پاورپوینت درس11 هویت ایرانی جامعه شناسی سوم انسانی

اختصاصی از حامی فایل پاورپوینت درس11 هویت ایرانی جامعه شناسی سوم انسانی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

پاورپوینت درس11 هویت ایرانی جامعه شناسی سوم انسانی

 

لینک دانلود فایل

پاورپوینت درس 9تحولات هویتی و فرهنگی جامعه شناسی سوم دبیرستان

اختصاصی از حامی فایل پاورپوینت درس 9تحولات هویتی و فرهنگی جامعه شناسی سوم دبیرستان دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

پاورپوینت درس 9تحولات هویتی و فرهنگی جامعه شناسی سوم دبیرستان

 

لینک دانلود فایل

تحقیق عدالت در جامعه اسلامی

اختصاصی از حامی فایل تحقیق عدالت در جامعه اسلامی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فرمت فایل : WORD (قابل ویرایش)

تعداد صفحات:50

فهرست مطالب:
عنوان                                                صفحه
مقدمه                                             1   
فصل یکم : نقش و تأثیر عوامل فرهنگی در نهادینه شدن عدالت در جامعه         5
-    روابط اجتماعی                                     6
-    رفتار اجتماعی فرد                                     6
-    کارکرد نهاد اجتماعی                                     7
-    اجتماع یا فرد                                      8

فصل دوم : نقش حکومت و دولتمردان در برقراری و گسترش عدالت             10
-    رئیس دیوان عدالت اداری                                 11
-    رهبر انقلاب                                         12
-    عدالت ما و عدالت دیگران                                  14

فصل سوم : عدالت و رابطه ی آن با وحدت و همبستگی                 16
-    کردها و عدالت آنها                                      17
-    آیا در چنین فضایی، هیچ راه کاری برای وحدت نبود ؟                     20

فصل چهارم : روابط و مناسبات اقتصادی داخلی و خارجی و تأثیر آن براستقرار
عدالت اجتماعی                                            24
-    اقتصاد                                          25
-    سیاست                                          25
-    روابط بین المللی                                      26
-    اصل عدل در حوزه های اجتماعی و سیاسی                          26
-    ایده های قرارداد اجتماعی                                  27

فصل پنجم : نقش اجرای عدالت در توسعه و پیشرفت و آینده ی درخشان کشور        28
-    ثروت و عدالت در ایران فردا                                 29
-    ثروت جامعه چیست ؟                                 30
-    پول ، عدالت و انتخابات                                 32

فصل ششم : پیش نیازها و راه کارهای عملی استقرار عدالت در بخش های
گوناگون جامعه                                         34
-    ایرادها و اشکال ها                                     35
-    عدل از اصول دین                                     36
-    حل مشکل                                         37
-    راه ها و مسلک ها                                     38
-    تبعیض ها                                         39

فصل هفتم : راه حل ها و راه کارهای عملی در برخورد اصولی با عدالت ستیزان         41
-    اصول بنیادی اسلام                                     42
-    سرگذشت عدل در تاریخ اسلام                             42
-    ظهور عدل خدا در محشر                                 42
-    زیان های جهان در اثر محجوب ماندن از فروع شریعت اسلام                 43
-    اوضاع اجتماعی غرب در عهد غرب                             43

