تحقیق وبررسی در مورد سفالگری1

اختصاصی از حامی فایل تحقیق وبررسی در مورد سفالگری1 دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 60

فهرست

عنوان صفحه

مقدمه 3

تعاریف 4

تاریخچه سفال، سرامیک و کاشی در جهان 6

تاریخچه سفال وسرامیک سازی در ایران 9

تزیینات 23

تزیین برشدار 23

تزیین کنده کاری 23

تزیین قالبی 24

تزیین مشبک 24

تزیین برجسته( افزوده ) 25

تزیین مینیاتور 25

تزیین چند رنگ 26

تزیین تحریری یا کتیبه ای 27

رنگ های پاشیده 27

خواباندن، ورز دادن و هوا دادن گل 28

وسایل و تجهیزات مورد نیاز برای آماده سازی مواد اولیه 35

ابزار، وسایل و ماشین آلات برای شکل دهی بدنه و تولید محصول 37

آماده کردن لعاب و لعاب کاری 49

تزیین با لعاب (نقاشی زیر رنگی و رورنگی) 49

لعاب یکرنگ 50

لعاب سلادن 50

لعاب آبی لاجوردی و آبی فیروزه ای 50

لعاب مینایی یا هفت رنگ 51

لعاب زرین فام یا طلایی 52

نقاشی زیر لعاب شیشه 52

نگاه کلی 53

ویژگی های تولیدات سفال و سرامیک مناطق مختلف ایران 54

لالجین همدان 54

اصفهان و شهرضا 54

منابع 56

تصاویر 57

مقدمه:

هنر اقوام و ملل در حکم حرکتی است بالنده، تحت تاثیر شرایط ویژه اجتماعی- اقلیمی مسلط بر محیط زیست انسانها و محل نشو و نمای آنان. هنرهای ملی، عموما نشانه هایی است از سیر تکامل فرهنگ و اوضاع و احوال ویژه هر قوم.

انسان ابزار ساز برای گردآوری ، حمل و تقل و نگهداری خوراک و اشیا مورد نیازخود احتیاج به سبد و پس از آن ظروف سفالین پیدا کرد. و بدین گونه پس از سبد بافی سفالگری کهن ترین دستافریده آدمی گردید.

در واقع هنر، سفالگری، به دلیل عمومیت و مردمی بودن آن ، در هر منطقه، ناحیه و حتی کارگاه، گویای ویژگی های اقلیمی،تاریخی، اجتماعی، اقتصادی، فرهنگی و هنری کسانی است که در آن منطقه می زیسته اند.زیرا طرز ساخت ظروف و اشیا سفالین ، از نظر روش فنی، اشکال، رنگها و نقوش تزئینی مورد استفاده، زبان گویایی است که پس از هزاران سال، ما را به شیوه تفکر و قدرت تخیل سازندگان آن آشنا می کند، و رازهای بسیاری را که نگارش و تکلم قادر به انتقال آنها نبوده است، بر ما فاش می سازد.

تعاریف

لغت «سفال» (Pottery) که امروزه به هر مصنوع ساخته شده از هر نوع خاکی هم قابل اطلاق است، از لحاظ فنی عبارت است ازآن دسته از آثار، اشیاء، ظروف و محصولاتی که با «خاک های ثانویه» که شاخص ترین آن «خاک رس» است، ساخته می شود.

واژه «سرامیک» (Ceramic) که مشتق از کلمه «کراموس» (Keramos) یونانی است از لحاظ معنا «لوله ای از گل پخته» را مفهوم می سازد و از نظر فنی عبارت است از کلیه فرآورده هایی که با «خاک های اولیه» که شاخص ترین آن «خاک کائولین» یا «خاک سفید» است، ساخته می شود.

به هر حال سفالگری یکی از قدیمی ترین صنایع بشری است و جالب آن است که بدانیم، سفال در واقع حاصل استفاده از «چهارعنصر» یا «عوامل اربعه» یعنی آب، خاک، باد وآتش است و در تمامی تمدن های شناخته شده جهان، سفال یکی از صنایع، حرفه ها و هنرهای مطرح و سفالگری عرصه ای برای بروز خلاقیت هنری گروهی از صنعتگران و هنرمندان آن بوده است.

امروزه سفال، سرامیک و کاشی، جزیی از دانش وسیع و گسترده سرامیک است و در تمامی کشورهای جهان از پایگاه و منزلت مناسبی برخورداراست.

تحقیق وبررسی در مورد روش های نوین تجارت و تجارت الکترونیکی فرش دستباف

اختصاصی از حامی فایل تحقیق وبررسی در مورد روش های نوین تجارت و تجارت الکترونیکی فرش دستباف دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 38

«جهاد دانشگاهی یزد واحد اردکان»

موضوع تحقیق:

روش های نوین تجارت

و

تجارت الکترونیکی فرش دستباف

درس:

پژوهش

استاد راهنما:

مهندس برزگری

تهیه و تنظیم:

معصومه آقادخت

بهار86

روش های نوین تجارت و تجارت الکترونیکی فرش دستباف

چکیده

با توجه به سیر نزولی تولید و صادرات فرش دستباف ایران در سال های اخیر، در این مقاله راه کارهای نوین تجارت و استفاده از شیوه تجارت الکترونیکی فرش دستباف به جای شیوه سنتی آن مورد تجزیه و تحلیل قرار گرفته است.

