دانلود مقاله کامل درباره بتن ها ی دیر گداز

اختصاصی از حامی فایل دانلود مقاله کامل درباره بتن ها ی دیر گداز دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 35

بتن ها ی دیر گداز

لغت شناسی و تقسیم بندی :

در تعاریف به کار رفته برای انواع مواد شبه بتنی که در دمای بالا به کار می روند یک نوع نا هماهنگی وجود دارد و استانداردی وجود ندارد که مواد را طوری تعریف کند تا در بر گیرنده این تقسیم بندی باشد . بنابر این کار اساسی این است که ابتدا موضوع را با تاکید بر تعاریف گفته شده برای بتن مقاوم حرارتی شروع کنیم .

مشکلات نامگذاری :

امروزه واژه ها ی مقاوم درجه حرارت پائین و بتن دیر گداز معمولا برای اشاره به خصوصیات

حرارتی به کار می روند بنا به استاندارد 9556TGL آلمان و 99-30 TGL شوروی واژه بین مقاوم حرارتی برای کلیه توصیفات به کار می رود . در صورتی که در کشور های دیگر استاندارد

43-85-45GOST مرزی بین تعاریف بتن مقاوم حرارت و بتن مقاوم در دمای بالاتر از 1770 قائل شده است . در مقالات انگلیسی و آمریکایی نیز مواد مشابهی را به نام سیمانهای دیرگداز , بتن

های دیر گداز یا ریختگی های دیر گداز می نامند .

بتن دیر گداز :

به مخلوطی از سیمان , انواع پر کننده و ذرات ریز و آب گفته می شود که در درجه حرارت معمولی

حالت گیرش دارد و تمام موادی که شامل سیمان نیستند می توان شبه بتن ( concrete type )

بحساب می آورند . لغت بتن بیان کننده عوامل چسبا ننده ی دانه های ریز هیدرولیکی که عمدتا شامل ترکیبی از Fe2O3 , Al2O3 , Sio2 با CaO که در استاندارد های مشخص دارای خواص معینی هستند و بعد از عمل ترکیب (بعد از 28 روز ) به استحکام فشاری Psi 3200 می رسد که آن را

به عنوان مینیمم استاندارد در نظر می گیرند , مهمترین بتن ها در این رابطه عبارتند از : بتن های

سیمان پرتلند , سیمان کوره بلند , آلومینا های مختلف که یکی از مشخصه های بارز همه ی آن ها سختی

هیدرولیکی آنهاست و کاربرد این بتنها تا منطقه زینتر شدن آنهاست .

مشخصات استاندارد بتن های دیر گداز عبارت است از :

بتن های دیر گداز در درجه حرارتهای معمولی دارای اتصالات هیدرولیکی هستند و وقتی پخته می شوند از مرحله ی اتصال هیدرولیکی به مرحله ی اتصال سرامیکی تبدیل می شوند بدون آنکه استحکام

آن کاهشی پیدا کند , بر طبق این استاندارد ها مخلوط های بتنی از نظر کارخانجات دیر گداز مخلوط

های خشک شدنی درهوا هستند که از مواد اولیه مقاوم در برابر حرارت با اندازه بندیmm 30- 0

و سیمان تشکیل شده اند . به عبارت دیگر بتنهای دیر گداز عبارتند از :

بتن هایی که خواص مکانیکی و فیزیکی آن حتی بعد از مدت زمان زیادی که در حرارتهای بالا تا

حد قابل قبولی باقی بماند .

عاملهای چسباننده :

عاملهایی چسباننده ای که در چنین بتنهایی بکار می روند ممکن است چسبهای هیدرولیکی ( معمولا سیمانها ) باشند و یا چسبهای غیر هیدرولیکی ] بتن پریکلاس با سیمان سورل ( بتن ما گنزیا ) , چسب شیشه [ . در کشور های غربی استفاده از چسبهای هیدرولیکی در بتن های مقاوم در برابر درجه حرارت بسیار رایج است و در شوروی استفاده از عامل چسباننده چسب شیشه در بتن های دیر گداز

نقش مهمی را در صنعت ایفا می کند . مواد نوع بتنی ( شبه بتنی ) موادی هستند که دارای فسفات

چسب شیشه و ماگنزیا ( پریکلاس ) می با شند .

تقسیم بندی بتنهای دیر گداز : بتن های دیر گداز را می توان بر اساس درجه حرارت کار , نوع عاملهای اتصال ( چسباننده ) و نوع مواد پر کننده تقسیم بندی نمود :

نوع بتن درجه حرارت درجه حرارت کار

بتن با دیر گدازی پائین کمتر از 1500 1100- 200

بتن با دیرگدازی متوسط 1790- 1500 1300- 1100

بتن با دیرگدازی بالا بیشتر از 1790 بیشتر از 1300

2- تقسیم بندی بر اساس نوع اتصالات :

A - بتن های دیرگداز ساخته شده از بتن های سرباره ( بتنهای کوره بلند با بتنهای آهن پرتلند )

B- بتن های دیر گداز ساخته شده از سیمان آلومینیایی ( بتن های آلومینیای بالا )

C- بتن های دیر گداز با عامل چسباننده ی چسب شیشه ( بتنهای آلومینیای باریم )

D- بتن های دیر گداز با عامل چسباننده ی ماگنزیا

E- اتصال های شیمیایی مانند فسفاتها با افزودن اسید فسفرین به مخلوط

F- اتصال هیدرولیک

G- عاملهای چسباننده ی آلی مثل قیر , قطران , سولفیت لایم

3- تقسیم بندی بر اساس نوع مواد پر کننده :

تحقیق و بررسی درمورد اصفهان، مجموعه ی ملک 21 ص

اختصاصی از حامی فایل تحقیق و بررسی درمورد اصفهان، مجموعه ی ملک 21 ص دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 21

اصفهان، مجموعه ی ملک

بازار بزرگ، بازار مخلص

مجموعه ی ملک در جناح غربی بازار اصفهان واقع است. کتیبه ی نمای داخلی سردر مجموعه از احداث آن در عصر مظفرالدین شاه قاجار، به سال 1322، خبر می دهد.

