دانلود تحقیق رحمانیت خدا

اختصاصی از حامی فایل دانلود تحقیق رحمانیت خدا دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دسته بندی : علوم انسانی _ معارف اسلامی ، مذهبی ، دینی ، تحقیق

فرمت فایل:   ( قابلیت ویرایش و آماده چاپ ) 

حجم فایل:  (در قسمت پایین صفحه درج شده )

فروشگاه کتاب : مرجع فایل 

---

 قسمتی از محتوای متن ...

رحمانیت خدا، صفتی در جهت سعادت بشر  خداوند وقتی ادیان را بر انسان ها نازل می کرد، آیا هدفش فقط رحمت نازل کردن بر مردم بود یا اهداف دیگری هم داشت؟اصولا این لازمه صفت رحمانیت خداوند است که انسانها را به سعادت، تکامل و توسعه ارزش های انسانی برساند. به همین دلیل هم او پیامبران را به عنوان راهنمایان فرستاد. معلمان و راهنمایان کسانی هستند که می خواهند افراد را از باب دلسوزی به سمت سعادت و ارزشهای والا راهنمایی کنند. بنابراین صفت رحمانیت خداوند هم یک صفت عام است که می خواهد در جهت سعادت بشر باشد. پیامبران را هم با همین صفات می فرستد. خداوند در توصیف پیامبر می فرماید «رحمتا و بشری للمومنین». بنابراین خداوند ادیان را برای نزول رحمت بر مردم فرستاده است.پس آیات و روایات در ادیان الهی که به عقاب و عذاب و حدود اشاره می  کنند، تکلیفشان چیست؟ آیا آنها هم در ذیل همین رحمت خداوندی است؟به نظر من ابتدا باید هندسه ای برای تعالیم دین در نظر گرفت و دید جایگاه عقاب در آن کجاست و جایگاه رحمت کجاست. یکی از راههایی که می توانیم این هندسه را روشن کنیم، این است که ببینیم حجم آیاتی که ناظر به رحمت خداوندی هستند و آیاتی که ناظر بر عقابند، چه تناسبی دارند. به عنوان مثال در قرآن کریم 113 سوره از 114 سوره با «بسم الله الرحمن الرحیم» و بروز صفات رحمانی و مهربانی و عطوفت آغاز می شود. در یک سوره فقط نامی از رحمانیت خداوند نیست، اما شگفت این که در سوره دیگر بسم الله الرحمن الرحیم دو بار تکرار می شود. می دانیم که روش زبانی می تواند نشان دهنده سمت و جهت گیری شیوه عرضه دین باشد.نکته دیگر این که ما در تعالیم دینی خودمان داریم «وسعت کل شی » رحمته» یعنی رحمت خداوند در همه عالم گسترده است یا «سبقت رحمته علی غضبه» یعنی رحمت او بر غضبش پیشی گرفته است. پس چرا در بعضی ادیان بر جنبه های رحمانی بیشتر تاکید شده و حتی برخی ادیان به دین رحمت معروف شده اند؟تا جایی که سراغ دارم - جدای از عناوین و تبلیغات- هیچ دین الهی وجود ندارد که در کنار رحمت، جایی برای انذار و عقاب پیش بینی نکرده باشد. به لحاظ تعلیم و تربیت هم، انسان هم باید خوف داشته باشد و هم رجا. اگر کلاس درس هم همیشه بر اساس تشویق باشد و ترس از نیاوردن نمره و مردود شدن نباشد، برای افراد هشدار دهنده نیست. در کارهای دینی هم همین طور است. در وضع قانون هم همین طور است. درست است که جنبه های تشویقی در نظر گرفته می شود، اما این هم در نظر گرفته می شود که اگر کسی تخلفی کرد، به موضوع رسیدگی شود. اصولا قانون یک طرفه، ضمانت اجرایی ندارد. اگر به دزد بگوییم ما تو را تشویق نمی کنیم، او هم قبول می کند و می گوید که من تشویق نیاز ندارم. اگر به ستمکاری بگویند که کسی نیست به کارهای تو رسیدگی کند، او هم به کارهایش ادامه می دهد. بنابراین حتما باید در کنار تشویق، انذار و خوف هم وجود داشته باشد. بگذریم از این که برخی ادیان در شعار این حرف ها را می زنند و بر رحمت تاکید دا

تعداد صفحات : 7 صفحه

  متن کامل را می توانید بعد از پرداخت آنلاین ، آنی دانلود نمائید، چون فقط تکه هایی از متن به صورت نمونه در این صفحه درج شده است.

