمد علی امیری

[3] - سخنرانی در کنفرانس یونسکو ، ملبورن 1988 . کارینزو روبرتو

[4] - شوک آینده

[5] - دکتر وحیدی ،‌آیین فرزانگی ، جلد دوم


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق در مورد تعلیم و تربیت در آموزش و پرورش

ضرورت تبیین تعلیم و تربیت اسلامی

اختصاصی از حامی فایل ضرورت تبیین تعلیم و تربیت اسلامی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 11

 

ضرورت تبیین تعلیم و تربیت اسلامی

تربیت دارای ماهیتی هنجارین است و با متصف شدن آن با وصف اسلامی به دلیل گوناگونی معنایی اسلام، قرائت‏ها و تفاسیر متعددی می‏پذیرد و انضمام راهبردها و توصیه‏های متفکران مسلمان بر دیگر حوزه‏های زندگی بشر، چالش‏های جدی، در پی خواهد داشت.

ورود تعلیم و تربیت جدید به ایران و ظهور پیش‏درآمدهای اجتماعی و اقتصادی مقتضی آموزش و پرورش نوین که مشتمل بر نقد و خرده‏گیری بر تربیت سنتی و از جمله تربیت اسلامی بود، تردیدهایی را در باب ضرورت، امکان و کارآمدی تربیت اسلامی برانگیخت. این امر بررسی تربیت اسلامی به عنوان یک موضوع سیاسی ـ فرهنگی مستقل را در محافل دینی موجب گردید. با پیروزی انقلاب اسلامی این مبحث به صورت جدی‏تری در محافل علمی مطرح شد و چالش‏ها و تردیدهایی در مورد کارآمدی آن بروز یافت. مهم‏ترین ریشه‏های این تردید را می‏توان در غفلت از تعارض مبانی تربیت اسلامی با تربیت فن‏آورانه، فقر بنیادین در حوزه‏ی تئوری‏پردازی در باب تربیت اسلامی، کم‏توجهی به تحقیقات فلسفی ـ نظری، و اقدامات عجولانه و بی‏بنیاد، جست‏وجو کرد. با این همه، می‏توان ادعا کرد که مهم‏ترین مسأله ـ که بنیاد دیگر مباحث است ـ "تبیین مفهومی تربیت اسلامی" است که تاکنون توجه چندانی به آن نشده است؛ ضرورت طرح این مسأله آنگاه بیش‏تر هویدا می‏شود که بدانیم تربیت دارای ماهیتی هنجارین است و با متصف شدن آن با وصف اسلامی به دلیل گوناگونی معنایی اسلام، قرائت‏ها و تفاسیر متعددی می‏پذیرد و انضمام راهبردها و توصیه‏های متفکران مسلمان بر دیگر حوزه‏های زندگی بشر، چالش‏های جدی، در پی خواهد داشت.

● ظهور تربیت جدید و زمینه پیدایش تردید در تربیت اسلامی (سنتی)

موضوع تربیت اسلامی، پس از گسترش جریان علم‏طلبی و سرایت موج مطالبه‏ی تربیت جدید به ایران، از حدود دهه ۱۲۶۰ ـ ۱۲۵۰، در کشور ما آغاز شده است؛ البته تاریخچه‏ی تربیت اسلامی، از یک لحاظ، به تاریخ ظهور اسلام باز می‏گردد، ولی مسئله‏ی تربیت اسلامی، به عنوان یک موضوع سیاسی ـ فرهنگیِ مستقل، از زمان ورود تعلیم و تربیت جدید به ایران وشاید کمی قبل‏تر، از تاریخ ظهور پیش درآمدهای اجتماعی و اقتصادیِ مقتضی آموزش و پرورش نوین، مطرح بوده است.

حوادث اجتماعی مختلف، از جمله: مسافرت کارگزاران حکومتی قاجار به اروپا، اعزام محصل به خارج، گسترش احساس عقب‏ماندگی از کاروان تمدن در میان مردم، تأسیس مؤسسات تمدنی جدید و مراکز تجاری ـ اقتصادی تازه، تلاش جهت افزایش توان نظامی ـ صنعتی کشور به دنبال شکست‏های پی‏درپی از روس و انگلیس و وقایعی از این دست، موجبات تردید در کارآمدی تربیت رایج در ایران ـ که آب و رنگ مذهبی داشت ـ و هم‏چنین احساس نیاز به تحول بنیادین در نظام تربیتی را فراهم آورد (مجموعه مقالات تاریخ معاصر ایران، ۱۳۷۶ و مددپور، ۱۳۷۹).