این مجموعه ترکیبی است از سه قسمت اصلی، تیمچه و سرا و بهاربند، و حجره هایی در پیرامون آنها. این سه قسمت در امتداد محوری شرقی- غربی در پی هم نشسته اند؛ و این محور، که محور تقارن هر سه قسمت نیز هست، بر مسیر راسته بازار عمود است. فضای مرکزی هر قسمت کانون تجمع حجره هاست. با آنکه عبور بازارچه ای از حدّ فاصل سرا و بهاربند اتصال آنها را قدری سست کرده است، ظرافت طرّاحی بازارچه به حدی است که ادراک پیوستگی سه قسمت مجموعه را ممکن می سازد.

تیمچه اولین و مهم ترین قسمت مجموعه است. در مسیر ورود از راسته بازار به تیمچه، جلوخانی با نمای گچ بری شده و سپس راهروی کوتاه و کم ارتفاع و متفاوت با بازار زمینه ی لازم را برای ورود به فضایی جدید فراهم می کند و در پی این راهرو، با گشادگی ناگهانی تیمچه رو به رو می شویم. قاعده ی کشکولی شکل فضا، که محور طولی آن عمود بر محور دالان ورودی است، حوضی که بر سر راه در وسط تیمچه قرار دارد، کیفیت و مصالح دیوارها، شکل و تزیینات و نورگیرهای سقف، کیفیت نورپردازی فضا – همه در خدمت این سخن نهایی، یعنی فضای میانه ی تیمچه، است؛ و کمتر کسی است که بتواند بدون مکث از این فضا بگذرد. پله های پای حجره ها نیز صورت سکو یافته اند و بیننده را به نشستن و تامل می خوانند.

فضای میانی تیمچه ارتفاعی معادل دو طبقه دارد و طاق گنبدین بر این ارتفاع افزوده است. این طاق سه قسمت دارد و هر قسمت رسمی بندی ظریفی دارد که به شمسه و روزن میان آن منتهی می گردد. اندازه روزن طاق میانی اندکی بزرگ تر و رسمی بندی آن مفصل تر است. در زیر این روزن، حوضی واقع شده که شکل آن از شکل قاعده ی فضا تبعیت می کند؛ و بدین ترتیب، فضا واجد مرکز شده است. رسمی بندیها، که از پایه های معدودی نشئت می گیرد و رفته رفته تکثر می یابد، در میانه ی راه در سطح طاق گسترده می شود و سپس به شمسه و روزن ختم می گردد؛ و این گونه، شبکه ای سه بعدی طاق و روزن و دیوار و کف را به هم می پیوندد. در بالای قوس حجره های میانه ی طاقها، با توجه به محل استقرارشان، مدوّر و بدون جهت است؛ و به همین سبب، شکل روزنهای مشبک جوانب طاق جهت دار و جناغی است. با این تدابیر، نور و مجاری آن را نیز به خدمت هندسه ی فضا درآورده اند. تزیینات فضا ترکیبی از آجر و کاشی است؛ ولی آنچه بیش از همه در بدو ورود جلب نظر می کند نمای چوبی پرکار حجره ها و کاربندی سقف است. تیمچه از طریق راهرو کوتاهی در مقابل دالان ورودی به صحن سرا مرتبط می شود.

سرا صحنی کوچک با قاعده ی مستطیل دارد که دیوارهای آن با تعبیه ی رواقی دو طبقه مجوّف شده است. بدین ترتیب، علاوه بر سبک کردن بصری حجم و بزرگ جلوه دادن صحن، راه مناسبی به حجره های فوقانی سرا و تیمچه و سایبانی در پیرامون صحن در هر دو طبقه فراهم کرده اند. مجموع این فضای مرکزی و حجره های پیرامون در مستطیل کاملی محاط می شود. بر خلاف معمول، زمین طرح شکلی منظم دارد و حجره ها تک لایه و کم عمق است. راه بیشتر حجره های طبقه پایین از فضای میانی است؛ و ورود به حجره هایی که در جناح غربی واقع شده اند و یک روی در سرا دارند از دو سو ممکن است. در طبقه فوقانی، رواقی دسترس به حجره های جناحهای شمالی و جنوبی و غربی را میسر ساخته و برای حجره های جناح شرقی، پلکانی مستقل، واقع در دالان ورودی، تعبیه شده است.

برای تحکیم هندسه ی حجم در این طرح، تدبیری نو اندیشیده اند: سقف رواق فوقانی در میانه ی هر ضلع صحن حذف گردیده و رواق فوقانی در محل محورهای تقارن نما به شکل هشت تهی شده است. با این تدبیر، بی آنکه در تقسیمات رواق و فضاها تغییر فاحشی پدید آید، از لحاظ بصری تغییر چشم گیری رخ نموده است. این تغییر به اختتام نما و حجم نیز کمک کرده است.

