دانلود تحقیق در مورد آثار و بناهای تاریخی شهرستان شیروان

اختصاصی از حامی فایل دانلود تحقیق در مورد آثار و بناهای تاریخی شهرستان شیروان دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مقبره امامزاده حمزه بن موسی الرضا(ع)
در 6 کیلومتری شمال غربی شیروان مقبره امامزاده حمزه بن موسی الرضا (ع) معروف به حمزه رضا قراردارد که ساختمان مقبره از آثار تاریخی وپر ارزش دوره غزنویان است ومربوط به قرن پنجم هجری قمری است. درکتاب بناهای تاریخی واماکن باستانی ایران مینویسد:« بقعه امامزاده حمزه رضا علیه السلام که در یک کیلومتری شمال جاده اصلی و شش کیلومتری شیروان واقع شه اس از بناهای مربوط به دوران غزنوی اواسط قرن پنجم هجری قمری بشمار میرود این بنا که از آجر ساخته شده بسیار مستحکم بوده ونمای آن شامل طاقنماهای بزرگ آجری است.
خوانده میر مؤلف حبیب السیر در ذکر اولاد امام موسی کاظم علیه السلام می نویسد: آنحضرت بیست پسر وهیجده دختر داشت که در بین اولاد ذکور نام«حمزه» نیز نوشته شده است. امامزاده حمزه رضا(ع) برادر حضرت رضا علیه السلام به اتفاق برادرانش سلطان محمد عابد (ع) وزید(ع) پس از شهادت امام رضا علیه السلام با جمعی از شیعیان علیه خلیفه عباسی قیام کردند ودر مشهد با گماشتگان مأمون مبارزه برخاستند که پس از مدتی درگیری در قسمت غربی مشهد توسط عمال خلیفه به شهادت رسیدند مقبره حمزه رضا علیه السلام به صورت چهار گوش ودارای ابعاد 16 متر در ضلع شمالی وجنوبی و20 متر در ضلع شرقی و غربی وگنبدی نسبهً بلند میباشد. این بنا دارای یک ایوان بزرگ در ضلع جنوبی (قبله) وسه ایوان دیگر در اضلاع شرقی، غربی وشمالی است که در حال حاضر از در ایوان بزرگ ضلع جنوبی به داخل حرم(88 متر) برای زیارت وانجام فرایض دینی رفت و آمد میشود. ارتفاع مقبره تا زیر گنبد 5/7 متر وبلندی آن حدود 5/8 متر است که تماماً از آجر و گچ و چوب ساخته شده و گنبد آن دولایه می باشد صندوق(ضریح) در وسط حرم به شکل مکعب مستطیل به صورت مشبک چوبی به ابعاد 32 متر وارتفاع 2 متر بر روی قبر مطهر امامزاده قرار گرفته است که در ساختن این صندوق چوبی قدیمی دقت وظرافت به کار رفته است. در ورودی صندوق(ضریح) به صورت مشبک ربز از طرف ضلع شمالی صندوق است با این که این گونه صندوقها معمولاً دارای تاریخ حک شده می باشند ولی در ضریح فوق تاریخی مشاهده نمی شود در صورتی که ضریح هم مانند بنای مقبره مربوط به دوره غزنوی باشد یکی از آثار وصنایع دستی بسیار پر ارزش خواهد بود.« امامزاده ای در زیارت شیروان مدفون است مشهور به حمزه بن موسی الرضا علیه السلام که بقعه چوبی دارد با دو سه طاق آجری این بنا در سه ضلع شرقی وغربی وشمالی دارای ایوانهای تزیینی وایوانیهایی برای استراحت زوار می باشد وبنا کلاً از آجر وگچ ساخته شده وفاقد هر گونه کتیبه یا به فاصله نیمفرسنگ سواددهی باباغات زیادی پیدا بود اسن آن ده را گفتند زیارت است چون امامزاده در آنجا مدفون است وبقعه دارد که زیارتگاه است وبه این اسم موسوم شده است باغ واشجار بسیار دارد که سواد آن دو مقابل سواد حضرت عبدالعظیم (ع) به نظر آمد. باید جای بسیار خوبی باشد.
صحن امامزاده حدود 4 هکتار وضلع جنوبی صحن بوسیله آجر وبصورت نیمه مشبک وقوس دار به تعداد 90 عدد و در اصلی ورود به صحن دیوار کشی شده است، قسمتی از داخل صحن قبرستان  است که پیکر متهر شهیدان در قسمت شمال غربی صحن قراردارد. دیگر اضلاع صحن امام زاده به مقبره های خصوصی اختصاص دارد. در داخل صحن پیکر پاک مرحوم حضرت حجه الاسلام والمسلمین حاج شیخ ابراهیم واعظی علیه الرحمه امام جماعت شیروان و روحانی مورد تأیید مراجع تقلید قراردارد که در تاریخ 25/6/1351 به رحمت ایزدی پیوسته است. امام زاده حمزه رضا (ع) دارای وقفیات زیادی است مقبره این امام زاده در 37 درجه و 27 دقیقه عرض شمالی و57 درجه و53 دقیقه طول شرقی نسبت به نصف النهار گرینویچ قراردارد وارتفاع آن از سطح دریا 1100 متر است.