از سوی دیگر، ظهور استعمار نو و تغییر راهبردهای سیاسی ـ نظامی به راهبردهای فرهنگی برای جلب منافع اقتصادی از جهان سوم، به پافشاری کشورهای توسعه‏یافته برای گسترش نهادهای مدنی مدرن نظیر مطبوعات و آموزش و پرورش به کشورهای مستعمره منتهی شد (کارنوی، ۱۳۶۷).

بدین‏ترتیب، توصیه برای تأسیس و توسعه‏ی تربیت جدید، با نقد و خرده‏گیری از تربیت بومی یا اصطلاحا تربیت سنتی ـ مذهبی همراه گشت. تلاش‏های مبلغین مسیحی امریکایی و فرانسوی (کم‏تر انگلیسی) در جهت تأسیس مدارس جدید ـ که از ۱۸۳۴ میلادی با افتتاح اولین دبستان امریکایی در قریه "سیر" در ارومیه آغاز شده بود و با تأسیس مدارس خارجی در اصفهان، تهران، همدان، رشت و... ادامه داشت ـ با اقدامات تبلیغی برخی تجددطلبان و روشن‏فکران اولیه، نظیر آخوندزاده، طالبوف، ملکم‏خان، آقاخان کرمانی، مستشارالدوله، امین‏الدوله، و دیگران هم‏نوا گشت (مددپور، ۱۳۷۳).

عموم این اقدامات تبلیغی در جهت تأکید بر ضرورت جای‏گزینی نظام تربیتی جدید غرب، با انتقاد از زبان عربی، خط فارسی و جلوه‏های مذهبی رایج در تربیت ایران همراه بود (خاتمی، ۱۳۷۶).

تأسیس دارالفنون در ۱۲۶۷ به پیروی از الگوی مدارس پلی‏تکنیک اروپا، نیز چالش تربیت جدید را با تربیت سنتی تشدید کرد. "تأسیس دارالفنون تأثیرات فراوانی در ایران داشت که به‏طور کلی عبارت است از: اشاعه‏ی نامنسجم علوم جدید، دگرگونی در ساخت و نگرش‏های فرهنگی و طرح بحث سنت و تجدد، به وجود آمدن قشر تحصیل‏کرده، ایجاد دوگانگی در کادر مدیریت و دیوان‏سالاری کشور و تضاد گرایش‏های سنتی و نو و..." (محسنی، ۱۳۷۸، ص۳۵۹). مدرسه‏ی دارالفنون به عنوان اولین مرکز آموزش عالی جدید، سبب پیدایش نهضت ترجمه شد (اکبری، ۱۳۷۱) و نهضت ترجمه به رغم فقدان طرحی منطقی، آگاهانه و دلسوزانه جهت انتقال محصولات فرهنگی خارجی با وارد کردن آثار تفکری و هنری غرب موجبات تغییر ذائقه‏ی مردم برای دست‏یابی به لایه‏های هر چند سطحیِ تمدن غرب را فراهم آورد. از سوی دیگر، دارالفنون موجب ظهورِ نسل تازه‏ای از روشن‏فکران تجددطلب گشت که شامل فارغ التحصیلان، استادان، مدیرانِ دارالفنون، مترجمان، مؤلفان کتاب‏های درسی و برخی بازگشتگان از فرنگ بود. نسل تازه‏ی روشن‏فکری نیز توانست به رغم فقدان آگاهی از زیرسازهای اصلی تمدن غربی یا وابستگی‏های گوناگون نهادهای تمدنی آن، موقعیت ویژه‏ای را در عرصه‏ی سیاسی ـ فرهنگی کشور تحصیل کند و برای گشودن دروازه‏های تمدن جدید به روی جامعه‏ی عقب‏مانده‏ی ایران شتاب گیرد.