سقف چوبین و مسطح رواقها بر ستونهای استوانه ای سنگی نشسته است. در نمای رواقهای طبقه ی پایین، در بین هر دو ستون، قوسهایی کمانی هست. پنجره بندی نیز در طبقه ی پایین درشت تر و در طبقه ی بالا خردتر است. مصالح نما در طبقه ی پایین رواق آجر و کاشی و گچ با پنجره های چوبی و، در طبقه فوقانی، آجر و کاشی و گچ با پنجره های چوبی است. در وسط صحن، که بدون باغچه است، حوضی بیضی شکل و هماهنگ با شکل کشیده ی صحن قرار دارد.

سرا از طریق دالانی در ضلع غربی صحن به بازارچه ای مرتبط می شود. رو به روی سرا، در آن سوی بازارچه، بهاربند تیمچه ی ملک واقع است، با صحنی مستطیل شکل و باغچه ای در وسط، که حجره هایی در یک طبقه در پیرامون آن نشسته اند. گذشته از دالان پرکار ورودی، بهاربند کیفیت طرّاحی درخور توجهی ندارد و آثار دخل و تصرف بسیار در آن هویداست. صحن در یک گوشه (جنوب غربی) پخی دارد که در پس آن، حجره ای بزرگ با ارتفاعی بیش از دیگر حجره ها و با طاقی مدوّر واقع شده است؛ و حجم بیرونی این طاق در صحن بیش از هر چیز حلب توجه می کند.

اصفهان، مجموعه ی ساروتقی

بازار بزرگ، دروازه ی اشرف، کوچه ی بارو اشرف (گل بهار)

مجموعه ی ساروتقی در بازاری به همین نام قرار گرفته که امروزه به سبب انقطاع از مجموعه ی بازار اصفهان، از رونق گذشته افتاده است؛ اما نام و کیفیت بناها از اعتبار آن در عصر صفویان حکایت می کند. شاخص ترین نقطه ی بر جای مانده از این بازار چارسویی زیبا و اصیل، معروف به ((چارسوی ساروتقی))، است که قاعده ی آن از قاعده ی بازار گشاده تر و طاق آن بلندتر و کاربندی شده است. در شمال آن، درِ مجموعه مورد بحث واقع است و در جنوبش، نیم طاق سردر مانندی با مقرنس زیبای آجری. در کنج این نیم طاق، درِ کوتاه مسجد بسیار کوچکِ مجموعه قرار دارد. این طاق کتیبه ای کاشی به خط ثلث محمد رضا امامی دارد که از احداث بنا در سال 1056، در عهد شاه عباس دوم صفوی، حکایت می کند. بر کتیبه های نستعلیق طرفین در مجموعه نیز، همین تاریخ دیده می شود. میرزا تقی خان اعتمادالدوله، معروف به ((ساروتقی))، از رجال اصلاح طلب عهد شاه عباس اوّل و شاه صفی و شاه عباس دوم و آخرین سمت او وزارت اعظم بود که در همین سمت به قتل رسید. تاریخ کتیبه ی بنا با ایام صدارت او مطابقت می کند و از نام بنا معلوم می شود که مجموعه به امر و حمایت او احداث شده است. حتی با صرف نظر از این شواهد و تواریخ، رنگ و بوی بنا و کمال آن در کل جزء بهترین شاهد بر تعلق آن به عهد صفویان است. این کمال و پختگی، از انتظام کلی طرح و ترکیب و ترتیب فضاها گرفته تا اشکال و ابعاد و تناسبات، مجموعه را از بهترین نمونه های ابنیه ی بازار در ایران کرده است؛ و اگر چه از برادران و اجداد این طرح نمونه های زیادی بر جای نمانده است، می توان اثر آن را در بناهای بازار تا دو قرن بعد نیز مشاهده کرد. متاسفانه بخشهایی از بنا به کلی ویران شده و مابقی رو به ویرانی دارد. در نقاط متعددی از این بنا هم، تصرفات فاحش کرده اند. با توجه به اینکه بناهای بازار عموما به لحاظ موقعیت تجاری و ارزش اقتصادی زمین بیش از دیگر بناهای بازار عموما به لحاظ موقعیت تجاری و ارزش افتصادی زمین بیش از دیگر بناهای قدیمی در معرض تخریب عمدی و سهوی قرار دارد، و به خصوص اینکه

دانلود تحقیق کامل درباره رویکردی اجتماعی به مطالعه ی ورزش 21 ص

اختصاصی از حامی فایل دانلود تحقیق کامل درباره رویکردی اجتماعی به مطالعه ی ورزش 21 ص دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 25

رویکردی اجتماعی به مطالعه ی ورزش

نیاز ورزش به پیوند با علوم اجتماعی

گرایش فزاینده به ورزش باعث پیدایش مسائل و موضوعاتی شده است که ذاتاً ماهیت اجتماعی دارند. از آن جا که نیازهای حقیقی مردم، در واقع از لابلای شرایط اجتماعی و اقتصادی سرچشمه می گیرد و این امر بویژه در پی دگرگونی های ناشی از رهیافتهای تغییر اجتماعی ،عوامل انتقال فرهنگی ،پیشرفت شگفت انگیز فناوری و تکامل شیوه های اطلاع رسانی نمایان تر است، از طرف دیگر، شکی نیست که میان ورزش و نیروهای گوناگون اجتماعی تأثیرات متقابلی وجود دارد ؛بنابراین مسئولان ورزش و تربیت بدنی منطقه باید ابعاد اجتماعی -فرهنگی ورزش را بفهمند و نقشها و تأثیرهای حیاتی این پدیده را درک کنند .همچنین ،باید بکوشند تا با تقویت نظام تربیت بدنی و ورزش ،به سان یک نظام اجتماعی -فرهنگی مهم، معیارها و ملاکهای نوینی را وضع کنند که بتواند پاسخگوی نیازهای کنونی و آینده ی مردم باشد؛ زیرا ماهیت اجتماعی -فرهنگی ما را وا می دارد تا میان ورزش و شاخه های گوناگون علوم اجتماعی پیوند دهیم و مفاهیمی را وضع کنیم که از طریق پی ریزی مبانی نظامهای فرعی نو مانند «جامعه شناسی ورزش»،زمینه این پیوند و ارتباط فراهم شود ،به گونه ای که این مباحث و نظامهای فرعی تمامی مسائل اجتماعی و فرهنگی ورزش را تحت پوشش قرار دهد.