از طرف دیگر، با توجه به رشد روز افزون تجارت الکترونیکی و مزیت های رقابتی حاصل از آن لازم می باشد که برای جبران عقب ماندگی های سال های گذشته در زمینه صادرات فرش دستباف، شیوه های نوین تجارت به کار گرفته شود تا بتوانیم باز هم در این رقابت تنگاتنگ تجارت، صادرات فرش دستباف کشور را در صدر قرار دهیم.

در این مقاله سعی بر این شده است که روش های نوین تجارت و تجارت الکترونیکی فرش دستباف با ارائه 10 راه حل برای صادر کنندگان فرش ارائه گردد.

مقدمه

تنها راه رهایی کشور از اقتصاد تک محصولی و وابستگی به درآمد های ارزی حاصل از فروش نفت و هم چنین برآورده کردن نیازهای روزافزون ارزی کشور، توسعه صادرات غیر نفتی و دستیابی به بازارهای بین المللی می باشد. که در کشور ما به دلیل مزیت نسبی که در تولید صنایع دستی به ویژه فرش دستباف به علت وجود منابع انسانی فراوان و اشتغالزایی بالایی که در آن بخش وجود دارد اهمیت ضرورت بازاریابی و صادرات این محصول را نمایان تر می سازد.

از طرف دیگر به دلیل آن که صنایع دستی، به ویژه فرش، آمیزه ای از هنر و خلاقیت است و بازگو کننده خصوصیات تاریخی، اجتماعی و فرهنگی کشور می باشد. عامل مهمی در جهت شناساندن فرهنگ و تمدن ملت ایران است. از این رو صادرات آن می تواند جلب کننده جهانگردان از کشورهای دور و نزدیک و رونق صنعت توریسم باشد. که این خود مجدداً موجب رونق صنایع دستی از جمله فرش و به دنبال آن افزایش درآمد ارزی کشور خواهد بود.

با توجه به ازدیاد رقبای خارجی دیگر نمی توان با همان شیوه ی دهه های گذشته به صادرات فرش بپردازیم. بایستی همگام با کشورهای پیشرفته به پیش رویم تا بیش از این متوجه خسارات جبران ناپذیر نشویم. با استفاده از شیوه های نوین تجارت الکترونیکی با ایجاد یک نوع بانک اطلاعاتی و سایت های ایترنتی در کلیه امور از قبیل دریافت سفارش، اخبار مربوط به تحولات بازار، قوانین و مقررات گمرک ایران و تعرفه های گمرکی کشورهای مقصد، میزان صادرات کشورهای رقیب، آگاهی از هزینه حمل و نقل، بیمه، ابنارداری، قدرت خرید طبقات مختلف مصرف کننده در کشورهای مختلف، بررسی نمادهای فرهنگی، پذیرش سفارش کشورها و افراد با اندازه، طرح و رنگ مورد نظر مشتری و ارائه تبلیغات از فرش های دستباف شهرها و استان های مختلف کشور، از طریق ارتباطات اینترنتی گام های نوینی را در راستای صادرات فرش دستباف برداریم.

بررسی عوامل کاهش روند صادرات

تولید و صادرات فرش دستباف کشور در سال های اخیر دچار تحولات بسیاری شده که علل سیر نزولی آن را می توان به دو دسته تقسیم کرد.

اول- علل خارجی که خارج از کنترل ما می باشد مانند رکود جهانی، حادثه 11 سپتامبر، جنگ افغانستان و داشتن رقبای قدرتمند و زیرک مثل هند، پاکستان، نپال و غیره.

دوم- علل داخلی مانند افت کیفیت، پرداخت صرف به کمیت و تولید بیشتر به جای تولید بهتر، وجود سازمان های موازی دولتی و شبه دولتی در تجارت و تولید فرش، نداشتن قدرت سفارش پذیری، قوانین غیر کارشناسی و متغیر، عدم شناخت سلیقه مشتریان، عدم شناخت نسبت به عملکرد رقبا و غیره.

تحقیق وبررسی در مورد سفال ایران

اختصاصی از حامی فایل تحقیق وبررسی در مورد سفال ایران دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 19

مقدمه:

هنر اقوام و ملل در حکم حرکتی است بالنده، تحت تاثیر شرایط ویژه اجتماعی- اقلیمی مسلط بر محیط زیست انسانها و محل نشو و نمای آنان. هنرهای ملی، عموما نشانه هایی است از سیر تکامل فرهنگ و اوضاع و احوال ویژه هر قوم.

انسان ابزار ساز برای گردآوری ، حمل و تقل و نگهداری خوراک و اشیا مورد نیازخود احتیاج به سبد و پس از آن ظروف سفالین پیدا کرد. و بدین گونه پس از سبد بافی سفالگری کهن ترین دستافریده آدمی گردید.

در واقع هنر، سفالگری، به دلیل عمومیت و مردمی بودن آن ، در هر منطقه، ناحیه و حتی کارگاه، گویای ویژگی های اقلیمی،تاریخی، اجتماعی، اقتصادی، فرهنگی و هنری کسانی است که در آن منطقه می زیسته اند.زیرا طرز ساخت ظروف و اشیا سفالین ، از نظر روش فنی، اشکال، رنگها و نقوش تزئینی مورد استفاده، زبان گویایی است که پس از هزاران سال، ما را به شیوه تفکر و قدرت تخیل سازندگان آن آشنا می کند، و رازهای بسیاری را که نگارش و تکلم قادر به انتقال آنها نبوده است، بر ما فاش می سازد.

شرح کلی سفال

تعریف:" سفال = سفال = سوفال = سوفار = سفاله ". این اصطلاحات، بنابر تعریف لغتنامه ها و دایره المعارفها، عموما به معنای "اشیا ساخته شده از گل پخته هستند، مانند: کاسه، کوزه و غیره "

همچنین "سفالینه، سفال ساخته شده را گویند".