دانلود با لینک مستقیم


ضرورت تبیین تعلیم و تربیت اسلامی

تعلیم و تربیت

اختصاصی از حامی فایل تعلیم و تربیت دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 13

 

مقدمه

هر فردی در این جهان خواستار سعادت و آسایش خویشتن است و در صحنه زندگی برای به دست آوردن مطلوب خود شب و روز می‌کوشد. و تلاش می‌کند تا در این میدان نبرد که بی شباهت به میدان جنگ نیست تلاش پیگیر خود را ادامه دهد و حتی تا پای جان هم پیش می‌رود بدین امید که روزی همای سعادت بر سرش بال و پر بگشاید و در سایه آن دوران کوتاه عمر را دور از تشویش و ناراحتی سپری سازد. اما متأسفانه بیشتر افراد با همه امکاناتی که ظاهراً برای یک زندگی رضایت بخش دارند مع‌الاسف عوامل مرموزی پیوسته نهانشان را دستخوش اضطراب و ناامنی قرار داده و سعادت واقعی را برای آنها غیر ممکن می‌سازد. و سرانجام نیز در میان طوفان هیجان رنج با یک روح شکست خورده و افسرده به دره نیستی سرنگون می‌شوند.

این ناکامی و نابسامانی به خاطر عقل و خرد که راهنمای بشر در تاریکیها است استفاده نمی‌کند. انسان که پرارزشترین کالای بازار هستی است پدیده‌ای است که از دو قوم متمایز مکانیکی و روانی تشکیل یافته و علاوه بر این که جنبه‌های مادی و اوصاف مشترکی با سایر حیوانات دارد نیازمندیهای فراوانی نیز دارد که ارضاء آن خواسته‌ها با کمال نهایی و بی‌منطق است.

در وجود انسان هر یک از این دو جناح نیرومندتر از دیگری باشد ضعف و شکست طرف مقابل مسلم و قطعی خواهد بود و در دنیای امروز پیشرفت علم و صنعت به کلی قیافه زندگی بشر را تغییر داده و تکامل صنعتی و تحول عصبی که در همه شئونات حیاتی پیدا شده است تاریکیها را روشن و مشکلات را آسان ساخته است.

تعلیم و تربیت

جستجو در کار تعلیم و تربیت مسئولیت بزرگی است که اگر دیواری کج ساخته شود می‌توان خرابش کرد و بدون شک ضرر مالی به دنبال خواهد داشت اما به هر حال قابل جبران است ولی اگر انسان نادرست تربیت شده باشد چه باید کرد؟ اصلاحش به طول می‌انجامد و در بعضی موارد اصلاح امکان‌پذیر نیست به عنوان مثال وقتی واکنش غلط یک مادر در برابر کودک (نظیر دروغ گفتن و صادق نبودن با کودک) حس اعتماد او نسبت به مادر را از میان برد ، مشکلات بسیاری برای کودک پیش می‌آید که تعادل روانی و عاطفی او را بر هم می زند.یک معلم بی‌انصاف نیز چهره معلم واقعی را در همین موارد دگرگون جلوه می‌دهد.

سخن از جستجو ، معلم و انسان پیش‌ آمد . مسئله‌ای که به طور کلی در تعلیم و تربیت مطرح است این است که تنها یک بعد انسان در نظر گرفته نمی‌شود. نظیر آن چه گاه در پزشکی پیش می‌آید که فقط به یک عضو و رفع درد آن توجه دارند.

مسئله دوم (اصلاح و تربیت) است که ترجمه Re – Edllccation فرنگی است. معنی دقیق این کلمه این است که فردی دچار انحراف شده ، صفت نامطلوبی پیدا کرده است. و حال با هدایت مربیان باید ابتدا از مسیر انحرافی برگردد سپس راه تربیت صحیح را پیش گیرد. زیرا همواره اثراتی از مسیر انحرافی در ذهن و رفتار فرد باقی می‌ماند و موجب دردهای روانی می‌شود.