طبیعت اجتماعی ورزش

طبیعت اجتماعی ورزش و فعالیت بدنی ،با تمام وجود، خود را به عنوان یک نمود بارز اجتماعی ،هم بر پژوهشگران اجتماعی ،هم بر عامل تحقیقی در زمینه ی تربیت بدنی و ورزش ،تحمیل می کند.

ورزش پدیده ای اجتماعی -فرهنگی است که پیوندی اندام وار با مجموعه ی نهادها و ساختارهای اجتماعی دارد: بدین معنا که دستاوردهای ورزش و فعالیتهای آن ،بطور کلی یک شاخص عمومی است. از یک سو، می توان از طریق آن درباره ی سطح پیشرفت اجتماعی و فرهنگی یک جامعه وابسته است.به همین دلیل ،تحلیل نهایی شرایط اقتصادی ،اجتماعی ،فرهنگی و حجم و میزان هماهنگی اجتماعی موجود میان این شرایط - از رهگذر شماری از روابط غیر مستقیم است که تعیین می کند ورزش تا چه اندازه می تواند پیشرفت کند و تا چه حد می تواند واپس رود.

اندیشمند و کارشناس روسی علوم ورزشی ،ماتوییف(Matveyev)بر همین مسأله تأکید می ورزد.او معتقد است نتایج تحلیلهای آماری - اجتماعی بر این گواهی می دهد که دستاوردهای ورزشی المپیک (به مثابه ی عالیترین و پیشرفته ترین دستاوردهای ورزشی )ارتباط زیادی با شاخصهای موجود اجتماعی انسان دارد ، شاخصهایی مانند:

-درآمد ملی و میانگین در‌آمد سرانه ؛

« زیرا ورزش نیازمند تسهیلات و پول و سرمایه است که در راه آن هزینه شود».

-کالریهای غذایی برای یک فرد عادی؛

« چرا که تغذیه ی خوب و مناسب ،جوهره ی اصلی ارتقای ورزشی است».

میانگین عمر فرد؛

« زیرا این امر ،شاخص سطح آگاهی بهداشتی و نیز میزان خدماتی است که فرد در این زمینه دریافت می کند؛چرا که بهداشت و سلامتی شالوده ی پیشرفت ورزشی است».

میانگین بیسوادان جامعه؛

« زیرا ورزش نوین بر پایه ی شناخت و دانش استوار است و سهولت دستیابی به اطلاعات ،پایه پیشرفت در ورزش می باشد».

نگرش علمی به پدیده ی ورزش تنها از رهگذر علوم طبیعی ،مانند بیومکانیک ،بیوشیمی ،فیزیولوژی و غیره صورت نمی گیرد.بلکه باید از علوم اجتماعی نیز،بویژه در هنگام بررسی ابعاد و جنبه های انسانی ورزش و موضوعات آن کمک گرفت؛زیرا ورزش یکی از گونه های برجسته ی فعالیت انسان است که تنها از رهگذر افراد و گروهها و چارچوبهای اجتماعی ،با همه درونمایه ها و بروندادهای آن ،زمینه پیدایش می یابد.

از وقتی که ورزش به نظامها و نهادهای جامعه راه یافت و مفهوم اجتماعی به خود گرفت؛مضامین فعالیت ورزشی فرد،جز از طریق نهادها و نظامهای اجتماعی ذی ربط،معنایی به دست نمی دهد؛چرا که تفسیر نظری پدیده ی ورزش و کوشش در جهت نهادینه کردن آن ،تنها از خلال چارچوب اجتماعی-فرهنگی آن امکان پذیر است.

چارچوب اجتماعی ورزش می تواند میان ورزش ،به عنوان ارزشها و خصلتهایی اجتماعی ،و گرایشها و آرمانها و انتظارات جامعه هماهنگی به وجود آورد و عملکرد و دستاوردهای ورزشی را در پرتو ارزشهای اجتماعی ،فرهنگی و عقیدتی تفسیر و تبیین کند؛زیرا چارچوب اجتماعی ورزش در سراسر تاریخ بشر همواره گسترش پیدا کرده است ؛هیچ عصری از اعصار و هیچ فرهنگی از فرهنگهای بشر را ،هر چند در ابتدایی ترین چهره ی آن ،نمی توان یافت که ورزش به گونه ای در آن وجود نداشته باشد.

با رشد و گسترش چارچوب اجتماعی ورزش ،این امکان فراهم آمده است تا تفسیرهای مهم و متناسبی از ورزش به دست داده شود:ورزش برای تفریح ،ورزش برای سلامت بیشتر،ورزش به هدف کسب آمادگی جنگی و دفاعی ، ورزش به عنوان عنصری فرهنگی ،یا به عنوان تفسیری دینی یا اسطوره ای و ...

