دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .
فرمت فایل : word (لینک دانلود پایین صفحه) تعداد صفحات 60 صفحه
چکیده
ازدواج موقت نهادی است که در فقه اسلامی به آن پرداخته شده و همچنین در قرآن کریم بدان اشاره گردیده که هدف اصلی آن کنترل غریزه جنسی در مسیر شرعی و صحیح بیان شده است و در مواقع عسرت و اضطرار پیشنهاد میگردد .قانونگذار ایران که به تاسی از فقه اسلامی به وضع قوانین میپردازد ازدواج موقت را به رسمیت شناخته است. در تحقیق حاضر که با عنوان ازدواج موقت در حقوق ایران با تاکید بر قانون جدید حمایت از خانواده مصوّب 91 میباشد از روش توصیفی تحلیلی استفاده گردیده است و تمامی اهتمام خود را بر آن گذاشته که به بررسی جایگاه ازدواج موقت در ایران و به بررسی نقاط ضعف و قوت مواد قانونی مطرح شده بپردازد و در نهایت به این نتیجه دست یافتیم که قوانین مرتبط به ازدواج موقت بسیار ناقص و مبهم میباشد که نه تنها با این اوصاف به عنوان راه حلی که جامعه را از تباهی و فساد نجات دهد استفاده نمیشود بلکه با این اهمال کاری و اغماض قانونگذار محترم به مشکلات عدیده جامعه مشکلاتی از قبیل اختلاف در نسب، اختلاط درنسب، پایمال گردیدن حقوق زوجین و.. می افزاید و در نهایت این امر منجر به تباهی کانون خانواده و جامعه می گردد از اینرو میبایست با صرف وقت و هزینه بیشتر در جهت مطالعه همهی جوانب ازدواج موقت به وضع قوانین جامع و واضحی در زمینه شرایط شکلی و ماهوی و آثار این ازدواج و از همه مهمتر به ضمانت اجرای این موارد پرداخته شود. از سوی دیگر قانون جدید حمایت از خانواده با امعان نظر به این موضوع تغییراتی را تنها در زمینه ثبت ازدواج موقت ایجاد نموده که جای بسی امید میباشد اما باز هم ناقص است و میتوانست حداقل برای جلوگیری از مشکلات به تاسیس نهادی بیاندیشد که برای زوجین سند نکاحیه ای صادرنماید که قابلیت استناد در محاکم دادگستری را داشته باشد. در نهایت تا رسیدن به نقطهای که بتوان در آن تمامی جوانب را مد نظر قرار داد راه زیادی باقی مانده است.
فهرست
بند اول : ازدواج موقت در قرآن کریم. 33
ج ) متعه و ازدواج در قرآن کریم. 36
بند دوم : ازدواج موقت در سنت.. 40
بند سوم : ازدواج موقت از نظرفقها 45
بند چهارم : ازدواج موقت و عقل. 47
گفتار دوم: ادله مشروعیت ازدواج موقت از نظر شیعه. 50
بند اول : قرآن مجید. 50
بند دوم: روایات.. 56
بند سوم : اجماع فقهاء شیعه: 60
گفتار سوم : ادلّه ی حرمت ازدواج موقت از نظر اهل سنت.. 60
بند اول : تحریم خلیفه دوم 60
بند دوم : مخالفت صحابه و تابعین. 61
بند سوم : اجماع صحابه بر تحریم ازدواج موقت.. 63
بند چهارم : نسخ ازدواج موقت به آیات قرآن. 65
گفتار چهارم: نقد و ارزیابی دلایل موافق و مخالف مشروعیت ازدواج موقت.. 68
بند اول : نقد مخالفین بر اساس آیات قرآن. 68
بند دوم : نقد مخالفین ازدواج موقت با سنت.. 72
فصل دوم: پیشینه، جایگاه و شرایط ازدواج موقت در حقوق ایران
مبحث اول : پیشینه و جایگاه ازدواج موقت در نظام حقوقی ایران. 75
گفتاراول: پیشینه درحقوق ایران. 75
بند اول : قبل از انقلاب.. 75
بند دوم : بعد از انقلاب.. 76
گفتار دوم :جایگاه ازدواج موقت در قوانین ایران. 78
بند اول : سن نکاح منقطع. 78
بند دوم : اجازه ولی و مصلحت مولی علیه 80
بند سوم: حدود و قیود در ازدواج موقت.. 81
مبحث دوم: شرایط شکلی ازدواج موقت.. 83
گفتار اول :خواستگاری.. 83
گفتار ششم : شروط ضمن عقد. 109
بند اول : شروط مفسد عقد. 109
بند دوم : شروط صحیح عقد. 110
بند سوم : شرط خیار در ازدواج موقت.. 111