منابع

مفهوم عدالت و مشیت خداوند
اکثراً می گویند این چه عدالتی است که این همه انسان مظلوم که با کمترین امکانات زندگی     می کردند یکدفعه مردند .پس عدل خداوند کجاست ؟ شبیه این قبیل سؤالات در موارد دیگر هم برای خیلی از ما پیش آمده . مثلاً وقتی آن خانواده ی روستایی را می بینی که حتی خرج مداوای یک بیماری ساده بچه خود را ندارند و در مقابل ، یک خانواده ی متمول شهری برای بچه های  خود معلم خصوصی آموزش پیانو می گیرند از خود می پرسی این چه عدالتی است ؟ براساس کدام عدالت یکصد هزار انسان ساکن هیروشیما در یک لحظه تبدیل به خاکستر شدند ؟ و بسیاری   مثال های دیگر .
خیلی از کسانی که بعضاً با یک نگاه سنتی به مسائل برخورد می کنند در جواب ابن سؤالات      می گویند که این ها همه مشیت الهی است و ما باید تسلیم آن باشیم . خداوند نقشه هایی می ریزد که ما از فهم آن ها عاجز هستیم . پس در تمام این مواقعی که ما به ظاهر فکر می کنیم یک جایی بی عدالتی شده است ، حکمتی موجود است که متناسب با نقشه های خداوند است . مهمترین اشکال این طرز فکر اگر بخواهیم آن را به همه چیز تعمیم دهیم این است که گذشت زمان بر علیه آن عمل کرده است . ما در طول زمان با پیشرفت علوم و دانش دیده ایم که چطور انسان ها توانسته اند نیروهای طبیعت را بهتر و بهتر مهار کنند و مانع از تلفات انسانی در بلایای مختلف شوند . اگر انسانی در 500 سال پیش کزاز می گرفت و می مرد ولی همین انسان در حال حاضر با یک واکسن ساده زنده می ماند . یا همین مثال زلزله یا پیش بینی هواشناسی و طوفان های سهمگین که جان تعداد زیادی را نجات می دهد . حتی به وجود آمدن نهادهای مختلف مثل آموزش و پرورش ، تأمین اجتماعی ، بیمه ، راه و ترابری و ... همگی دستاوردهای تمدن بشری هستند که به نوعی به انسان ها کمک کرده اند تا زندگی بهتری داشته باشند و اختلافات انسان ها از نظر داشتن شرایط نسبتاً مساوی برای رسیدن به آینده ی بهتر تا حدودی تأمین کنند . مثال بارز این دستاوردها در کشورهای پیشرفته بخوبی دیده می شود . مثلاً امروزه در کشوری مثل کانادا آن مثال بچه ی روستایی که پدر و مادرش توان پرداخت هزینه ی مداوای او را ندارند نمی بینند . بچه ی همان روستایی هم همین امکانات درمانی را دارد که بچه ی یک سناتور کانادایی دارد . هر دو هم در مدرسه کلاس موسیقی دارند و می توانند پیانو بنوازند . پس بحث مشیت خداوند نمی تواند به این سادگی دلیل بر رنج ها و عذاب هایی باشد که بر سر انسان ها می آید . جوابی که به نظرم می آید به این صورت است :
مفهوم کلمه عدالت ( در مقابل ظلم ) به طور کلی یعنی " قرار گرفتن هر چیز در جای خودش " . حال مسأله این است که چه کسی می خواهد " صحیح " یا غیرصحیح بودن یک چیزی را تعیین کند . چیزی که به نظر یک نفر صحیح به نظر بیاید ( و در نتیجه عدل ) در نظر دیگری ممکن است غلط ( و در نتیجه ظلم ) باشد . جواب این است که ما در قضاوت هایمان از یک مرجعی استفاده می کنیم . مثلاً اگر هوای جایی گرم باشد آن گرما را با سرمای یک محل دیگر مقایسه   می کنیم و به اختلاف آنها پی مس بریم و می گوییم که هوای فلان محل متبوع تر از محل دوم است . یا مثلاً اگر همیشه فقط نون و پنیر خورده باشیم هیچوقت نمی توانیم مزه ی آن را با چلوکباب مقایسه کنیم و بگوییم چلوکباب بهتر است تا زمانی که هر دو را بخوریم و بعد قضاوت کنیم ! تمام وقایعی که در این جهان اتفاق می افتد هم از این قبیل هستند . در مقایسه های کوچک زندگی روزمره ی ما هم از تعاریف نسبی برای تنظیم عملکردهای اجتماعی بین خودمان مبتنی بر مفاهیم عدل و ظلم استفاده می کنیم و به خوبی هم جواب می دهد . اما زمانی که همین تعبیر و مقایسه را درباره ی مفهومی مثل عدل و ظلم در مقیاس بزرگ جهانی تعمیم دهیم دچار مشکل می شویم .
به طور کلی ما تنها زمانی می توانیم در مقام چنین برداشتی برآییم که جها دیگری هم وجود داشت که در آن قوانین عیناً مثل جهان ما بود ولی عملکردهای مشابه ساکنین آن جهان نتایج متفاوتی با نتایج جهان ما می داد . برای اینکه این مطلب واضح تر شود یک مثال می زنیم . آیا وقتی در طبیعت یک شیر یک آهو را می خورد عدل است یا ظلم ؟ مسلماً هیچ کس نمی گوید که این ظلم است . ممکن است که این تصویر برای یک انسان ناراحت کننده باشد ولی به هر حال طبیعی جلوه می کند . توجیه آن هم این است که آن آهو احتمالاً ضعیف بوده و نمی توانسته خوب فرار کند پس طعمه ی آن شیر شد . اگر دنیای دیگری وجود داشت که در آن هیچ آهویی         به وسیله ی شیرها خورده نمی شدند آن موقع می شد گفت که به آن آهوی مثال ما ظلم شده   بود . ممکن است کسی بگوید که در مقیاس انسانی چرا مثلاً زندگی انسان های مختلف را با هم مقایسه نکنیم ؟ یکی ضعیف است ، فقیر است ، کرسنه می خوابد و یکی دیگر قوی است ، پول دار است و شکم سیر می خوابد . جواب این است که اگر منظور اثبات عدل یا ظلم در مقیاس جهانی و در سطح خداوند باشد ، این دو را نمی شود با هم مقایسه کرد چون هر دو متعلق به یک     سیستم  ( کره ی زمین ) هستند . تفاوت هایی که این دو با هم دارند بیان گر ظلم خداوند نیست بلکه تنها نشان دهنده ی " تفاوت " آنهاست .همین و بس . تمام اتفاقاتی که برای ما می افتد ، چه خوشحال کننده و چه ناراحت کننده ، بنا به دلایلی هستند که بعضی از آن ها مستقیماً مربوط به خود ما می شوند و بعضی دیگر مربوط به دیگر انسان ها و محل و زمانی که در آن زندگی         می کنیم . اگر من الان سرطان بگیرم می میرم ولی ممکن است اگر صد سال دیگر به دنیا        می آمدم به خاطر سرطان نمی مردم . حالا نمی توانیم این را به عدل و یا ظلم نسبت بدهم .    بقیه ی مسائل هم همین طور هستند وتنها کاری که هرکدام از ما می توانیم به شخصه انجام دهیم این است که در آن بخش از زندگی که مستقیماً تحت تأثیر عملکرد خودمان است ، زندگی خود را تا آن جایی که می توانیم بیشتر و بهتر منطبق بر قوانین حاکم بر خلقت و طبیعت بکنیم . در واقع این مفهوم توکل بر خداوند نیز به نظر من همین است . یعمی اینکه من تمام سعی و تلاش قانونی خودم را در حل مشکلات پیش روی خودم بکنم و در انتها تأثیرت زمانی و مکانی و دیگر انسان ها بر حل این مشکلات که در دست من نیستند را بر عهده ی او بگذارم . حال اگر نتیجه ی نهایی مطابق میل و سلیقه ی من نبود ، باز هم رازی باشم ( مفهوم رازی به رضای خدا ) چون اساساً آیا مگر کار دیگری هم می توانم بکنم ؟ اگر بخواهم شکایت بکنم باید از چه کسی شکایت بکنم ؟ از این دنیا شکایت کنم در محضر همین دنیا ؟ بت این دیدگاه ، مفهوم مشیت الهی هم به خوبی روشن می شود . یعنی این دو در تضاد با هم نیستند . مشیت و خواست خداوند هم در قالب قوانینی مشخص می شود که بر همه ی امور زندگی ما تأثیر می گذارند . مثلاً مشیت الهی برای قوم و ملتی که از قوانین حاکم بر طبیعت بی خبر باشند چیزی جز بدبختی و نابودی نخواهد بود . در مقابل ، خواست و مشیت خداوند برای ملتی که به قوانین او ( قوانین خلقت ) احترام می گذارند ( با فهم بهتر و اجرای آنها ) پیشرفت و ترقی و رفاه بیشتر خواهد بود .