دردهای روانی ممکن است در همه کشورها به علل فراوانی وابسته باشند. که اهم آن عبارتند از : گرفتاریهای اقتصادی نظیر فقر و یا رقابتهای خشن و دشوار تجاری، گرفتاریهای عاطفی و اجتماعی نظیر از هم پاشیدن خانواده‌ها به علت طلاق یا مرگ والدین یا محروم ماندن بچه‌ها از محبت اولیا ، نبودن شغل در جامعه که جوانان در مراحل بلوغ و نوجوانی رفته رفته بدان توجه پیدا می‌کنند. و بالاخره فقدان و یا کافی نبودن مؤسساتی که بتواند از پیر و جوان به دقت حمایت کنند و به عدم کفایت کتابهایی که شخصیت آدمی را به خود او شناسنایی نمایند و به مثابه خودآموزی به او کمک کنند.

اگر بخواهیم اختلالات مربوط به عقده حقارت را بررسی کنیم یکی این است که این افراد احساس می‌کنند که واقعیتی ندارند. بدین شکل که گویی یک « من» ساختگی به جای « من» واقعی که جا را خالی کرده ، نشسته است. در اینجا بیمار به خود شک می‌کند و خویشتن را ناقص و خوار و بی‌مقدار می‌پندارد و حس می‌کند که نمی‌تواند با دیگران روبه رو شود زیرا نافذ یک شخصیت است.

نقشه می‌کشد کارهای بزرگ انجام بدهد و لیکن وقتی که به مراحل اجرا می‌رسد می‌بیند که آن شخصیتی که مانع عقده حقارت شده علل مختلفی دارد که چند مورد آن عبارتند از : بی‌اعتمادی به خویشتن در مسئولیتها ، یعنی نوع صحبت کردن والدین – عدم اعتماد به نفس – ترس به حملات عصبی – اضطراب یا دلهره – زود رنجی – خجالتی بودن – کم رویی – شکست – بی‌حافظه‌گی و فراموشکاری . در موارد دیگر از این قبیل :

هر موقع از تعلیم و تربیت صحبت می‌کنیم چند مسئله مطرح می‌شود که یکی از آنها قبول مسئولیت است. به طور مداوم مشاهده و تجربه کرده‌ایم که نتایجی که به دست می‌آید به آسانی حاصل نمی‌شود. زمان می‌گیرد و کار می‌برد. مطالعات نشان می‌دهد که مشوق احساس و قبول مسئولیت چه در خانواده و چه در مدرسه و چه در اجتماع گاه عمداً و گاه به طور غیر عمد کشیده می‌شود و از بین می‌رود .

خانواده‌ها با وجود رفاه نسبی :


دانلود با لینک مستقیم


تعلیم و تربیت

مقاله اسلام و تعلیم و تربیت

اختصاصی از حامی فایل مقاله اسلام و تعلیم و تربیت دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مقاله اسلام و تعلیم و تربیت


 مقاله اسلام و تعلیم و تربیت

دانلود مقاله اسلام و تعلیم و تربیت
نوع فایل : Word
تعداد صفحات : 48

فهرست مطالب:
اسلام و تعلیم و تربیت
محیط مادی
محیط معنوی

محیط خانواده

محیط مدرسه
ویژگى هاى تربیت اسلامى
منبع وحى
اسوه هاى الهى
برنامه عملى مناسب
تعبد و تسلیم
جهانشمول بودن
هدف بودن انسان
جامعیت
سایر دیدگاه ها و احتمالات
منابع و مآخذ

 

پیشگفتار
اسلام و تعلیم و تربیت
اسلام بر اساس نیاز فطری انسان ، مبانی تربیتی و آموزشی را به ایمان آورندگان می آموزد.
چنانکه اگر تربیت را به سه قسم تربیت بدنی ، تربیت عقلی و تربیت روانی تقسیم کنیم اسلام در یک نظام هماهنگ دربارة هر قسم از این انواع بیاناتی حکیمانه دارد . این نظام تربیتی هماهنگ باید در محیطی مناسب به آدمی القاء گردد.منظور از محیط ، تمام عوامل خارجی است که در موجود زنده از آغاز رشد وجود دارد.هر چند عوامل محیطی بسیار فراوان است ، اما در تقسیم اولیه می توان آن را به دو قسم مادی و معنوی تقسیم نمود.
محیط مادی :عبارت از آب ، هوا ، نور ، حرارت ، مسکن ، خوراک ، پوشاک و ... بالآخره هر امر مادی که انسان بدانها محفوف و محاط می باشد.
محیط معنوی :عبارت از عوامل فرهنگی است که روح آدمی را به تعالی سوق می دهد.
محیط مورد نظر ما محیطی است که در تعلیم و تربیت از آن بهره برداری می شود و ضبط و کنترل آن امکان دارد .مانند محیط خانه ، خانواده و مدرسه . این گونه عوامل محیطی برای مربی ، معلم و والدین بسیار با اهمیت است.
محیط خانواده : محیط خانه و خانواده ، یک محیط طبیعی است که در آن پدر و مادر تربیت کودک را بر عهده می گیرند .
کودک تحت تاثیر مقام انگیزه های خانوادگی است و رفتار او قهراً از خانواده درست می شود ، او زبان مادری را می آموزد و از طریق مکالمه وگفتگو ، افکار و آراء زیادی از افراد خانواده به او منتقل می شود و معارف و اطلاعات او هم سطح با افکار خانواده پیش می رود ...