با جا افتادن مفهوم علوم ورزشی (Sport Sciences)در محافل جهانی و مراکز آکادمیک ،موضوع«وابستگی ورزشظبه خاستگاهی بنیادین در راه تحکیم اعتبار علمی و آکادمیک مسائل اجتماعی ورزش تبدیل شد.

پیدایش و تکامل مسائل اجتماعی ورزش

برخی از نوشته های قدیمی به بررسی پدیده ی ورزش یا گیمها از دیدگاه اجتماعی پرداخته اند،اما اغلب این نوشته ها به صورت حاشیه ای و نامتمرکز صورت گرفته است و بیشتر آنها به بررسی کارکرد گیمها و تفسیر بازی توجه نشان نداده اند.

لوشین و سیج(Luschen & Sage) معتقدند که نقطه های آغازین رویکرد به مطالعه ی نظری مسائل اجتماعی ورزش ،به مثابه ی یک پدیده ی اجتماعی ،به افلاطون(Plato) بر می گردد و شاید نخستین تحقیقات ،نظریه ای باشد که شاعر آلمانی شیللر(Schiller) در سال 1875 و اسپنسر(Spencer) در سال 1861 درباره ی بازی ارائه داده و آن را بر مبنای تئوری «انرژی اضافی» تفسیر کرده اند .تحقیقات بعدی در این زمینه توسط پیشروان جامعه شناسی و مردم شناسی ،امثال تیلور(Tylor)1896،ماکس وبر(Max Weber)1920،زنانیخی (Znaniecki)1930جرج زیمل(G.Simmel)1918 صورت پذیرفت.

پیدایش جامعه شناسی ورزش

گرچه پدیده ی بازی و گیمها در دهه های نخستین قرن بیستم با جدیت مورد بررسی قرار گرفت،اما تنها در سه دهه ی پایانی این قرن بود که به بررسی ورزش،به مثابه ی یک موضوع تحقیقی،پرداخته شد؛زیرا با آن که در اوایل این سده آثاری همچون ورزش و فرهنگ اثر اشنایتسر(Stenitzer)در سال 1910 و جامعه شناسی ورزش نوشته ی ه.رایز (H.Risse)در سال 1921 به ظهور پیوست،اما نیروها و عناصر آکادمیک تا آغاز سه دهه ی پایانی قرن بیستم به پژوهش در مطالعات اجتماعی ورزش روی نیاوردند و تنها از آن زمان به بعد بود که آثار لوشن1959،ساتن اسمیت(Sutton-Smith)1962 ،کنیون-لوی(Kenyon-Loy)1965،ایرباخ(Erbach)1966 سیج(Sage)1970 و دنینگ(Dunning) 1971 منتشر شد و از آن پس کوششهای مشترکی در راه پی افکندن شالوده های نظری و تجربی جامعه شناسی ورزش،به عنوان مبحثی فرعی از علوم تربیت بدنی ،به دست پژوهندگانی چون لوشن-ویز(Luschen-Weis)1974،باول –لوی(Baul–Loy)1975،بارتون و همکارانش(Bartton Et al)1978-1979،ایتزن – سیج(Eitzen-

تحقیق وبررسی در مورد سخنی درباره ی لسان الغیب

اختصاصی از حامی فایل تحقیق وبررسی در مورد سخنی درباره ی لسان الغیب دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 6

« سخنی درباره ی لسان الغیب»

