برای دانلود کل پاورپوینت از لینک زیر استفاده کنید:
لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل: Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه :14
بخشی از متن مقاله
اسلام
اسلام دین یکتاپرستانه و یکی از ادیان ابراهیمی جهان است.[۱] کلمه اسلام که از ریشه «س-ل-م» آمدهاست که دارای معانی متعددی نظیر «تسلیم شدن» میباشد. پیروان این دین را مسلمان میگویند.[۲] اکنون، اسلام از نظر شمار رسمی پیروان در مکان دوم (پس از دین مسیحیت) جای دارد.[۳]
مسلمانان معتقدند که خداوند قرآن را به محمد از طریق فرشته جبرئیل نازل کردهاست. مسلمانان بر این باورند که خدا بر بسیاری از پیامبران وحی فرستاده و محمد آخرین آنها است. مسلمانان محمد را اعاده کننده ایمان توحیدی خالص ابراهیم، موسی، عیسی و دیگر پیامبران میدانند و معتقدند که اسلام کاملترین و آخرین دین الهی است.
باورها
پذیرش اسلام برای هر فردی با گفتن شهادتین آغاز میشود. شهادتین به زبان آوردن دو جملهٔ «لا اله الا الله» و «محمد رسول الله»، و در مذهب شیعه به اضافه «علی ولی الله» است.این جملات به ترتیب به معنای «شهادت میدهم هیچ خدایی جز الله وجود ندارد» و «شهادت میدهم محمد پیامبر اللهاست» و «شهادت میدهم که علی ولی خداست و شهادت میدهم که علی حجت خداست» هستند.[نیازمند منبع]
مسلمانان بر این باورند که خدا پیام خود را از راه وحی بر محمد و پیامبران دیگر از قبیل آدم، نوح، ابراهیم، موسی و عیسی فرو فرستاد. همه مسلمانان بر این باورند که محمد، آخرین پیامبر خدا و مکمل همهٔ آنها است؛ در نتیجه، سخنان او و کتابش تا روز قیامت برای بشریت وجود دارند. مسلمانان بر این باورند که بخشهایی از کتابهای تورات و انجیل فراموش شدهاند، اشتباه تفسیر یا نوشته شدهاند یا توسط دنبالهروان آنها تحریف گشتهاند، در نتیجه پیام اصلی آنها از بین رفتهاست. آنها با باور به این مساله، معتقدند که قرآن به عنوان آخرین کتاب وحی شده به انسانها برای تصحیح آن کتابها نازل شدهاست.[۶]
باور مسلمانان بر آن است که دین خدا در اصل از آدم تا محمد یکی بوده و این اصول در قرآن گردآمدهاند. متون اسلامی این طور بیان میکنند که یهودیت و مسیحیت مشتقاتی از تعالیم ابراهیم بوده و در نتیجه جزو دینهای ابراهیمی به شمار میآیند. قرآن، از یهودیان و مسیحیان (و گاهی اوقات دیگر معتقدان) به صورت «اهل کتاب» یاد میکند.[۷]
نام خدا
الله نام ویژهٔ خدای یکتا در قرآن و نوشتارهای اسلامی است. با این حال فارسیزبانان معمولاً از واژهٔ خدا استفاده میکنند. البته خدا در قرآن نامهای زیادی مانند غفور، رحمان، رحیم، اوّل، آخر، کبیر، مجید و… داردخداوند در اسلام به زبان اصلی که همان زبان عربی فصیح( زبان قرآن ) است ۱۰۰۱ نام دارد که یک نام خداوند نام اعظم میباشد و بسیاری از مسلمانان درجه اول آرزوی دانستن این نام را دارند . بیشتر اسامی خدا در اسلام، نشاندهندهٔ برتری مطلق است و در ساختار این نامها، معمولاً صفتهای عالی بهکار رفتهاند.
مذهبها و زیرشاخهها
مسلمانان به دو مذهب عمده شیعه و سنی تقسیم میشوند. هر یک از این دو فرقه دارای انشعاباتی هستند. به عنوان مثال صوفی گری در میان شیعه و سنی وجود دارد.