پس از پرداخت، لینک دانلود را دریافت می کنید و ۱ لینک هم برای ایمیل شما به صورت اتوماتیک ارسال خواهد شد.

 

« پشتیبانی فروشگاه مرجع فایل این امکان را برای شما فراهم میکند تا فایل خود را با خیال راحت و آسوده دانلود نمایید »

 

دانلود پاورپوینت فضل خدا فارسی پنجم ابتدایی- 11 اسلاید

اختصاصی از حامی فایل دانلود پاورپوینت فضل خدا فارسی پنجم ابتدایی- 11 اسلاید دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانش زبانی

لحن صدا و آهنگ کلام ما با توجّه به محتوا، موقعیّت ها، حالت روحی خودمان و مکان سخنگویی متفاوت است. مثلاً شعرهای غم انگیز و شاد مانند هم خوانده نمی شوند یا در مجلس عزا مانند مجلس عروسی سخن نمی گوییم.

Øدر خواندن شعر نکات زیر را رعایت می¬کنیم:

Øشعر را آرام و بی صدا می خوانیم.

Øدرباره ی محتوای شعر فکر می کنیم.

Øلحن و آهنگ مناسب کلام را انتخاب می کنیم.

Øاکنون شروع با سرعت و لحن مناسب، شروع به خواندن شعر می کنیم.

تمرین

تمرین

با توجّه به محتوای ابیات، لحن خواندن کدام بیت متفاوت است؟ چرا؟

توحیدگوی او نه بنی آدم اند و بس  هر بلبلی که زمزمه بر شاخسار کرد

یار شو ای مونس غمخوارگان    چاره کن ای چاره ی بیچارگان

خوشا مرز ایران عنبر نسیم  که خاکش گرامی تر از زرّ و سیم

از پی توست این همه امّید و بیم  هم تو ببخشای و ببخش ای کریم

دانلود تحقیق توحید و خضوع مطلق در برابر خدا

اختصاصی از حامی فایل دانلود تحقیق توحید و خضوع مطلق در برابر خدا دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

 تعداد صفحه6

بسم الله الرحمن الرحیم

الحمد الله رب العالمین و الصلاة و السلام علی سیدنا محمدو علی آل الطیبین الطاهرین وأصحابه المنتجبین وعلی جمیع الأنبیاء والمرسلین.

برادران و خواهران ایمانی، درود و رحمت و برکات الهی بر شما باد!

توحید در عرصه زندگی

خداوند متعال می‌فرماید: «یا ایها الذین آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولاتموتن إلا وانتم مسلمون»(آل عمران/102). این آیه به اصل التزام به توحید الهی اشاره دارد. زیرا توحید فقط جنبه فکری ندارد که مثل هر حقیقت دیگری، انسان در عقل خود بدان باور کند و بس. بلکه علاوه بر جنبه فکری به جنبه‌های روحی و معنوی و عملی در زندگی انسان نیز ارتباط دارد.

وقتی ایمان داریم که خداوند پروردگار ماست و شریک ندارد، ربوبیّت یک نوع رابطه بین ما و خداوند است. زیرا خدا ما را آفریده است و پرورش داده است. قرآن کریم از زبان حضرت ابراهیم(ع) به همین مسأله اشاره می‌کند: «الذی خلقنی فهو یهدین»(شعراء/78). یعنی خداوند ما را آفرید و به سوی چیزهایی که زندگی و هستی ما را می‌سازند هدایتمان نمود. عقل را آفرید و دروازه‌های اندیشه و درک حقایق را به روی او گشود. قلب را آفرید و احساسات و عواطف آن را به روی جنبه‌های عاطفی زندگی گشود. اعضا و جوارح ما را آفرید و برای هر یکی وظایف خاصی را قرار داد.