شامل 14 صفحه Word

تحقیق در مورد تاریخ موسیقی

اختصاصی از حامی فایل تحقیق در مورد تاریخ موسیقی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه40

فهرست مطالب فصل اول

مختصری از کلیات موسیقی

موسیقی سنفونیک

اصطلاحات:فرمها : سازهای آن

فصل دوم

شخصیتهای موسیقی

مقدمه

آرزو داشتم هنرمندان ما برای شناساندن موسیقی به اهل ذوق و مطالعه کتاب هائی بنویسند و وظیفه‌ای را که در پرورش روح و فکر ما به عهده دارند به تمام و کمال انجام دهند اما کسانی که اطلاعی از موسیقی داشتند در پی موسیقی شناسی نرفتند و زمینه در روزهائی که ملت به آستانة تحول بزرگی رسیده بود همچنان خالی ماند.

از آنجا که هیچ پیروزی و پیشرفتی بدون مبانی فرهنگی پایدار نیست نقص معلومات هنری شکاف عمیقی در سیر تحول ما ایجاد کرده بود و در آن میان دم آشنائی به موسیقی مرا که از مردم آرزومند این کشورم نگران کرد زیرا که معتقدم که موسیقی از لازم‌ترین عوالم پرورش روحی است و همچنانکه ریاضیات در تحکیم استدلال و منطق اثر دارد موسیقی در توسعه فکر و تصور مؤثر است رنج این آرزو مرا بر آن داشت که به جای موسیقی شناسان حرفه‌ای در رشته‌هایی که فقط عنوان دوستدار دارم تحقیق کنم.

پیشگفتار

جای تأسف است که ملت ما سالیان دراز از توجه به هنرهای زیبا غفلت ورزید. شاید مردمی که از ترس تکفیر، نقاشی و پیکرسازی را بت‌پرستی و موسیقی را لهو و حرام دانسته‌اند بیش از این در دنیای هنر بهره نداشتند اما شگفت است که روح ایرانی در برابر دشمنان زیبائی از پا در نیامد زیرا در همان هنگام که عمال خلیفه برای کشتن ذوق

تحقیق در مورد تاریخچه فرش در ایران

اختصاصی از حامی فایل تحقیق در مورد تاریخچه فرش در ایران دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه20

تاریخ رنگرزی

تاریخچه فرش ایران

قدیمترین فرش دستبافت ایرانی در سال 1949 در دومین مرحله کاوشهای باستان شناس روسی، رودنکو در منطقه پازیریک کشف و به نام فرش پازیریک نامیده شد.