شیعیان بر این عقیدهاند که امام و جانشین پیامبر اسلام از طریق نصّ شرعی تعیین میشود، و امامت علی، نخستین امام شیعیان و دیگر امامان شیعه نیز از طریق نص شرعی ثابت شدهاست. اصول دین در تشیّع پنجگانهاست و علاوه بر سه اصل دین توحید، نبوت و معاد، به دو اصل دیگر یعنی عدل و امامت نیز باور دارند.
مهمترین مذاهبی که از شیعه منشعب شدهاند، عبارتاند از دوازدهامامی، اسماعیلیان، زیدیه، کیسانیه، واقفیه و فطحیه.
شیعیان هماکنون ۱۵٪ از جمعیّت کلّ مسلمانان را تشکیل میدهند.
اهل سنت و جماعت معتقدند محمد، پیامبر اسلام، پس از خود جانشینی تعین ننمود و بعد از فوت محمد مسلمانان آن زمان بر اساس شورا و انتخاب چهار تن را به عنوان خلیفهٔ مسلمین انتخاب نمودهاند. ابتدا در سقیفهٔ بنی ساعده، ابوبکر را که از صحابه (یاران) و نزدیکان محمد بود و در میان مسلمانان محبوبیت و اعتبار زیادی داشت، برای خلافت بعد از محمد بر جامعه نوبنیاد مسلمانان انتخاب کردند. به باور سنّیان پس از ابوبکر، عمر، عثمان و علی خلفای مسلمین هستند.
مذهب اهل سنت در دو مکتب اصلی اعتقادی یعنی اشعری و ماتریدی واز لحاظ علوم فقهی به چهار مذهب فرقی حنفی، مالکی، شافعی و حنبلی تقسیم میگردد.
۶۰ درصد از مسلمانان جهان، سنّی هستند.
کتاب مقدس
قرآن، کتاب مقدس مسلمان است و به زبان عربی نوشته شدهاست، که طبق مندرجات آن و باور مسلمانان توسط وحی الهی به محمد فروفرستاده شد.
به اعتقاد مسمانان «قرآن وحی نامه اعجازآمیز الهی است، که به زبان عربی واژه به واژه توسط فرشته وحی، جبرئیل، از جانب خداوند و از لوح محفوظ بر قلب و زبان پیامبر اسلام هم اجمالا یکباره و هم کم کم در طول بیست و سه سال نازل شده.»[۸]
این کتاب معتبرترین متن دینی نزد مسلمانان است و مسلمانان آن را «معجزه» و «سند اثبات پیامبری» محمد میدانند. تمام مذاهب اسلامی بر درستی متن آن اتفاق نظر دارند و اختلاف در نحوه خواندن متن، تفسیر و احیانا ترتیب آن است. میزان این اتفاق نظر به حدی است، که شیعیان دوازده امامی ایران و وهابیان عربستان از قرآن با رسم الخط واحدی استفاده میکنند. مسلمانان روی بی خطا بودن کتاب قرآن تاکید دارند.
متن کامل را می توانید بعد از پرداخت آنلاین ، آنی دانلود نمائید، چون فقط تکه هایی از متن به صورت نمونه در این صفحه درج شده است.
دانلود فایل
لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل: Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه :2
بخشی از متن مقاله
اسرارنامه
اسرارنامه یکی از مثنویهای مسلمالسند فریدالدین عطار نیشابوری و احتمالا از جمله نخستین آثار او بوده است .
این اثر مشتمل است بر 3305 بیت در 22 مقاله. سه مقاله نخستن آن به ترتیب درباره توحید و نعت رسول اکرم و فضائل خلفای راشدین است. از مقاله چهارم به بعد درباره موضوعات گوناگون تصوف است. مقاله پنجم درباره اهمیت عشق و برتری آن از خرد با ابیات معروف ذیل آغاز میشود:
دلا یک دم رها کن آب و گل را
صلای عشق در ده اهل دل را
ز نور عشق شمع جان برافروز
زبور عشق از جانان درآموز.
در مقالات بعد درباره شماری از اصطلاحات صوفیه مانند شوق و نکات صوفیانه مانند سر جان و تن و نکوهش نفس اماره سخن گفته شده است.
متن کامل را می توانید بعد از پرداخت آنلاین ، آنی دانلود نمائید، چون فقط تکه هایی از متن به صورت نمونه در این صفحه درج شده است.
دانلود فایل
لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه104
فصل 1 )
فرایند استراتژی
اصل:
یک فرایند استراتژی مدرن موثر هم از سناریوهای برنامه ریزی و هم مدلهای سبک و کار استراتژیک استفاده می کند.