"سفالین" نیز شامل"انواع اشیایی است که از سفال سازند".

اصطلاح سفال، به معنای عمومی "پوستهای گردو، پسته، بادام و فندق و پوست انار خشک " نیز آمده است. تکه سفال، به قطعات شکسته اشیا سفالین گفته می شود.

اصطلاح اروپایی "سرامیک" نیز دقیقا دارای مفاهیم "سفال" در زبان فارسی است، که از "واژه یونانی keramikos که خود از keramon یا keramos به معنای (خاک رس )" مشتق شده، گرفته شده است.

بنابراین" سفالگری " نیز به هنر یا صنعت ساخت ظروف و اشیا گلی پخته "اطلاق می شود" معمولا (محصولات را ) اگر بدون لعاب باشند، سفال ، و اگر لعابدار باشند، بر حسب گل و لعابی که در آنها به کار رفته ، بدل چینی می نامند. سفال، در واقع، نخستین محصول هنری و صنعتی مردمان اولیه، و حاصل نیاز و شعور آدمی، در به کارگیری عوامل طبیغت است، و از آنجا که مواد اولیه آن: خاک، آب و آتش (حرارت) در سرزمینهای محل سکونت بشر یافت می شده، نشانه های تولید آنرا، در تمامی نقاط مسکونی انسان مشاهده می کنیم.

سفال را به طور کلی به دو دسته تقسیم می کنند:

1- سفالهای ترد(= شکننده)، کدر و نفوذ پذیرکه در حرارت کم پخته شده اند. این گروه شامل گل های پخته و سفالینه ها هستند.

2- سفالهایی که دارای مقاومت زیاد و رنگ شفاف هستند. این نوع سفالها به خاطر پخته شدن در حرارت زیاد، دربرابر مایعات نفوذ ناپذیر شده اند.چینیها، مقاوم ترین و نفوذناپذیرترین انواع سفال شمرده می شوندکه ترکیبات خمیرویژه و میزان حرارت بسیار زیاد، موجب استحکام و درخشندگی آنها می شود.نخستین گونه های سفال، که ساخته دست اجداد بسیار دور انسان است، ار نوع ترد، زبر و نفوذ پذیر بوده و در ساخت آنها از چرخ و کوره استفاده نمی شده است. اما با گذشت زمان، رفته رفته کیفیت آن مرغوب تر شده و به نوع مقاوم و نفوذ ناپذیر تبدیل شده است.

الکساندربرونیار(A.Brongniart) میگوید:

" هیچ صنعتی را مانند سفالگری نمی شناسم که در مطالعه علمی و اصول و مبانی تاریخی خود در انطباق با اقتصاد و علم، تا این حدآرا و غقاید گوناگون، جالب توجه و غنی را عرضه کند. هیچ مصنوع دست انسان، این صفات را در خود، یکجا جمع ندارد".

سفال در دوران پیش از تاریخ

عقیده باستانشناسان بر این است که سفالگری، بهد از سبد بافی، کهنترین صنعت بشری بوده است، زیرا که تزئینات کهنترین سفالهای منقوش، تقلید از سبد بافی را آشکارا نشان می دهد و مضمون آنها نیز تقلیدی از کار سبد بافی است.

موره (A.Moret) عقیده دارد که: " در دوران نوسنگی در ساختن اشیا از الیاف نی و جگن استفاده می شده و ظروف مخصوص غذا را به تقلید از پوسته های سفت و خالی شده ی میوه هایی مانند گردو و نارگیل، شکل می داده و به کار می برده اند".

علل و اهمیت تولید سفال در دوران کهن

سفال، برای نخستین بار، در دوران استقرار انسان در مکان های ثابت، یعنی دوران کشاورزی، برای مصارف زندگی روزانه ابداع شده و به کار رفته است. ظروفی مانند فنجان، قدح، دیگ یا دیزی برای پختن غذا، و کوزه ها یا خمره های بزرگ برای نگه داری توشه و مایعات مورد استفاده قرار می گرفته است.

این گونه سفالهای مصرفی نسبت به سفالهای آیینی که برای تدفین با مردگان به کار می رفته، اغلب دارای بدنه های بسیار ضخیم و تزیینات نه چندان زیبا بوده است. سفالهای تدفینی که غالبا دارای بدنه های نازک و تزئینات بسیار غنی بوده، احتمالا مورد استفاده روزانه قرار نمی گرفته است. تنها در شهر سوخته و دینخواه تپه سفالهایی

تحقیق وبررسی در مورد دموتکس

اختصاصی از حامی فایل تحقیق وبررسی در مورد دموتکس دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 14

دموتکس

مقدمه :

همه ساله برگزاری نمایشگاه دموتکس بیم و امیدهای بسیاری را در پی دارد چرا که به عنوان یک نقطه عطف ، در شکل گیری وضعیت تجارت فرش سرنوشت ساز بوده و در واقع شاه کلید ورود به بازارهای جهانی می باشد تقریباً همه جماعت فرش دستباف در سالنهای 14 ، 15 ، 16 ، 17 که همه به هم متصل می باشد . جمع می شوند تا از مجموع فضای 90 هزار متر مربعی دموتکس که به انواع و اقسام کف پوشها در 12 سالن تخصیص یافته در عرصه بین المللی سهم خود در بیابند (لازم به ذکر است که این مرکز نمایشگاهی قابلیت پذیرش 28000 غرفه ، 498000 متر مربع فضای سرپوشیده در 27 سالن و استعداد پذیرایی از 5/2 میلیون بازدید کننده را دارا می باشد ) این نمایشگاه در شهر هانوور آلمان در 2 هفته اول سال برگزار می شود و بسیاری از علاقمندان را به طرف خود جلب می کند .