بعضی از وظایف جنبه عبادی دارند؛ مثل نماز و روزه و حج و بعضی دیگر به مسؤولیت ما در زندگی مربوط می‌شوند. یعنی کارهای مفید را انجام دهیم و کارهای غیر مفید را رها کنیم. بنابراین انسان همیشه مرتبط با خداوند است. به نحوی که تمام وجود او پیوندی تام با خداوند دارد. جز به وسیله خداوند، انسان صاحب اختیار سود و زیان خود نیست. جز از طریق خداوند، صاحب اختیار موضع و موقعیت و کلام خود نیست. پس انسان در هر چیزی باید مرتبط با خداوند باشد. حتی نیازهای روانی انسان باید تابع رضایت الهی باشند و اسباب خشم پروردگار را فراهم نکنند. زیرا انسان در اصل وجود خویش متکی به خداوند است. خداوند صاحب اختیار تمام وجود انسان است و مرگ و زندگی او در

دانلود تحقیق کلام خدا و راز آفرینش

اختصاصی از حامی فایل دانلود تحقیق کلام خدا و راز آفرینش دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مشخصات این فایل
عنوان: کلام خدا و راز آفرینش
فرمت فایل : word( قابل ویرایش)
تعداد صفحات: 15

این مقاله درمورد کلام خدا و راز آفرینش می باشد.

خلاصه آنچه در مقاله کلام خدا و راز آفرینش می خوانید :

 وجه جمع اهداف
اهداف چهارگانه ی اخیر را می توان در یک هدف جمع کرد; به این بیان که خداوند به انسان اختیار داده و او را بر سر دوراهی قرار داده است تا با انتخاب خود، راه شناخت و پرستش خدا را برگزیند و در سایه ی آن به رحمت الهی و سعادت دست یابد و چون هرگونه رحمتی در نزدیکی به خداست، می توان گفت: هدف نهایی از آفرینش انسان همان قرب الهی است. آزمایش انسان و پرستش خدا، هر یک وسیله ای برای رسیدن به این هدف نهایی هستند; بنابراین غیر از قرب و رحمت الهی، اهداف متوسطی هستند که لازمه ی رسیدن انسان به آن هدف نهایی اند.[۱۶]

 راه وصال
در پایان شایان ذکر است که به طور چکیده، طریق رسیدن به اهداف آفرینش انسان مطرح شود. حضرت حق، رسالت آن را بر دوش برترین انسان ها یعنی انبیا و اولیا قرار داده است و در واقع در پرتو پیروی از ایشان و عمل به هدایت ها، ارشادات و تعالیم آنان است که آدمی می تواند به اهداف اصلی آفرینش خود نایل آید; قرآن کریم در این باره می فرماید:
(فَاتَّقُوا اللّهَ یا أُولِی الْأَلْبابِ الَّذِینَ آمَنُوا قَدْ أَنْزَلَ اللّهُ إِلَیْکُمْ ذِکْراً رَسُولاً یَتْلُوا عَلَیْکُمْ آیاتِ اللّهِ مُبَیِّنات لِیُخْرِجَ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَی النُّورِ);[۱۷] پس ای خردمندانی که ایمان آورده اید، از خدا بترسید. راستی که خدا سوی شما تذکاری فرو فرستاده است، پیامبری که آیات روشنگر خدا را بر شما تلاوت می کند، تا کسانی را که ایمان آورده و کارهای شایسته کرده اند، از تاریکی ها به سوی روشنایی بیرون برد.
این آیات با لحن خاصی این حقیقت را مطرح می کنند که پیامبران آمده اند تا با کمک به انسان، او را از تاریکی هایی که با تنزلش از موطن اصلی خود، در آن افتاده است، خارج ساخته و او را به سوی نور، که همان حقیقت انسان و روح خدایی بودن اوست ببرند.
● هدف از سجده ی ملائکه برای حضرت آدم چه بود و چه کسی در این سجده مسجود واقع شد; حضرت آدم، انسان کامل، تمام انسان ها، یا مقام انسانیّت؟ (عبدالله حیدری)
سؤال فوق متضمن دو پرسش است:
 پرسش اوّل: به حسب ظاهر آیات قرآن کریم آدم مسجود ملائک قرار گرفت و این امر پس از امر خداوند واقع شد; پرسش این است که هدف و انگیزه ی سجده ی ملائک برای آدم چه بوده است؟ چهار احتمال مطرح شده است:[۱۸]
الف) عبادت آدم: این احتمال مردود است; چون معبود قرار گرفتن غیرخداوند شرک محسوب می شود و محال است مقصود از سجده ی آدم عبادت او باشد; به علاوه، سجود به دنبال فرمان الهی صورت گرفت و واضح است که چنین سجده ای برای اطاعت امر خداوند بوده است، نه عبادت غیر.
ب) عبادت خداوند: در این احتمال، آدم به مثابه قبله و خداوند معبود و مسجود است. این احتمال نیز از سوی مفسران رد شده است. زیرا سیاق آیات با توجه به تکریم وتجلیل از مقام آدم، می رساند که هدف از این سجده فقط عبادت خداوند نبوده است.
ج) عبادت خداوند و توبیخ ملائکه: این احتمال موافق با مذاق عارفان است. ابن عربی، بر اساس نقل برخی از مفسران معاصر، این رأی را پذیرفته است; ووجه آن این است که ملائکه در این گفتوگو به نحوی اظهار خودنمایی کردند و خداوند برای زدودن زنگار انانیت از قلبشان آنان را امر به سجده کرد.[۱۹]
این احتمال را نمی توان پذیرفت; چون پرسش ملائکه نه از روی اعتراض، بلکه از روی استفهام بوده است، به دلیل پایان کلام تأدب آمیز آنان است که می گویند: «بار خدایا تو دانا و حکیمی».
د) عبادت خداوند و تکریم آدم: بنابراین احتمال چهارم ثابت می شود که سجود ملائک به منظور اطاعت فرمان خداوند و تکریم آدم بوده است و سیاق آیات که در آن سخن از تکریم انسان رفته است نیز این معنا را می رساند.