درباره ی: نویسنده بزرگ خواجه شمس الدین محمد حافظ شیرازی

سخن و تفحص پیرامون اشعار تغزلی و موسیقائی حافظ از سوی حافظ شناسان و عالمان عرفان بسیار شده است بی آنکه در اداراکات و کشف شهودات آن ها درباره ی حافظ و آفرینش های هنری او تشابه و یگانگی هائی وجود داشته باشند این ابهام شاید به دلیل ایهام و کنایات و نیز نمادهای قومی و فرهنگی است که در زبان و کلام و شیوه بیان سمرفندی که در عصر حافظ می زیسته است و کتاب تذکره خود را 4 سال بعد از وفات بپایان بوده است در کتاب خود او را دانا به عالم راز آلود غیب و حافظ یاد کرده است و بودند پژوهندگان و سوخته ی زبان و فرهنگ ایران که دل و جان در گرو این عشق اثیری و عارفانه که از سوی خداوندگار یکتا در این وند عاشق به ودیعه نهاده شده بود نهاوند و جان در قربانگاه محراب عشق باختند بی آنکه بر اسرار و رازهای سر به مهر رنگین کمان جام جهان نمای و به ژرفای اسطوره های شعر خواجه چیده شوند حافظ زمانی پا به عالم هستی نهاد که نزدیک به هشتاد سال از تجاوز و حاکمیت زورمداران اقوام بیابانگرد مغول و ترکان تیموری که تنها ابزار و فرهنگ شان تیغ سلاح خون ریز شمشیر بود و با آن شهرهای پهناور را ویران زمین را یکی پس از دیگری غارت و به آتش کشیدند و به ضرب شمشیر وادار به اسارت و تسلیم نمودند میگذشت و شیراز نیز که به علت سیاست و حسن تدبیر شاهان و فرمانروایان فارس تسلیم و مصون از تعرض و چپاول مهاجم حیات درباره ی یافته بود به سیر فرهنگی خود ادامه داد. خواجه شمس الدین محمد بن محمد حافظ شیرازی در دهه سوم قرن هشتم هجری حدود سال 727 قدم به عالم سنجی خاک نهاد و چشم و جمال هستی گشود حافظ که هنوز چند سالی نداشت پدر خود را از دست داد. از پدر که فردی زحمتکش و وارسته بود چون توش و مالی نمانده بود در سالهای نخست نوجوانی او و مادرش با فقیر و تهیدستی روزگار می گذراندند جافظ چون به سن رسیده بود برای کسب درآمد و تامین معاش(در نانوایی یک از محله های شیراز به کار خمیرگیری مشغول شد) و چون شوق و عشق به آموختن داشت در یکی از مکتب خانه های آن زمان که از سوی فضلا و ادبای وقت اداره می شد و تحصیل پرداخت. حافظ پس از گذراندن مراحل نخستین تعلیم و تعلم چون در درون روح ناآرام جوشان خود که رشید در نبوغ جادوئی و سحرانگیزش که در حال بروز و ظهور بود و ذره تار و پودش را در بند و سیطره خود داشت و در تب درک معانی و علوم قرآنی و نیز تعالی علمی و فرهنگی خود می سوخت ضمن حضور در مجالس درس عالمان و ادبیان زمان که در شیراز به فراوانی یافت می شدند و در آن ایام بعد از مدرسه نظامیه بغداد که سوی مغولان به خاک و خون کشیده شده بود یک مرکز ادبی و فرهنگ بود و از اوایل قرن چهارم تا اواخر قرن هشتم هجری محل درس و بحث سالکان طریقت عرفان و ادب همچون ابن خفیف ( 372- 629 ) و جنید شیرازی و عارفان و شاعران صاحب سبک و کرامات بوده است در سلک دوستداران و عاشقان زبان و ادب فارسی و عرب در آمد و در مجالس درس عالمان فرهیخته و عارف زمان خود حضور یافت و تلمذ میکرد محمد گلندام که خود طبع شعری داشت و معاصر و هم مدرسه ی حافظ بود و با او دوستی بسیار نزدیکی داشت می گویند : « حافظ به تبع و تفحص در کتب اساسی علوم شرحی و ادبی از قبیل کشاف زمخشری و مطالع الانظار قاضی بیضاوی و مفتاح العلوم سکاکی و امثال آنها پرداخت محمد گلندام حافظ را چندین بار در مجلس درس قوام الدین ابوالبقا عبد الله بن محمود اصفهانی شیرازی ( 772 هجری ) مشهور به ابن النقید نجم عالم معروف به قرآت سبع و فقیه بزرگ خود دیده و غزل های سی رش را در همان محفل و ادب شنیده است »‌ . حافظ که بنوغ و منزلت شعر خود را .

« سخنی درباره ی لسان الغیب »

« درباره ی نویسنده ی بزرگ خواجه شمس الدین محمد حافظ شیرازی »

می دانست در اندک زمان در هالی رحمت شهرت و افتخار یکی پس از دیگری بروی او گشوده پس از زبانزد خاص و عالم گردید و ستاره اقبال او تا آن سوی مرزهای ایران درخشیدن گرفت . حافظ قرآن که ( نادرة زمان و جهان و سخن او را حالا تست که در حوزة ملاقت بشری در نیاید همانا و اردات غیبی است و از مشرب قفیر چاشنی دارد و اکابد او را السان الغیب نام کرده اند ) به مشک پارئی در وطن مالوف قناعت نمودی و از شهر شهرهای غریب فراغت داشت پای از شیراز نشاط ، اندیشه ها و رؤیاهای گاهی شاد و گاهی غم آلودش

تحقیق لویی کان

اختصاصی از حامی فایل تحقیق لویی کان دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 15

لویی کان و شخصیت معمارانه ی وی

هر گاه دست ساخت انسان در یک محوطه ی عمومی شهری، مورد بازدید و توجه مردم قرار گیرد، بدیهی است که اغلب مورد بحث و گفت و گو و انتقاد و تجزیه و تحلیل قرار خواهد گرفت . بویژه معمار و ساختمان سازی که در واقع انعکاس و بیان ملموسی است از دوران ایجاب آن و مصالح به کار ر فته در آن که به آسانی قابل دست رسی بوده و از طرف اغلب مردم مورد ارزشییابی قرار خواهد گرفت .

در هر حال ، تجزیه و تحلیل کار یک هنرمند معمولاً دو برداشت از آن صورت می گیرد: در برداشت اول، هنرمند مانند یک مترجم و بیان کننده ی عقاید عمومی زمان خود محسوب می شود و آن گاه در برداشت بعدی، نقش او همچون یک عامل محرک در تبلور همان عقاید و افکار ظاهر می شود . اما اگر یک کار هنری در جریان تکامل تاریخی قرار نگیرد و به خار نظرات شخصی به عمد از آن جدا شود بدیهی است که آن دو برداشت از هنرمند سازنده اش دیگر معنا و مفهوم خود را از دست خواهد داد اغلب آثار معماری به این گروه وابسته است ارج نهادن به ارزش های باطنی این آثار و ارتباط آن با معمار طراح، دارای حالت انفعال وغیر واقعی است چرا که این گونه آثار خارج از کلیه ی قرار داد ها و پیمان های زمانه بوده و هرگز به خواسته و منافع عمومی جواب نمی دهد .

البته باید تفهیم شود که مسئله فوق، در شکل ظاهری آن آثار کمتر از محتوایشان دیده می شود . بدترین وضعیتی که در دنیای امروز به نظر می رسد حالتی است که در آن هر کس قصد دارد قوانین شخصی خود را اجرا کند در حالت مطلوب تر ایجاد ارتباط با واقعیت ها و مسایل مربوط به آن ها از طر یق تضاد ها مخالفت با آرای عمومی و اجتناب از درک آن واقعیت ها برقرار می شود در نتیجه در چنین شرایطی هنرمند به سرنوشت اجتماع وسنت های موجود در آن وابسته خواهد بود.