بخش اول :

تاریخچه برگزاری نمایشگاههای بین امللی فرش دستباف در جهان

نیمه دوم قرن نوزدهم را باید تحویل شگرف برای فرش ایران چه در داخل و چه در خارج از کشور به شمار آورد زیرا بعد از یک دوره رکورد نسبتاً طولانی که با انقراض دولت صفوی در رشد و تکامل این هنر ارزشمند ملی روی داده بود تحویلی دیگر در صفت قالیبافی بوجود و به رونق دوباره آن در جهان بویژه در اروپا منجر شد .

عوامل این رونق عبارت بود از :

1- در اواخر سلطنت قاجار چون مدت نسبتاً طولانی صلح و آرامش حکم فرما بود برخی وزیران و شاهزادگان فرصت مناسبی پیدا کردند تا به هنر و صنایع ملی توجه بیشتری کنند و با ابتکار استادان ، طراحان و بافندگان طراز اول ، صنعت قالیبافی نیز مانند سایر رشته های هنر ترقی کرده و رواج بی شمار قالیبافی در شهرهای مختلف ایران زمین آغاز شد . در مدت زمان کوتاهی هنرمندان و بافندگان چیره دستی از جمله «حاجی جلیل مرندی» از تبریز ، «استاد حسین کرمانی» از کرمان ، «محتشم » از کاشان و «استاد محمد» از اصفهان همراه با سایر هنرمندان و طراحان برجسته شهرهای مختلف کشور با استفاده و الهام از تکنیک و سبک کار و اصالت قالیهای هنرهای مالی افزودند .

2- مسافرت بعضی از رجال به خارج و صدور قالی توسط بازرگانان ایران و به ویژه تجار تبریزی از طریق استامبول به اروپا مردم جهان را با این هنر ایران آشنا تر کرد .

3- سرمایه گذاری و تاسیس چندین شرکت معتبر خارجی در امر تولید قالی در شهرستان های مختلف ایران در هنر قالیبافی بوجود آورد این امر موجب شد تا قالی ایران که از آغاز کار کالایی جهت مصارف محدود داخلی و یا به عنوان هدیه به پادشاهان و روسای کشورهای جهان بافته می شد به صورت یک کالای اصلی صادراتی درآمد و مصرف آن سراسر جهان را فرا گرفت .

نخستین نمایشگاه :

در پی استقبال گسترده مردم جهان و ثروتمندان اروپا از گنجینه قالی های موجود برای نختین بار در سال 1891 نمایشگاهی از قالی های گرانبهای ایرانی و سایر کشورها در اتریش به عنوان «نمایشگاه های مشرق زمین دروین» بر پا شد . در این نمایشگاه 420 تخته قالیهای کهنه و قدیمی ایران و چند کشور دیگر به نمایش گذاشته شد . این قالیها از اموال کاخهای سلطنتی و ثروتمندان اروپا و تجار ایرانی وخانواده معروف «Habshurg» جمع آوری شده بود .

در این نمایشگاه از اولین صادر کنندگان و بازرگانان معروف تبریز مرحوم «حاجی عبدالله قالیچی» پدر آقایان حاجی علی اکبر قالیچی همراه با تاجر معروف آن زمان «گلنگیان» نیز شرکت داشتند . این نمایشگاه بنا به گفته ویلهم فون بود «Wilhom vor Bode» که از اولین کلکسیونرهای قالی ایران و از متخصصان مشهور فن آن زمان بود و باا ستقبال گسترده تماشاگران مواجه شد .

جنگ نمایشگاهها

نمایشگاههای بعدی فرش دستباف به ترتیب در سال 1903 در پاریس و در سال 1910 به نام « نمایشگاه هنرهای اسلامی » در مونیخ و نیوریورک بر پا شد . در نیویورک برای اولین بار جفت قالی معروف «شیخ صفی» از موزه ویکتوریا آلبرت لندن که بعد از خروج از ایران مدتها از نظرها مخفی بود در معرض دید تماشاگران قرار گرفت . نمایشگاههای بعدی در سال 1914 در شیکاگو و در سال 1931 به نام «نمایشگاه هنرهای ایرانی» در لندن برگزار شد . در نمایشگاه لندن قدیمی ترین قالی موجود در موزه ایران که در زمان صفویه در تبریز بافته شد و سابقاً جزو اموال مقبره شیخ صفی بود ، به نمایش گذاشته شد . این قالی یکی از 14 تخته قالی نفیسی است که به «سنگسنگو» معروف هستند .

در نمایشگاه لندن علاوه بر قالیهای نفیس مجموعه نفیسی از آثار و هنرهای ملی ایران نیز وجود داشت که ارزش تقریبی آنها به ده ها میلیون لیره آن زمان بالغ می شد .

بالاخره در سال 1934 شهر «بازل» در سوئیس ، سالهای 1935 و 1940 بندر نیویورک ، در سال 1946 آمستردام پایتخت هلند ، سال 1947 مجدد شیکاگو ، سال 1948 شهر «تورین» در ایتالیا ، سال 1949 شهرهای «ولفت» و «گرونیکن» در هلند و سال 1950 بندر هامبورگ در آلمان شاهد برپایی نمایشگاههای فرش دستباف بودند که در همه این نمایشگاهها قالی ایران از درخشش خاصی برخوردار بود .