 پرسش دوّم: در این سجده چه کسی مسجود ملائک قرار گرفت؟ چند احتمال وجود دارد:
ـ احتمال اول) شخص آدم: مؤیّد این احتمال ظاهر آیات قرآن کریم است که در آنها سخن از سجده ی ملائک برای آدم به میان آمده و متفاهم عرفی از آدم، شخصی حقیقی و معین است و مفسرانی چون طبرسی و رازی این رأی را پذیرفته اند.[۲۰]
ولی این احتمال پذیرفتنی نیست; چون آدم در این داستان به عنوان شخص حقیقی مطرح نیست، بلکه به منزله ی شخص حقوقی و الگوی انسان هاست; بر اساس آیه ی ۱۱ سوره ی اعراف، در مسئله ی خلقت، تمام انسان ها مخاطب قرار می گیرند. در روایتی از امام صادق(علیه السلام) آمده است: خداوند نام تمامی حجت های خویش را به آدم(علیه السلام)آموخت و سپس از جریان گفت وگویی که میان خداوند، ملائکه و آدم واقع شد، فرشتگان به منزلت و مقام حجج الهی پی بردند و دانستند آنان سزاوار خلافت در زمین اند.
ـ احتمال دوّم) انسان کامل: این احتمال موافق با ذوق عرفانی و مؤید به بعضی از روایات است;[۲۱] ولی روایات دلالت بر حصر ندارند، لذا این احتمال نیز قابل قبول نیست.
ـ احتمال سوّم) تمامی انسان ها: این احتمال، مختار صاحب المنار است، و وجه این احتمال آن است که سرّ سجده ی ملائکه، در خلافت انسان نهفته است و تعلیم «اسماء» منشأ خلافت انسان است و مقصود از تعلیم اسماء آن است که خداوند در انسان نیرویی به نام عقل به ودیعت نهاده است که انسان با به کار بستن آن می تواند مظهر اسماء خداوند باشد; لذا انسان با ابتکار و خلاقیّت خود مظهر خالقیّت خداوند و با آزادی و اختیار خود مظهر اختیار و حاکمیت خداوند است و به وسیله ی این نیرو می تواند بی نهایت علم تحصیل کند; و واضح است که این نیرو در تمامی انسان ها وجود دارد; بنابراین، همگان خلیفه ی خداوندند، زیرا پس از آن که خداوند فرمود من خلیفه ای روی زمین قرار می دهم، ملائکه گفتند: آنان باعث فساد و خون ریزی می شوند; معلوم می شود که ملائکه از گفتار خداوند عمومیّت خلافت را فهمیدند وگرنه به انسان های وارسته چنین نسبتی نمی توان داد.[۲۲]
برخی از تعابیر علّامه طباطبایی نیز همین احتمال را افاده می کند[۲۳] و شهید صدر نیز همین معنا را تأیید کرده و در تبیین اندیشه ی سیاسی خود از آن بهره برده است.[۲۴]
ـ احتمال چهارم) مقام انسانیّت: این احتمال را مفسّر متأله جوادی آملی ابراز نموده و گفته اند: آنچه مسجود ملائک قرار گرفت مقام انسانیّت بود و چون مقام انسانیّت دارای مراتب، و سجود ملائک مقول به تشکیک است، هر که در مرتبه ی عالیِ انسانیّت باشد، درجه ی عالی از سجود ملائک را بهره مند است و هر که از مرتبه ای ضعیف و یا متوسط انسانیّت بهره مند باشد به همان میزان مسجود ملائکه است.
وجه این نظر آن است که:
الف) حقیقت انسانیّت نهفته در خلافت است; زیرا وقتی انسان خلیفه ی خدا قرار گرفت، مسجود ملائکه واقع شد.
.....