گر چه هنرمندان هر از گاهی وانمود می کنند که در آزادی های شخصی مجازی زندگی می کنند ولی نقش واقعی هنرمند آن است که جریان پدیده های اجتماع را دنبال کرده و خویشتن را با شباهت سازی در مخاطره اندازد تا بتواند ترجمان نظریات و خواسته های اجتماعی که در آن زندگی می کند یا به عبارت بهتر کوشش کند تا بتواند روابطی بین دنیای بی کران و انسانی که درعتوض دارای دنیای محدودی است برقرار سازد. از دیدگاه یک فرد مسوول وظیفه ی هنرمند ان آن است که سعی فراوان کند تا دنیای مطلوب تری بوجود آید بنابراین با این آگاهی و بیداری وجدان است بلکه از طریق کار و کوشش سنگین و خستگی ناپذیر است که کار آینده در رابطه ی تنگاتنگ با واقعیت امروزه به حقیقت خواهد پیوست.

و لویی کان شخصیتی است از این نوع او با پذیرفتن آن مخاطرات، فعالیت خود را طی دو سنل به پیش برد و بدین ترتیب شالوده هایی را برای آینده پی ریزی کرد . مخاطراتی که او پذیرفت بسیار زیاد بود و امیدواری های او نیز بی حد و حساب دکتر آسیبی گفته های فرانسیس بیکن رادرباره ی کان چنین نقل می کند : ما برای آن خلق نشده ایم که با خیال بافی و توهم زندگی کنیم، بلکه وظیفه ما پی بردن به کلیه ی کارهایی است که طبیعت انجام می دهد و یا می تواند انجام دهد کارهای لویی کان همیشه خصوصیات منحصر به فردی را داراست . او اغلب در حین کار می گفت : بنای دیگری را در آینده طراحی نخواهیم کرد این جمله را از آن جهت می گفت تا بفهماند که برای کاری که در دست دارد تمام نیروی خود را به کار گرفته و ذوق و هیجان های او همراه با خلاقیت فکری اش به پایان رسیده است . او کاری را مشغول انجام آن بود مسئولیت غیر قابل مقایسه ای تلقی می کرد زیرا آن کار را با فعالیت خستگی ناپذیر و با کوششی پر تحرک دنبال می نمود تا در نهایت به کلیه ی اجزای آن ساختمان نفش اصلی و اساسی که همان مقصد و سر منزل ویژه ی انسان است را اختصاص دهد .

کان در مقام یک معمار و به ترجمه وبیان اهداف و مقاصد جمعی و عمومی در قالب های ساختمانی می پرداخت اگر چه این قالب ها در ابتدا حالتی تجریدی را دارا هستند، ولی در ادامه به صورت ها و شکل های مادی مبدل شده و دارای چنان کیفیت های مخصوصی می شوند که در نوع خود بی نظیر بوده و قابل تغییر و جانشینی نخواهند بود . محل اصلی کان فیلادلفیا است شهری آرام با خیابان کشی های اصولی و مناسب که در آن گردشگاه های خلوتی وجود دارد که اغلب با درخت کاری مزین شده اند اولین طرح جامع شهرسازی فیلادلفیا مربوط به قرن هجدهم میلادی است که طرح آن ویلیام پن بوده است خطوط ارتباطی شهر دارای اساس ساده ای بوده و محدوده شهری در بین سواحل دو رودخانه قرار گرفته که با احداث پنج میدان دارای حالت ویژه و سیمای بخصوصی می باشد شهر نسبتاً ساکت و آرام بوده و از طریق یک بزرگ را به دو قسمت تقسیم می شود این جاده که در قرن نوزدهم احداث شده بر روی قطر شهر قرار گرفته و بعد از گذشتن از پارک فارنت مو، آن را به خصوصیات فیلادلفیا را دارا باشد . در این شهر با اتخاذ یک تصمیم بسیار بجا و منطقی یک محور طولی به صورت بلوار احداث شده که در نوع خود بی نظیر است . این بلوار یک دورنمایی مخصوص شهری را برای کسانی که از سمت شمال شرق وارد شده و به سوی مرکز شهر در حرکت هستند بهو جود می آورد.

ساختمان مجلس شهر حجم اصلی و کاملاً واضح این دورنمایی را دارا می باشد . در این شهر با زندگی و گذشت زمان افکار و نظرات لویی کان بارور می گردد او دائماً ارتباط موجود بین دو ساحل رودخانه های شهر را با خیابان ها و میدان ها وبلندی های و حصارها مورد بررسی شناسایی قرار می دهد و در پیش نهاد های متعدد خود در مورد طرح شهرسازی فیلادلفیا، همواره آرزومند ایجاد خطوط نیروی ارتباطی قوی است .

دوستان لویی کان همان افرادی هستند که او با آن ها کار کرده است از آن جمله یل کرت که پارک ولی را در آن هنگام که کان جوان بود طراحی کرده است جرج هاو از طبقه اشراف فیلادلفیا، اسکار استرانوف فردی متعهند با فعالیت های اجتماعی ادباکن شهر سازی فیلادلفیای مدن کنس دی و نورماراپس دوستان دوران دبیرستان بعد ها کان با شخصی به نام رابرت دریکاس دوستی برقرار کرد . او فرانسوی و دارای شرکت ساختمانی بود و دوستی او با کان بسیار مفید واقع شد و نتایج خوبی از آن به بار آمد از دوستان دیگر کان، شاگردانش در دانشگاه بودند که او بسیار علاقه مند به ایجاد ارتباط با آنها بود و هر هفته هر بار با آن ها در دانشگاه پنسیلوانیا دیدار می کرد.کان می گفت:« من همچون یک معلم احساس رضایت خاطر می کنم چرا که تنها در این نقش است که نباید بگویم چنین خواهم کرد یا چنان .