تکنیکی استراتژیک:
1 ) تیم های برنامه ریزی استراتژیک بالا به پایین و پایین به بالا (کل به جزء و جزء به کل) تشکیل دهید.
2 ) تعاملات میان تیم های زمان بندی کنید.
3 ) یک سناریوی برنامه ریزی و یک مدل سبک و کار استراتژیک را بسازید.
4 ) یک بینش استراتژیک شهودی و سنتیتک را تدوین کنید.
5 ) یک برنامه استراتژیک تحلیلی بلند مدت بسازید.
6 ) برنامه های عملیاتی کوتاه مدت را در جهت برنامه استراتژیک بسازید.
مطالعات موردی:
ادغام دو شرکت AQL و تمام واریز
راکوتن:
بارنز و نوبل با آمازون دات کام روی او می شود چالش های استراتژی هولت، پاکارد.
مقدمه:
دیتا پیوسته در حال تغییر است، آن همیشه این گونه بوده و خواهد بوده این اهمیت بنیادی مدیریت استراتژیک برای کاربرد برنامه ریزی استراتژیک برای اتخاذ تصمیمات در حال به منظور هدایت مسیر های آینده یک سازمان است.
مساله پایه هر شرکت (یا هر موجود زنده)، از نظر مسیر هایی آینده، بقاست. و برای بقا در طولانی مدت، همان طور که لاول استیل از جزال، الکتریک به صورت موجز خلاصه کرده است، شرکت باید دو قابلیت استراتژیک داشته باشد. توانایی شکوفایی و رونق و توانایی تغییر لاستیل 1989.
رونق:
نا کامی در رونق بقای را به مخاطره می اندازد چون وقتی هزینه های را یک دوره به اندازه کافی طولانی از در آمد متجاوز شوند، شرکت ورشکسته می شود.
علاوه براین اکنون رونق نه تنها نیازمند سود آوری بلکه نیازمند رشد ولانی مدت است. بازارهای سهام مدرن اغلب رشد دارایی طولانی مدت را دارای ارزش بیشتری از سود سهام کوتاه مدت می دانند.
در این روز های تصرف شرکتی و خرید مالکیت یک شرکت توسط شرکت دیگر، رشد شرکتی پیوسته در عواید فردوس برای مدیریت به منظور حفظ کنترل ضرورت دارد. و مهم ترین این ترکیب تداوم سود آوری و رشد پیوسته یک مساله استراتژیک جدی را ایجاد می کند چون همه بازارها در نهایت بالغ منی شوند. و رشد سبک و کاربرد یک شرکت برای رشد بازارهایش محدود می شود. در نتیجه دوم قرن 20، این نیاز به رشد شرکتی پیوسته نه تنها نیروی محرکه را برای تنوع شرکتی ایجاد کرده بلکه همچنین یک علت عمده انحلال شرکت های بزرگ بوده است. مدیریت موفق یک پور تئولواز سبک و کارهای مختلف در شرکتی واحد یک چالش عمده رهبری ارشد شرکت می شود.
یک نمونه آن رشد موفق فیرال الکتریک در دو دهه آخر قرن بیستم بود. CEO (مدیر ارشد اجرایی) که مدیریت استراتژیک را برای GE فیرال الکتریک در آن زمان انجام می داد. جک ولش، در دنیای تجارت معروف شد و GE راه حل دو دهه از یک ارزش بازار 12 میلیون دلار به 500 میلیون دلار رشد داد. که یک شاهکار نادر شرکتی بود.
ولش در سال آخر حضورش در GE با خرید ها نی ول رشد بیشتری را برای GE حاصل کرد:
جک ولش عالی بود. در کنفرانس مطبوعاتی 23 اکتبر که خرید 45 پیلیون دلاری شرکت فیرال الکتریک یعنی شرکت بین الملل ها فی ول که یک مجموعه صنعتی بود را اعلام می کرد، ریش هیات مدیر و GE CEO قیافه گرفته بود و در دو صحنه شق ورق راه می رفت و به دلگرمی های این معامله، افتخار می کرد .... ولش با خودش یعنی از خرید حرف می زد... هیجان آور است...
(بارت و همکاران 2000، صفحه 41) .