فصل سوم: احکام و آثار ازدواج موقت و تحولات ناشی از
اجرای قانون جدید حمایت از خانواده
مبحث اول: آثار ازدواج موقت.. 114
گفتاراول: حقوق و تکالیف زوجین.. 116
بند اول : حسن معاشرت.. 116
بند دوم: تشییدمبانی خانوادگی وتربیت اولاد 118
بند سوم : ریاست خانواده 121
بند چهارم : نفقه 123
بند پنجم : توارث.. 127
بند ششم: وصیّت.. 130
گفتار دوم : عده در ازدواج موقت.. 131
بنداول: عده فسخ نکاح و بذل مدت و انقضای آن. 132
بند دوم: عده وفات.. 134
گفتار سوم : نسب فرزند حاصل از ازدواج موقت.. 135
گفتار چهارم: مقایسه آثار ازدواج موقّت با ازدواج دائم. 136
بنداول : وجوه اشتراک.. 137
بند دوم : وجوه افتراق. 139
مبحث دوم: انحلال ازدواج موقت.. 140
گفتار اول : فسخ نکاح. 141
بند اول : خیار عیب.. 142
بند دوم : خیار تدلیس... 143
بند سوم : خیار تخلف وصف.. 144
گفتاردوم : انقضای مدت.. 145
مقدمه
دین اسلام به عنوان یکی از کاملترین ادیان بشری ، همواره تمامی ابعاد زندگی انسان را مد نظر خود قرار داده است در این بین حفظ و بقای نسل انسان ، یکی از مواردی بوده که مد نظر پروردگار متعال قرار گرفته است و بر همین اساس، در آئین اسلام ، یک قالب و چارچوب اساسی به جهت هدفمند نمودن غریزه جنسی تدوین گردیده است که بر اساس آن ، انسان به جهت حفظ بقاء و نسل و سپس در مرحله دوم کنترل و هدایت غریزه جنسی در مسیر صحیح ، ازدواج را مد نظر قرار داده به گونه ای که پیامبر عظیم الشان اسلام آن را سنت حسنه خویش نامید. اما با توجه به این که در پاره ای از مواقع در برخی از افراد جامعه ، حضور زن دیگری در تکمیل نمودن اغنای جنسی فرد اثر گذار بوده و در این بین ، عدول و تخطی از قوانین اسلامی به هیچ عنوان پذیرفته نمی باشد، بحث وجود ازدواج موقت مطرح می گردد ، شاید زمینه سازی این نوع ازدواج بازگشت به دوران صدر اسلام است که تاجران و برخی افراد به جهت طول مسافت محل کارشان تا محل زندگی شان ، یا به جهت لشکر کشی قوای اسلام به بلاد دوردست ، وجود نهادی که بتواند علاوه بر شرعی بودن و پرهیز از هرگونه گناه و بی نظمی در جامعه اسلامی ، توانایی ارضای نیاز جنسی مسلمین را بنماید بسیار پر اهمیت به نظر می رسید ، کما اینکه در طول تاریخ پس از رحلت پیامبر (ص) برخی از خلفای جهان اسلام حکم بر حرام بودن آن صادر کرده و مهمترین دلیل خویش را به جهت ورود سربازان به اروپا و اختلاط بین نژاد مسلمین عرب با غیر عرب می دانستند که البته مولی متقیان علی (ع) ، چنین فتاوی را مورد نکوهش و انتقاد قرار می داد. علی هذا امروزه به جهت گستردگی جوامع و پیچیدگی آن ، و لزوم ارتباط نزدیک بین آحاد جامعه، وجود چنین نهادی به جهت جلوگیری از فساد در جامعه در پاره ای از مواقع به عنوان یک داروی موقت شاید عملی مناسب به نظر برسد که اگر بخواهیم به در مرحله اجرا به گونه ای با آن برخورد نموده ایم که علاوه بر دیدگاه منفی جامعه به زوج و زوجه در این نهاد ، عدم برخی حمایت ها و مشکلات پس از پایان مدت نکاح موقت ، موجبات ایجاد مشکلات ، و عدم استقبال از این نهاد را بوجود آورده است ، البته نکته قابل ذکر این است که این نگاه منفی در صورتی می توانسته بار مثبت به همراه داشته باشد که جامعه سوق به سوی ازدواج دائم داشته و اهداف خود را در راستای آن نهاد برنامه ریزی نمایند. اما متاسفانه به جهت عدم برخورداری لازم سازه ازدواج موقت از یک اسلوب و چارچوب مناسب، برخی از طرفداران این طیف به رابطه های جنسی پنهانی روی آورده ، و در این میان قانونگذاران صرفا صورت مسئله را پاک نموده اند و حل مسئله همچنان در وادی فساد و تباهی غوطه ور است.