از نیمه دوم قرن بیستم به بعد تشکیل نمایشگاههای بین المللی فرش دستباف بصورت مرتب برگزار شد و امروز در شهرهای مختلف جهان هر ساله نمایشگاههای متعددی برای این کالای ارزشمند بر پا می شود که آخرین و بزرگترین آنها نمایشگاه «موتکس» در هانوور است .

بخش دوم – تاریخچه تشکیل نمایشگاه «موتکس» (Domotex)

«موتکس» عبارتی است لاتین که تقریباً همانم عنی «هایم تکستیل » را می دهد یعنی منسوجات خانگی ، نمایشگاه فرش دستباف تا قبل از سال 1989 در نمایشگاه بین المللی نساجی «هایم تسکتیل» (Heimtextil) در فرانکفورت برگزار می شد . مدیران نمایشگاه بین المللی فرانگفورت بعد از 17 سال تصمیم گرفتند بازرگانان فرش دستباف را از «هایم تسکتیل» کنار بگذارند و نمایشگاه جدیدی بنام «خورمات» جهت برگزاری نمایشگاه فرش همراه موکت و کف پوش و سایر زمین اندازها تشکیل دهند . این موضوع مورد اعتراض شدید هیات مدیره اتحادیه های فرش دستباف در آلمان قرار گرفت و عمده فروشان فرش دستباف مصمم شوند تا نمایشگاه فرش دستباف را در ژانویه و هم زمان با برگزاری نمایشگاه «هایم تسکتیل» در شهر فرانکفورت و با نزدیک به آن شهر برگزار کنند همین تصمیم موجب شد تا نمایشگاه جدید «فورمات» را تحریم کنند .

«هایم تسکتیل» به رقابت دموتکس آمد

در حالی که نمایشگاه موتکس در هانوور خود را آماده می کرد تا در ژانویبه 1989 به جای «هایم تسکتیل» فرانکفورت میزبان فرش دستباف ، باشد مسئولان نمایشگاه بین المللی فرانکفورت که قبلاً نتوانسته بودند با تجار فرش به توافق برسند ، در میان تعجب همگان طی نامه ای از آنان خواستند که آمادگی خود را برای حضور مجدد در «هایم تسکتیل» اعلام دارند . در پاسخ به این دعوت اتحادیه وارد کنندگان فرش دستباف در آلمان از اعضا و همکاران خود خواست که همچنان با تمام توان خود از شرکت در «موتکس» پشتیبانی کنند و از حضور در ، «هایم تسکتیل» خودداری ورزند . چند ماه بعد که مسئولان نمایشگاه بین المللی فرانکفورت تصمیم گرفتند فرش دستباف را از کالاهای نمایش داده شده و در «هایم تسکتیل» کنار بگذارند و آن را همواره با فرش ماشینی و موکت و کف پوش در نمایشگاه تابستانی «فورمات» شرکت دهند هیات مدیره و دیگر اعضای اتحادیه های فرش کوشیدند طی جلسات و نشست های متععد از این کار ممانعت به عمل آوردند و چون نتوانستند نظر مسئوولان نمایشگاه فرانکفورت را در این مورد تغییر دهند ، تصمیم به برگزاری نمایشگاه مستقلی برای فرش هم زمان با «هایم تسکتیل» در ژانویه گرفتند . مقدمات کار فراهم شد و نمایشگاه بین المللی هانوور میزبانی از فرش را در نمایشگاهی که «موتکس» گرفته بود ، پذیرفت .

«رقابت هایم تکسیل»پدر شرایطی که دموتکس برای ژانویه آماده می شد تجار فرش نامه ای از مسئوولان نمایشگاه فرانکفورت دریافت کردند که در آن اعلام شده بود سالن شماره 1 این نمایشگاه با 18 هزار متر مربع اختصاص به نمایش فرش دارد و از تجار فرش خواسته شده بود تا جهت حضور در نمایشگاه آمادگی خود را اعلام دارند . انتشار این نامه علاه بر این که موجب تعجب بسیاری از بازرگانان فرش شد عکس العمل های متفاوتی را نیز به همراه داشت از جمله بسیاری معتقد بودند که «هایم تسکتیل» بدین جهت دست به چنین کاری زده است که نمایشگاه نوپای (موتکس) را که خطری جدی برای آن به شمار می رود با شکست مواجه کند این اعتقاد و از آنجا قوت گرفت که قبلاً مدیران نمایشگاه فرانکفورت به هیچ وجه نپذیرفتند که فرش بتواند همچنان در «هایم تسکتیل» حضور داشته باشد و حالا سپس از این مدت کوتاه رای خود را تغییر داده بودند . واکنش شدید احادیه های فرش در آلمان با صدور بیانیه ای و همچنین طی گزارشی از تاریخچه کنار گذاشتن فرش دستباف و زمین اندازهای دیگر از «هایم تسکتیل» اعلام کردند که به نظر اتحادیه مدیران نمایشگاه فرانکفورت قصد دارند علاقه مندان را از حضور در هانور باز دادند و یا دموتکس را با شکست کامل مواجه سازند . در این بیانیه آمده بود با تجربیات تلخی که در ماه ها و هفته های گذشته اتحادیه وارد کنندگان و بسیاری از تجار فرش و مشتریان آنان در رابطه با مسئولان نمایشگاه فرانکفورت به دست آوردند دعوت مجدد به «هایم تسکتیل» را به هیچ وجه نمی توان جدی تلقی کرد و پاسخ مثبت به این دعوت برای نمایشگاه نوپای دموتکس خطر جدیدی محسوب می شد . از همه آنان خواسته شد تا جهت برگزاری یک نمایشگاه بین المللی در هانوور بکوشند و کسانی می خواهند به دعوت نمایشگاه فرانکفورت پاسخ مثبت بدهند به این اتحادیه صدمه می زنند و کسانی که نمی خواهند مشتریان خود را ز دست بدهند قطعاً همه هم در هانوور خواهند بود .