در پاییز سال قبل از بازنشستگی خود خواسکته
لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه36
بخشی از فهرست مطالب
مقدمه.................................................................................................... 1
غیبت به انگیزه ترحم و دلسوزی خشم برای خدا 15
چند حدیث در زمینه وظیفه شنونده 15
انگیزه های غیبت،درمان بیماری غیبت.. 17
در چه مواردی غیبت کردن روا است؟ 22
مقدمه:
تردیدی نیست که بخشی از قوانین بزرگ اسلامی را تعالیم و مقررات اخلاقی تشکیل می دهد و توجه به زندگی اخلاقی در اسلام ناب محمدی (ص) خصایصی دارد که کمتر می توان آن را در مکاتب اخلاقی دیگر یافت زیرا دید اخلاقی اسلام یک دید همه جانبه است و تمام اهداف آن تامین زندگی شرافت مندانه و بشر دوستانه ما باشد در قوانین اخلاقی اسلام نه ظلم و تجاوز روا است ونه ستم پذیری و زبونی _نه مادی صرف بودن و فرو رفتن در پول و مقام و ریاست و جاه و شهوات، و نه انزار و رهبانیت و دوری از مادیگری طبیعی بشر،در این زندگی اسلامی، غیبت و بد گویی و تهمت و حسادت و سخن چینی از رذایل انسانیت محسوب می گردد که به شدت باید از آن اجتناب و دوری نمود زیرا آن رذایل باعث سقوط انسانها از مراتب عالی بشریت می شود.
تعریف و شناخت غیبت
از نظر اسلام غیبت بر هر مسلمانی حرام و غیبت کننده گناهکار است غیبت آن است که کسی را به صفتی یاد کنی که نزد حق آن غیبت نباشد و یا کسی را ذم کنی در حالی که اهل علم آن را بد نمی دانند، غیبت چنان انسان را محو می کند همانطوری که آتش هیزم و چوب را می خورد، ریشه و سبب غیبت گاهی از حسد و یا زینت دادن کلام یا تسکین خشم و یا منافرت به آن شخص و امثال اینها می شود که همه به سلامتی نفس ضرر می زند و او را در قیامت به عذاب مبتلا می کند.
اما در اصطلاح برای کلمه غیبت دو تعریف گفته شده:
اول:انسان در غیاب و پشت سر کسی سخنانی بگوید که او دوست ندارد این سخنان درباره اش زده شود و هدف گوینده اش آن باشد که به آن شخص اهانت کند و او را تحقیر نماید.
با قید اخیر مواردی استثنا می شود که انسان عیوب شخصی را برای پزشک بازگو کند تا معالجه شود و یا عیوب آدم ناقص الخلقی و نا بینائی را بیان کند تا به او خدمت شود، که بی شک این گونه موارد غیبت محسوب نمی شود و ممکن است با قید (بد آمدن و کراهت) این چند صورت از مفهوم اصطلاحی غیبت بیرون بیایند زیرا در این گونه موارد شخص غیبت شده ناراحت نمی شود و بدش نمی آید.
این تعریف بین علما شهرت دارد.
دوم: انسان مردم را متوجه غیبت شخصی بکند که او را دوست ندارد درباره اش چنین کاری انجام شود و گوینده و انجام دهنده هدفش تحقیر و توهین شخص غیبت شده باشد.
البته این تعریف دوم نسبت به تعریف اول عموم بیشتری دارد چون اولی مخصوص ذکر زبانی است ولی دومی شامل زبانی، اشاره ای،حکایت و مانند آن می شود پس تعریف دوم کامل تر و بهتر است زیرا چنان که در فصول آینده اشاره خواهد شد غیبت اختصاص به گفتار ندارد.
در حدیث مشهور از رسول خدا (ص) روایت شده که فرمود: می دانید غیبت چیست؟ گفتند خدا و رسولش داناترند فرمود: این که راجع برادری مسلمان چیزی بگوی که اگر او بشنود ناراحت می شود.
عرض کردند یا رسول الله عیوبی که راجع برادر مسلمان خود می گوئیم واقعا در او هست.فرمود:اتفاقا اگر آن عیوب و صفات در وجود او باشد غیبت کرده اید ولی اگر آن عیوب در وجود او نباشد و شما به او نسبت دهید گناه دیگری مرتکب شده اید و افتراء و بهتان زده و به دروغ نسبتی به او داده اید.