بخشی از فهرست مطالب مقاله کلام خدا و راز آفرینش

راز آفرینش کوه ها و نهرها :
قرآن و راز آفرینش
کلام (راز آفرینش)
● هدف از آفرینش انسان از دیدگاه فلسفه و عرفان اسلامی چیست؟ (محمدرضا متقیان)
 وجه جمع اهداف
 راه وصال
منابع :

تحقیق درباره بررسی صفات سلبی خدا

اختصاصی از حامی فایل تحقیق درباره بررسی صفات سلبی خدا دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فرمت فایل:   ( قابلیت ویرایش و آماده چاپ ) 

حجم فایل:  (در قسمت پایین صفحه درج شده )

تعداد صفحات فایل: 24

کد محصول : 001Shop

فروشگاه کتاب : مرجع فایل 

---

 

 قسمتی از محتوای متن 

بررسی صفات سلبی خدا

تاکنون پاره اى از صفات ثبوتى ذاتى فعلى خداوند را بررسى کردیم. اینک بجاست که نظرى بر صفات سلبى حق تعالى داشته باشیم. پیشتر گفتیم که در هر یک از صفات سلبى, در واقع, نقس و محدودیتى از خداوند سلب مى شود و از این رو, سلب نقص سرانجام به اثبات کمال باز مى گردد. بنابراین, بازگشت تمام صفات سلبى به مفهوم واحدى است که مى توان از آن به ((سلب نقص)) یا ((سلب محدودیت)) تعبیر کرد.
هر چند تعداد صفات سلبى خداوند, به یک لحاظ, بیشمار است, ما تنها چند صفت اصلى را مورد بحث قرار مى دهیم که عبارت انداز:

1ـ نفى ترکیب.

2ـ نفى صفات زائد بر ذات .

3ـ نفى جسمیت .

4ـ نفى جهت و مکان.

5ـ نفى حلول خداوند در غیر خود.

6ـ نفى اتحاد خداوند با غیر خود.

7ـ نفى حلول حوادث در خداوند.

8ـ نفى لذت و درد .

9ـ نفى رویت.1

دلیلى عمومى بر صفات سلبى

قبل از ورود در بحث صفات سلبى, مناسب است به این نکته اشاره کنیم که با توجه به بازگشت این صفات به مرجع واحدى; یعنى, سلب نقص و محدودیت, مى توان برهان عامى بر تمام اوصاف سلبى اقامه کرد:

خداوند وجود مطلق و واجد همه کمالات وجودى است . بنابراین , هیچ نقص و کاستى و محدودیتى در ذات خداوند راه ندارد و از این رو, هر مفهومى که متضمن نوعى نقص باشد, بالضروره از ذات الهى سلب مى گردد. از آنجا که مضمون صفات سلبى چیزى جز سلب نقایص و محدودیتها نیست, کمال مطلق خداوند مستلزم استناد همه اوصاف سلبى به اوست . بدین ترتیب , همان گونه که تحقق همه اوصاف ثبوتى را با دلیل واحدى ثابت کردیم,

 مى توان دلیلى اجمالى بر صفات سلبى اقامه کرد.
اینک به بررسى فشرده دسته اى از صفات سلبى , مى پردازیم:

  متن کامل را می توانید بعد از پرداخت آنلاین ، آنی دانلود نمائید، چون فقط تکه هایی از متن به صورت نمونه در این صفحه درج شده است.

پس از پرداخت، لینک دانلود را دریافت می کنید و ۱ لینک هم برای ایمیل شما به صورت اتوماتیک ارسال خواهد شد.