لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه:12
فهرست مطالب:
پلورالیسم دینی ، کثرت گرایی و حسرت گرایی
تحلیل و نقد مبانی پلورالیسم دینی با توجه به دین اسلام
کثرت گرایی
تجربهگرایی
فرقگذاری کانت بین واقعیت فی نفسه و واقعیت پدیداری
تاثیر مکاتب نوظهور
توسعه ارتباطات
انحصارگرایی و خلوص و صدق پیروان سایر ادیان
هنگامى که ما مشخص می کنیم بر اساس متون روایى، اعتقاد به وجود و ظهور مهدی(ع) ضرورى است، مجموعه دانشى را براى افراد فراهم نموده ایم.
امَا هنگامى که این مجموعه، به همراه خود، تحولات هیجانى، عاطفى وعملى معینى را ایجاد می کند که ضمن آن، افراد می کوشند خود را براى یاورى امام مهدى (ع) مهیا سازند، چهره تربیتى مهدویت آشکار می گردد. وقتى به جنبه تربیتى مهدویت واقف شدیم، باید آسیب شناسى تربیتى مهدویت را مورد تأمل قرار دهیم:
حصار بندی و حصار شکنی از آسیب هاى تربیتى مهدویت است. برخى معتقدند پیروان حق، باید بریده وبرکنار از پیروان باطل، انتظار بکشند تا لحظه وقوع واقعه فرا رسد. در این تصور، دوران غیبت به مثابه اتاق انتظار است که باید در آن، به دور از اهل باطل نشست ومنتظر بود تا صاحب امر بیاید وکار را یکسره کند.
تنها تلاش افراد در این جا براى دور نگاه داشتن ومصون داشتنِ خود ودیگران، از اهل باطل است. این آسیب ازکج فهمى نسبت به مهدویت نشأت گرفته است چون اگر مهدویت، ناظر به قلبه نهایى حق بر باطل است، باید این قلبه را در پرتو قانون کلى چالش میان حق و باطل فهم کرد. در چالش با باطل است که حق قالب می گردد. حصارشکنى هم از آسیب هاست. در حصار شکنى هر مرزى را بر می دارند و بى مرزى را حاکم می کنند. نمونه این بى مرزى و التقاط در عرصه مهدویت، آن است که کسانى معتقد شوند، مهدى (ع)اسم
خاصى براى فرد معینى نیست، بلکه نمادى کلى براى اشاره به چیرگى نهایى حق وعدالت بر باطل وبیدادگرى است ومصداق این نماد می تواند هرکسى باشد.
تحقیق درمورد پلورالیسم دینی ، کثرت گرایی و حسرت گرایی