توجه به موارد فوق خود گویای منظور اصلی محقق در این زمینه می تواند باشد ، زیرا فقه اسلامی نیز برخی کاستی ها را در قوانین خود نسبت به ازدواج موقت ملاحظه می نماید ، به عنوان نمونه دیدگاه جامعه به زن صیغه ای به عنوان یک ابزار به جهت ارضای جنسی مردان ، به عنوان یک ابزار و وسیله ، که هیچ گونه حمایتی نیز در مرحله اول از او نخواهد شد ، مشکلی است که متاسفانه علمای فقه نتوانسته اند با کنکاش در این خصوص ، آن را حل و فصل نمایند در صورتی که در سایر حوزه های فقهی هم چون معاملات، خمس ، زکات ، و.... همواره بحث های جدیدی انجام پذیرفته و افق های روشن تری ارائه می گردد.
بنابراین مسئله ای که مطرح می گردد این است که قوانین حقوقی ایران تا چه اندازه توانسته اند از فقه اسلامی بهره ببرند.؟ و بررسی نقاط ضعف قانون حمایت از خانواده که بر اساس نام آن ، وظیفه و حمایت از خانواده اصلی ترین هدف آن است ، که نتوانسته نهادی به مهمی نکاح موقت را جز در ه) روش پژوهش
جهت مطالعه پژوهش حاضر از روش توصیفی- تحلیلی با بکارگیری منابع کتابخانه ای استفاده شده است.
و) پیشینه پژوهش
جوزی(1389) در پژوهشی باعنوان ازدواج موقت در فقه امامیه عنوان می دارد ازدواج موّقت از جمله ازدواجهایی است که در دوران جاهلیت وجود داشته و اسلام با اعمال تغییراتی در مقررات و شرایط آن، این نکاح را امضا و تأیید نموده است. در این که این نوع ازدواج در صدر اسلام وجود داشته هیچ اختلافی میان مسلمین وجود ندارد و تمامی مسلمین بر این عقیده اجماع دارند که در ابتدای اسلام پیامبر(ص) صحابه را به انجام این ازدواج امر فرمودند.
حسینی(1370) در پژوهشی با عنوان نکاح موقت در اسلام هدف از نوشتن این رساله، اثبات یا نفی چیزی نیست ، متعه یک حکم مباح اسلامی است که از صدر اسلام تاکنون وجود داشته و با شدت و ضعف مورد توجه قرار گرفته است و همه مفسران و فقهای بزرگوار شیعه در کتب خود مفصلا راجع به قوانین و مقررات آن صحبت نمودهاند و از نظر فقهی و احکام شرعی مربوط به آن هیچگونه نقطه ابهامی از گذشته تا بحال وجود نداشته و ندارد.
نوذری(1388) در پژوهشی با عنوان حکم ازدواج موقت در اسلام و اثار حقوقی آن عنوان میدارد مقدمه کتاب زیبای هستی بر اساس اصولی دقیق و نظمی عمیق با قلم قدرت و بر پایه حکمت نگارش یافته است و قانونگذار خلقت ، سرشت طبیعت را بر پایه قوانین خاص بنیان نهاده، که به رغم تحولات و تطورات دائمی و حاکمیت حرکت های گوناگون، یکی اصول ثابت و سنن لایتغیر را در قریب به اتفاق تحقیقات انجام شده در خصوص ازدواج موقت ، محققان صرفا به بحث و بررسی شکلی موضوع ازدواج پرداخته ودر پاره ای از مواقع به بحث و بررسی آن در حوزه ماهوی پرداخته شده است اما بسیاری از عوامل مهم و اثر گذار آن که در تحقیق حاضر به آن اشاره شده ، پرداخته نشده است و از نکات مهم پژوهش حاضر بحث در خصوص قانون جدید حمایت از خانواده ودیدگاه این قانون در ازدواج موقت نسبت به گذشته است که در هیچ یک از تحقیقات قبلی به آن اشاره نشده است.
ز) سازماندهی پژوهش
پژوهش حاضر از یک مقدمه وسه فصل تشکیل شده است در مقدمه اهتمام بر آن بوده تا با استفاده از مفاهیم نظری و طرح فرضیه وسوال پژوهش ، زمینه ای را برای آغاز فصول اصلی فراهم نماید. در فصل اول که به کلیات اختصاص داده شده است از سه مبحث و هشت گفتار تشکیل شده است در مبحث اول دایره بحث پیرامون مفاهیم و تقسیمات نکاح بحث گردیده و در مبحث دوم به مبانی و تاریخچه ازدواج موقت پرداخته شده است و در مبحث سوم به جهت محوریت بودن ازدواج ، جایگاه ازدواج در اسلام پرداخته شده و نظر فقهای اسلام و قرآن کریم در آن منعکس گردیده است.
در فصل دوم که از سه مبحث وچهارده گفتار تشکیل شده است به بحث و بررسی ازدواج موقت در حقوق ایران به لحاظ پیشینه ، جایگاه و شرایط پرداخته شده است که مبحث اول آن به پیشینه و جایگاه در حقوق ایران و مبحث دوم شرایط ازدواج موقت به لحاظ شکلی و در فصل سوم ازدواج موقت به لحاظ ماهوی مورد بحث و بررسی قرار گرفته است.