«دموتکس در جنگ نمایشگاهها پیروز شد»

«جنگ نمایشگاهها» که از یک سال قبل آغاز شده بود با پیروزی کامل «دموتکس» هانوور در برابر «هایم تسکتیل» فرانکفورت به پایان رسید . تجزیه و تحلیل های انجام شده به وسیله بازرگانان و دست اندرکاران نشان می دهد «دموتکس» به عنوان بزرگترین نمایشگاه جهانی فرش دستباف و زمین اندازهای که دیگر مقام استوار و ارزشمندی در این رشته از صنعت و تجارت بدست آورده است . بررسی ها نشان می دهد که مسئوولان نمایشگاه فرانکفورت اگر بخواهند رقیبی برای «دموتکس» علم کنند این رقیب نمی تواند «هایم تسکتیل» شکست خورده باشد .

«دموتکس » در حقیقت زاییده همت بازرگانان فرش دستباف بود که با همکاری نمایشگاه بین المللی هاننور بوجود آمئ و به بزرگترین نمایشگاه جهانی فرش و زمین اندازها تبدیل شد .

بخش سوم – موارد ارائه شده در نمایشگاه دموتکس

1- فرش دستباف- Carpet /rug/(hand made) knotted /woven/tufted

2- فرش ماشینی و موکت – woven/arearug(madin - made)

3- پارکت کفپوش پلاستیکی چند لایه Parquet floons .lamin a ted coverind

4- کفپوشهای پلاستیکی و ترکیبی انعطاف پذیر ئ منسوج Covering (wall – to - wall)flexble floon floar

5- فناوری و دستگاههای تولید بافت ، دوخت و پرداخت بخصوص مفپوشهای مصنوعی و غیر دستباف installation technoloqy , cleaning and maintenance equipment Application presentation product

بخش چهارم – دموتکس در گذر سالها

نخستین دموتکس 1989

نخستین نمایشگاه بیم المللی فرش دستباف به نام «دموتکس» از 9 تا 12 ژانویه 1989 در شهر هانوور آلمان برگزار شد . بازرگانان و تجار فرش این نمایشگاه را در مقابل «هایم تکستیل» انتخاب شده بود «موتکس89» با مساحتی بالغ بر 90 هزار متر مربع در 7 تالار در محل دائمی نمایشگاههای بین المللی هانوور بر پا شد و در 578 غرفه شامل فرش ئستباف ، فرش ماشینی ، کف اندازهای پارچه ای و کف پوش پلاستیکی داشت ، دکتر گلارس و گورفن رئیس هیات مدیره اولین نمایشگاه بین الماای «دموتکس» انجام کرد که شرکت کنندگان «دموتکس» از 29 کشور به هانور آمده اند .

در میان کشورهای خارجی بلژیک و هلند از لحاظ داشتن غرفه داشتن غرفه در مقامهای اول و دوم قرار داشتند در این نمایشگاه سه غرفه به نام ایران به ثبت رسیده بود که عبارت بودند از : شرکت سهامی فرش ایران سازمان صنایع دستی ایران ، و یک شرکت خصوصی اما در کل در این نمایشگاه 146 غرفه اختصاص به فرش دستباف داشت و در حقیقت چشم چراغ نمایشگاه به شمار می رفت .

فرش نپال وبربر 35 غرفه – فرش دست ساز (بی گره)

37 غرفه ، فرش ماشینی و دیگر زیراندازها 101 غرفه ، زمین اندازهای پشمی و پارچه ای (مانند موکت) 110 غرفه و زمین اندازهای پلاستیکی در 21 غرفه به نمایش گذاشته شده بود .

اتحادیه بازرگانان ایرانی فرش دستباف در آلمان (Bvol) و اتحادیه وارد کنند گان فرش دستباف در آلمان هر یک غرفه مستقلی را در نمایشگاه هانوور به خود اختصاص داده بودند 87 غرفه مانند سایر نمایشگاههای بین المللی فرش به خدمات جنبی از قبیل انتشارات ، کامپیوتر ، تعمیر و رفوگری و شست و شوی فرش و غیره اختصاث داشت این نمایشگاه بیش از 15 هزار دیدار کننده داشت .

تجار ایرانی مقیم حارج از جمله ده ها وارد کننده ایرانی مقیم آلمان در «دموتکس» فعالیت چشمگیری داشتند . زیرا اکثر غرفه های نمایشگاه در اختیار ایرانیان بود به ویژه تالارهای مختص فرش دستباف و زبان فارسی ، ربان رایج و رسمی بین شرکت کنندگان و بازدیدکنندگان بود . «هوببریت لاسگه» عضو هیات مدیره نمایشگاه هانوور اعلام کرد استقبالی که تا کنون از این نمایشگاه به عمل آمده غیر قابل تصور است زیرا طی چهار روز برگزاری نمایشگاه بیش از 15 هزار نفر از نمایشگاه دیدن کردند .