دانلود با لینک مستقیم


مقاله اسلام و تعلیم و تربیت

دانلود تحقیق کامل درباره تعلیم و تربیت گام به گام در مهد خانواده

اختصاصی از حامی فایل دانلود تحقیق کامل درباره تعلیم و تربیت گام به گام در مهد خانواده دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 13

 

تعلیم و تربیت گام به گام در مهد خانواده

از نظر اسلام، تعلیم و تربیت کودک، گام به گام انجام مى گیرد و اگر چه معلم و مدرسه و امکانات دیگر به کمک خانواده ها مى شتابند، لیکن اولین گام را خانواده ها بر مى دارند و تا آخرین گام نیز به همراه کودکان و نوجوانان خواهند بود.

خانواده، مأمن و مأوا و مهدِ کودکان است و تنها نهادى است که تا روزى که به مرحله استقلال مى رسند و به تشکیل خانواده جدید مى پردازند با آنهاست. بعد نیز این پناهگاه همچنان موقعیت خود را از لحاظ عاطفى و ارشادى و حمایت هاى مادى و معنوى حفظ مى کند و خانواده جدید را با چندین خانواده، ارتباط مى دهد.

نکته مهمى که تذکر آن را به همه خانواده هاى مسلمان و علاقه مند به رهنمودهاى تربیتى این دین مبین، لازم مى بیند این است که: روش هاى جدید تعلیم و تربیت موجود، خانواده را از لحاظ تربیتى در حاشیه قرار مى دهد و وظیفه اصلى را به دست مهدهاى کودک و کودکستان ها و پانسیون ها مى سپارد؛ اما در روش تربیتى اسلام، خانواده در متن است و در حقیقت، مسؤول اصلى خانواده است و در عین حال، هیچ مانعى نیست که اشخاص یا مؤسسات در اداى این وظیفه بزرگ، پشتیبان و حامى خانواده ها باشند.

امروز، به شکل بسیار گسترده اى دولت ها جاى خانواده ها را گرفته اند. دولت همچون خانواده بزرگى است که کودک را از روز تولد، گام به گام همراهى مى کند و مسؤولیت هاى او را در کودکستان ها و مدرسه ها و دانشگاه ها و سربازخانه ها و سرانجام ادارات و مراکز و مؤسسات دولتى مى پذیرد.

مى توان گفت: هر چه نقش دولت ها گسترش بیشترى پیدا مى کند، نقش خانواده ها محدودتر مى شود و در حقیقت، خانواده را در حد یک ماشین تولید کودک، تنزل مى دهند!.

ما مدعى دولت ها نیستیم و زحمات آنها را در این راه ناسپاسى نمى کنیم، ولى از عواقب سوء و ناگوار بریدن کودکان از خانواده ها و سست شدن روابط عاطفى والدین و جگر گوشه هاى آنها نگرانیم.

صرف نظر از این که پیشرفت روز افزون و چشمگیر این رویه، موجب محرومیت کودکان از شهد گواراى محبت مى شود و آنها را - همچون گله اى که زیر نظر یک چوپان چماق به دست، صبح به صحرا و کوهستان و کنار چشمه و رودخانه مى روند و شب سر به زیر و آرام و چشم و گوش بسته به آغل بر مى گردند! - به یک زندگى یک نواخت و دور از فراز و نشیب و بسیار تصنعى معتاد مى سازند، براى خود خانواده ها نیز بى ضرر و زیان نیست.