ارزش عدالت
اسلام طرز تفکر را عوض کرد به این معنی است که دوباره ارزش ها را بالا و پایین آورد ،        ارزش هایی که در حد صفر بود مانند تقوا در درجه ی اعلا قرار داد و بهانه ی فوق العاده سنگین برای آنان تعیین کرد و ارزش های خیلی بالا را از قبیل : خون و نژاد و غیر آن را پایین آورد تا    سر حد صفر رساند .
عدالت یکی از مسائلی است که بوسیله ی اسلام حیات و زندگی را از سر گرفت و ارزش فوق العاده یافت . اسلام به عدالت تنها وصیت نکرد و یا تنها با اجرای آن قناعت نکرد بلکه عمده این است که ارزش آن را بالا برد

بررسی جامعه شناختی رابطه ی آگاهی از حقوق شهروندی و مشارکت اجتماعی شهروندان در سال 1392 ( مورد مطالعه: شهروندان بالای 18 سال شهر

اختصاصی از حامی فایل بررسی جامعه شناختی رابطه ی آگاهی از حقوق شهروندی و مشارکت اجتماعی شهروندان در سال 1392 ( مورد مطالعه: شهروندان بالای 18 سال شهر تبریز) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

این مقاله در 36 صفحه جزو مقالات منتخب دومین کنفرانس ملی جامعه شناسی و علوم اجتماعی ایران که در 25 دیماه 1393 برگزار شده است ارائه گردیده است.

بررسی جامعه شناختی رابطه ی اینترنت با هویت فرهنگی دانشجویان دانشگاه ایلام(مقاله جدید1394)

اختصاصی از حامی فایل بررسی جامعه شناختی رابطه ی اینترنت با هویت فرهنگی دانشجویان دانشگاه ایلام(مقاله جدید1394) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

این مقاله در 17صفحه جزو مقاللات جدید سال94 در حوزه ی جامعه شناسی و علوم ارتباطات اجتماعی است که می تواند منبعی علمی  باشد برای دانشجویان  رشته ی علوم اجتماعی.