دموتکس را می توان برای فرش دستباف ایران نیز جهش نسبی به حساب آورد پس از یک رکود دراز مدت در طول چند نمایشگاه بین المللی فرش دستباف در هانوور خوش درخشید .

چگونگی حضور ایران در دموتکس 1990

دومین نمایشگاه بین المللی فرش و زمین اندازها در «دموتکس9» طی چهار روز از 8 تا 11 ژانویه 1990 با مساحتی برابر 120 هزار متر با 806 شرکت کننده در شهر خانوور برگزار شد .

ایران به صورت رسمی در دموتکس 90 دو غرفه داشت این غرفه متعلق به شرکتهایی بود که دفتر کار آنها در تهران بود . بررسیها نشان می دهد که بیش از 75 غرفه متعلق به شرکت هایی بود که صاحبان و مدیران آنها ایرانی بودند اما چون دفتر کار آنها در کشورهای خارجی بویژه آلمان فدرال قرار داشت به نام کشورهای دیگر در دموتکس شرکت کرده بودند . حتی شرکت سهامی فرش ایران که یک شرکت دولتی است وابسته به وزارت بازرگانی به نام شعبه خود در هامبورگ به نمایشگاه آمده بود و نام آن در لیست شرکت کنندگان آلمانی ثبت شده بود . در این نمایشگاه 201 غرفه به فرش شرقی اختصاص داشت که در سه تالار به نمایش در آمده بود . فرش های نپال ، بربر ، فرش ماشینی ، فرش دستی ساز (بی گره) ، موکت ، کف پوش ، مواد و مصالح فرش بافی و خدمات و تکنولوژی مربوط به تجارت فرش و زمین هاندازهای دیگر د نمایشگاه شرکت داشتند .

اتحادیه های فرش دستباف با انتشارات ، سازمانهای تبلیغاتی و طراحان در نمایشگاه حضور فعالی داشتند.

دفتر روابط عمومی نمایشگاه فهرست کشورهای شرکت کننده در دموتکس 90 را به شرح زیر اعلام کرد .

آلمان فدرال 4319 – بلژیک 488 – انگلستان 51 – هلند 44 – سوئیس 33 – ایتالیا 28 – ایالات متحده آمریکا 26 – دانمارک 17 – هندوستان 17 – اسپانیا 15 – فرانسه 15 – ترکیه 13 – جمهوری خلق چین 12 – ژاپن 9 – اتریش فنلاند پرتغال 8 – کانادا 7 – مصر 6 – یونان 5 – سوئد و یوگسلاوی 4 – پاکستان و مغرب 3 – اسرائیل 2 – آرژانتین – آلمان شرقی ، اندونزی – ایرلند ، برزیل ، تونس ، چک سلواکی ، رمانی و عربستان سعودی ، فیلیپین ، لهستان ، مجارستان نیوزلند و هنگ کنگ هر کدام یک غرفه 40 کشور شرکت کننده جمعاً 760 غرفه در نمایشگاه داشتند و 11 کشور برای اولین بار به نمایشگاه آمده بودند .

تحقیق وبررسی در مورد خط و تذهیب و نقاشی در اسلامى 20 ص

اختصاصی از حامی فایل تحقیق وبررسی در مورد خط و تذهیب و نقاشی در اسلامى 20 ص دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 15

شناسنامه گزارش

نام گزارش:

خط ، تذهیب و نقاشی در اسلام

نام دانشـجـو: محمد اصفهانکلاتی

نام استاد: آقای نجفی

ساعت و روز درس:

شنبه – 17-19

سال تحصیلی 86-87

دانشگاه ازاد اسلامی گرگان

خط و تذهیب و نقاشی در اسلامى

خط :

به بیان قرآن زبان و خط ودایعى‏اند الهى در انسان که آدمى با آن از اسماء الله حکایت‏مى‏کند و به معرفت الله نائل مى‏گردد (4) .آیات متعددى در قرآن ناظر بر مراتب فوق است:

الرحمن علم القرآن خلق الانسان علمه البیان (5)

،اقرء و ربک الاکرم الذى علم بالقلم،علم الانسان ما لم یعلم (6)

،ن و القلم و ما یسطرون (7)

،قال علم آدم الاسماء کلها یا آدم انبئهم‏باسمائهم فلما نباهم باسمائهم (8) .

قاضى احمد قمى در گلستان هنر در باب قلم پس از ذکر حدیث‏«اول خلق الله القلم‏»ابیاتى چنین مى‏آورد:

هستى ز قلم رقم پذیرست زو شمع قلم فروغ گیرست سروى است قلم به باغ ادراک سایه ز رقم فکنده بر خاک

او مى‏نویسد قلم یا نباتى است‏یا حیوانى.قلم حیوانى همان قلم موى نقاشان است که‏سپرسازان مانى فرهنگ و جادو طرازان ختاى و فرنگ به دستیارى آن اورنگ نشین‏کشور هنر و نقشبندان کارخانه قضا و قدرگشته‏اند،اما قلم کتابت نباتى است‏حسب الاشاره‏کثیر البشارة منتخب جریده موجودات و منتخب حضرت واجب بالذات نبى عربى‏محمد الابطحى علیه و آله افضل الصلوات و اکمل التحیات که فرموده‏«من کتب‏بحسن الخط بسم الله الرحمن الرحیم داخل الجنة به غیر الحساب‏».قاضى در ادامه از قول‏حضرت مولا على(ع)مى‏نویسد که غرض از حسن خط-نه هیمن لفظ بود و حرف و نقط:

بل اصول صفا و خوبى بود زان اشارت به حسن خط فرمود

باز در شرح حسن خط قاضى اشاره به قول على(ع)دارد که فرمود نیکویى خط زبان‏دست است و روشنى درون(حسن الخط لسان الید و بهجة الضمیر).بدینسان قاضى‏مقدمات کلام را فراهم مى‏کند تا بگوید:«الخط اصل فى الروح و ان ظهرت به جوارح‏الجسد» (9) و لازمه حسن خط ترک منهیات و محافظه صلوات است.پس باید روح ازکدورت پاک افتاده شود تا خط نیز نیکو و صاف و پاک گردد.از قول او افلاطون نیز خطرا«هندسه روحانى‏»مى‏دانسته که با اعضاى بدن ظاهر مى‏شود:«الخط هندسة روحانیة‏ظهرت بالة الجسمانیه‏».از این جهت افلاطون خط را مخصوص دست نکرده و به دست‏مقید نساخته که اعضاء را شامل است (10) .

پیدایى خط نیز چونان شعر و موسیقى در وجهه نظر اسلامى هنرمندان مسلمان بنیادى‏میتولوژیک و الهامى و ازلى یافته است و در قصص مقدس درباره پیدایى خط روایات‏مختلفى است.

ابن ندیم عقلى مذهب در الفهرست‏با کراهت این قول را که‏«حضرت آدم اول کسى‏بود که خطوط اسلامى را وضع کرد»روایت مى‏کند.به اعتقاد معاصران او که به قصص‏دینى تعلق خاطرى داشته‏اند آدم علیه السلام سیصد سال قبل از مرگش خطوط را در گل‏نوشت و به آتش پخت و وقتى که زمین را طوفان زد،آن خطوط سالم ماند و هر دسته وگروهى خط خود را یافتند و به همان گونه نوشتند» (11) .

قاضى همین قصص را به صورتى دیگر بیان مى‏کند.به اعتقاد او حضرت آدم اول کسى‏است که خط عربى را نگاشت و قلم به دست گرفت.پس از آن شیث‏بن آدم به کار نگارش‏خط ادامه داد و در زمان حضرت ابراهیم(ع)خط عبرى نوشته شد.به اعتقاد بعضى این‏خط از ادریس نبى(ع)بوده است.او به روایت ایرانیان منشا خط را«تهمورث‏» مى‏داند (12) .برخى نیز آن را به هود پیامبر(ع)منسوب داشته‏اند و او را مبدع خط دانسته‏اند.

از نظر خطاطان اسلامى نخستین خط کامل از آن حضرت على(ع)است:«خطى که‏دیده اولو الابصار را سرمه‏وار به وحى الهى و اوامر و نواهى حضرت رسالت پناهى‏صلى الله علیه و آله و سلم روشنایى مى‏بخشید خط کوفى بود و ارقام اقلام معجز نظام‏حضرت شاه ولایت پناه سلام الله علیه در میان است که چشم جان را ضیاء و لوح ضمیر راجلاء کرامت مى‏فرماید و خوشتر از آن حضرت صلوات الله علیه کس دیگر ننوشته وبهترین خطهاى کوفى آن است که آن حضرت سلام الله علیه نوشته است (13) .

سند علم خط به حسن عمل بس بود مرتضى على ز اول

بعد از على،ائمه اطهار یکى پس از دیگرى در خوشنویسى به کمال بوده‏اند و استادان‏خط هم از شاگردان ائمه محسوب یا ملهم از ائمه تلقى شده‏اند.

ابن خلدون نظرى خلاف عقاید هنرمندان و خوشنویسان دارد و با وجه نظرى قلانى‏نسبت‏به قصص نقش ازلى و کمال هنر خط صحابه،متعرض آن شده است.به اعتقاد اوصحابه با خطوطى نا استوار-از لحاظ زیبایى و اصول-«قرآن‏»را نوشته‏اند به طورى که‏با اصول صنعت‏خط مخالف است.با این وجود تابعان همین رسم الخط را تقلید کرده‏اند،چنانکه برخى نیز از خط ولى یا عالمى از لحاظ تبرک پیروى نموده‏اند.اما به هر حال‏راه و رسم نعت‏خط متفاوت است.دیگر اینکه برخى از بیخبران در جهت اثبات کمال‏هنر خط صحابه مى‏کوشند و آن را توجیه مى‏کنند که بى‏وجه است زیرا آنان تصورمى‏کنند که با اینگونه توجیهات صحابه را از توهم نقص عدم مهارت در خط تبرئه و منزه‏مى‏کنند،و مى‏پندارند که این خط کمال است،در حالى که خط از کمالات نیست.

در حقیقت‏خط از صنایع مدنى و وسیله کسب معاش است و کمال در صنایع از امور نسبى‏است و کمال مطلق نمى‏باشد،زیرا نقصان در آن به ماهیت دین یا خصال انسان‏باز نمى‏گردد،بلکه نقصان صنعت مربوط به وسایل معاش آدمى است و بر حسب عمران وتعاون در راه آن پیشرفت مى‏کند.زیرا عمران استعدادهاى نهفته انسان را نشان مى‏دهد (14) .

با این تلقى از خط،جلوه‏اى از آن در تمدن اسلام پیدا مى‏شود که در دیگر هنرهاکمتر ملاحظه شده است و شاید تنها شعر حکمى و معمارى در مرتبه‏اى وراى آن قرارگیرند.روحانیت‏خاص خط و نسبت‏بیواسطه آن با کلام مکتوب الهى بر این حقیقت‏تاکید مى‏کند،على الخصوص بنیاد خط عربى