کان دردانشگاه آنچه را که اعتقاد داشت دنبال کرد و به جواب سوال ها و تایید نظرات خود رسید او دانشگاه را منزل خود آخر خود می دانست مکانی که در آن آزادی به حد کافی وجود دارد و بررسی و تحلیل کلیه ی نظرات و فعالیت های افراد علاقه مند به تحقیق و جود دارد . وی عقیده داشت که اشتغال به کار در بازار آزاد است س، ولی معماری متعلق به دانشگاه است . همیشه مایل بود و این جمله را تکرار کند : هر فرد آن چیزهایی را می آموزد و دریافت می کند که مایه آن را از قبل در وجودش داشته باشد آموزش برای خود او عبارت بود از شناسایی دایمی خویشتن و بدین جهت می گفت انسان نمونه ی همان آدم اولیه است ولی شرایط مختلف حیات و اتفاق های زندگی و تماس با دیگران او را با جنبش مدرنف چنین نمود و ظهوری را به خود ندیده بودند .

او یک تمدن جدید را که در نقطه قرار داشت و یک تنه و بی یار و یاور برای جست و جوی ارزش های نو در حرکت بود، بشارت داد در کلاس کوتاه، می گفت : « امروز، دیگر حتا خورشسید هم یک امر مسلم دایمی نیست.»

لویی کان در 20 فوریه سال 1901 درجزیره اوزل واقع در استونی (روسیه) متولد می شود . خانواده او در سال 1905 به ایالات متحده آمریکا مهاجرت می کنند و او در 17 ماه مارس 1974 به علت حمله قلبی، دار فانی را وداع می گوید . مرگ او در ایستگاه فیلادلفیا در شهر نیویورک هنگام بازگشت از مسافرت هندوستان اتفاق افتاد . او یک زندگی پر ماجرا را گذرانده است در اینجا زندگی نامه او در قالب یک سری ارشیتکت وپروفسور به طور خلاصه معرفی می کنیم .

تحقیقات و مطالعات در زندگی شغلی او

20-1912- دبیرستان مرکزی و آکادهی هنرهای زیبا در پنسیلوانیا برای این مطالعه لویی کان تعداد زیادی جایزه دریافت می کند.

26-1925- کان با همکاری با جان مولیتوریک یک دفتر کار افتتاح م ی کند در این دفتر آقای کان مسوولیت طرح

بزرگداشت یکصد و پنجاهمین سال استقلال آمریکا را به عهده می گیرد .

29-1928 به اروپا سفر می کند

1930 با آژانس پل کرت همکاری می کند.

33-1923 سازماندهی ومدیریت مجله تحقیقات معماریس را به عهده می گیرد . 30 نفر از مهندسین معمار و مهندسین ساختمان این گروه تحقیقاتی را تشکیل می دهند و در مورد شرایط مسکن در فیلادلفیا مطالعه می کند . موضوعات مورد مطالعه عبارت است از طرح واحد های مسکونی طرح های شهرسازی و ساماندهی محلات مسکونی و روش های اجرای ساختمانی جدید .

1935 عضویت در انستیتو معماران آمریکای را می پذیرد .

و فعالیت شغلی خود را به صورت مستقل آغاز می کند .

1937 مشاور مسوول خانه سازی فیلادلفیا می شود .

1939 مشاور مسوول خانه سازی ایالات متحده می شود

42-1941 شریک یک موسسه جرج ها می شود .

43-1942 شریک موسسه جرج ها و اسکار استورنوف می شود.

52-1946 مشاور کمیسیون شهر سازی فیلادلفیا می شود

51-1950 در آکادمی آمریکایی شهر رم مقیم می شود

1959- سخرانی پایانی دهمین گردهم آیی بین المللی معماران را در شهر اوترلو در هلند انجام می شود .

1960- در همایش جهانی طراحی در توکیو شرکت می کند

1961- مشاور کمیسیون شهر سازی فیلادلفیا می شود.

1962- درجلسه عمومی رویال انستیتوی بریتانیا در لندن سخنرانی می کند.

1968- عضویت کمیسیون هنرهای زیبا فیلادلفیا را می پذیرد.

57-1947 پروفسور و مدرسه معمار وشهرسازی میت(بنیاد البرت فرزارول بنیس)

1956- پروفسور و مدرسه معمار وشهرسازی میت(بنیاد البرت فرزارول بنیس)

1957- پروفسورمعماری در دانشگاه پنسیلوانیا

1960- رئیس دانشکده های معمار یال ها رودار د ودانشکده های کالیفرنیا و هوستن و کارولین شمالی

هنر معماری

کارهای معماری لویی کان، از طریق پنج اصل ثابت قابل تشخیص است :1- احساس ترکیب در کل بنا 2- استفاده از مواد و مصالح ساختمانی متناسب با طبیعت آن ها 3- احساس فضای معماری به عنوان هدف اصلی 4- اهمیت نور به منزله ی بخش از طرح 5- تناسب ها و ارتباط های معمارانه

احساس ترکیب در کل بنا

در زمینه فلسفی، بیشتر روی کرد لویی کان به موضوع وحدت و یکدست بودن شکل نهایی کار در معماری است .