کودکان هر چه به خانواده نزدیک تر باشند، بر استحکام پیوند والدین خود مى افزایند و چه بسیار رنجش ها و گلایه ها را که آنها به لبخند نشاط بخش ثمره هستى خویش، از جان و دل مى زدایند!.

در خانواده هاى سنتى طلاق کمتر است - اگر نگویم صفر است! - و در خانواده هاى غرب زده و شرق زده و شیفته روش هاى تربیتى شرق و غرب، آمار طلاق روز افزون است.

در خانواده هاى - واقعاً - اسلامى، از آن جا که زن و شوهر، پس از رسیدن به یکى از هدف هاى زندگى (عروس شدن و داماد شدن!) به فکر جهش و ارتقا به سوى هدف بعدى (پدر شدن و مادر شدن!) هستند و مى خواهند براى فرزند دلبند خود واقعاً پدر و واقعاً مادر باشند، هر چه انسان فکر مى کند دلیلى براى جدایى و طلاق نمى یابد.

با دیدى که نگارنده به مسأله مى نگرد و توضیحات مفصلى که داده است، طلاق به معناى درجا زدن و خراب نمودن سنگر مقدس پدرى و مادرى و سرنوشت کودکى را به بازى گرفتن است.

البته گاهى به حکم ضرورت باید قدرى عقب گرد کرد. کسى که مى خواهد پرش کند، ناگزیر است چند قدمى به عقب برگردد تا بتواند فاصله مورد نظر خود را که سقوط در آن بى خطر هم نیست، طى کند. ما هم این ضرورت را به ناچار مى پذیریم و به همین دلیل، راه را براى طلاق و جدایى باز مى گذاریم و طلاق را به عنوان یک حلال منفور مى پذیریم، اما توصیه مى کنیم که: طلاق براى یک انسان مسلمان، کمال نیست، بلکه نقص و عقب گرد است!.

علت این که درخانواده هاى اسلامى، طلاق از نظر آمارى، درصد بسیار ضعیفى دارد، همین است که با تولد کودک، بلافاصله عروس و داماد دیروز، پدر و مادر امروز مى شوند و به همراه مفتخر شدن به این دو عنوان، وظیفه هاى سنگینى بر دوش آنها گذارده مى شود که چون در انجام آنها گام به گام باید پیش روند، به طور مستمر، با همیارى و همکارى و همفکرى باید تلاش کنند و در این صورت، فرصتى هم براى جر و دعوا و طلاق نخواهند داشت!.

بگذارید دولت هاى غربى و شرقى و ملت هاى غرب و شرق، چوب فاصله گرفتن از خدا و انبیاى او را بخورند و در مسأله مهم خانواده، روز به روز گرفتار فجایع و مصایب بزرگ تر بشوند؛ باشد که روزى پیشانى آنها به سنگ بخورد و پشیمان و نادم از گذشته اسف بار خود، به سوى خدا و پیامبران بازگردند.

دولت ها وظیفه دارند حامى خانواده ها باشند و تعلیم و تربیت را بر عهده خود خانواده ها بگذارند و این مسؤولیت سنگین را بر دوش نگیرند و عواقب شوم آن را متوجه خانواده ها و نسل هاى نوخاسته نسازند.

اسلام، طرفدار و پشتیبان این رویه است و پدرها و مادرها را از مسؤولیت، رها نمى سازد.

قرآن مى فرماید:.

وَأمُرْ أهْلَکَ بِالصَّلوةِ وَاصْطَبِرْ عَلَیْها؛(1).

خانواده خود را به نماز فرمان بده و بر نماز آنها شکیبا باش.

مى گویند: هنگامى که این آیه بر پیامبر گرامى اسلامْ نازل شد، روزى پنج نوبت به درخانه على و زهرا مى رفت و این خانواده الگوى اسلامى را توصیه مى کرد که:.

الصَّلاةَ، الصَّلاةَ، یَرْحمُکُمُ اللّهُ؛(2).

نماز را به پاى دارید، خدا شما را رحمت کند.


دانلود با لینک مستقیم


دانلود تحقیق کامل درباره تعلیم و تربیت گام به گام در مهد خانواده