 رودنکو در کتابی که به مناسبت این اکتشافات در سال 1953 در روسیه منتشر کرد، درباره فرش مکشوفه توضیحات مفصلی نگاشت و آن را صراحتا کار ایران و قدیمی ترین فرش ایرانی در دنیا بیان نمود. او نوشت: "بدون اینکه بتوانیم به طور حتم بگوییم این فرش کار کدامیک از سرزمین های ماد-پارت(خراسان قدیم) یا پارس است، تاریخ فرش مذکور و پارچه هایی که در پازیریک کشف شد قرن پنجم و یا اوایل قرن چهارم پیش از میلاد تشخیص داده می شود." سپس او اضافه می کند: "تاریخ این قالی از روی شکل اسب سواران معلوم می شود. طرز نشان دادن اسبهای جنگی که به جای زین قالی بر پشت آنها گسترانده اند و پارچه روی سینه اسب از مشخصات آشوریها می باشد اما در روی فرش پازیریک ریزه کاریهای مختلف و طرز گره زدن دم اسبها ، در نقوش برجسته تخت جمشید نیز دیده می شود."
 در زمان تسلط مغولها (قرن سیزدهم و چهاردهم میلادی) قالی بافی به سطح بسیار رفیعی از زیبایی وتکنیک رسید. شکوفایی این صنعت شاید با حکومت غازان خان (1307-1295 میلادی) مصادف بود.

 اما اوج قالی کلاسیک ایرانی را که از آن با رنسانس قالی ایران یاد می شود زمان سلاطین صفوی (1722-1499 میلادی) به ویژه زمان حاکمیت شاه طهماسب اول (1587-1524 میلادی) و شاه عباس کبیر(1629-1587 میلادی) ثبت کرده اند. از این

تحقیق در مورد درویکردهای هرمنوتیکی به هنر اسلامی

اختصاصی از حامی فایل تحقیق در مورد درویکردهای هرمنوتیکی به هنر اسلامی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه24

چکیده:

۲.۱ رویکرد هرمنوتیکی سید حسین نصر به هنر اسلامی

رویکردهای هرمنوتیکی به هنر اسلامی را می‌توان بر دو گونه دانست: در یکی کوشش بر این است که «هنر اسلامی» هنری شمرده شود که با استفاده از نمودگارها و تمثیلها و استعاره‌ها و رمزها درصدد بیان اندیشه‌ای معنوی یا دینی است که از حقیقت اسلام برمی‌آید؛ و در دیگری کوشش بر این است که «هنر» اساساً به گونه‌ای تأویل شود که یا مغایر با «شرع»، احکام اسلام، نباشد یا راهی شمرده شود به سوی شناخت خداوند و ستایش آفرینش او، و بنابراین، «هنر» وسیله‌ای باشد برای تهذیب اخلاقی یا معرفت به نفس. از این دو کوشش، کوشش نخست جدیدتر و البته مسبوق به کوشش دوم است. با این همه، در کوشش نخست گاهی فراموش می‌شود که متفکران قرنهای نخست هجری بدون قائل شدن به طبیعتی هرمنوتیکی برای هنر نمی‌توانستند در برابر مخالفت شریعت‌گرایان با «هنر» به‌طور عام، یا گاهی به‌طور خاص، مشروعیتی برای «هنر» کسب کنند. در این مقاله می‌کوشم که از هر رویکرد دیدگاه دوتن از برجستگان آن را بیازمایم.

واژگان کلیدی: هنر، هنر اسلامی، هرمنوتیک، تأویل، هنر و دین، هنر و تأویل، بورکهارت، نصر، عطار، غزالی

درآمد

دین و هنر در مرحله‌ای از تاریخ خود چندان با یکدیگر متحدند که تمایز آنها از یکدیگر به آسانی ممکن نیست. اما، با سر بر آوردن ادیان توحیدی و ترک ادیان شرک، پیوند دوبارۀ دین و هنر به مسأله‌ای دشوار تبدیل می‌شود. بخش بزرگی از کوششهای متفکران جهان اسلام معطوف به کسب مشروعیت دوباره برای هنر می‌شود. این کوششها بدون رویکردی هرمنوتیکی به «هنر» با توفیق قرین نمی‌شود. اما موفقیت متفکران مسلمان در به وجود آوردن مشروعیت برای هنر، از رهگذر تلاشهای هرمنوتیکی یا «تأویلی»، تنها به رواج و توسعۀ هنر در جامعۀ اسلامی نمی‌انجامد. در این میان، خود هنر نیز طبیعتی هرمنوتیکی می‌یابد. سرشاری هنر اسلامی از بیانهای نمودگارانه، تمثیلی، استعاری و رمزی همه حاکی از این است که هنر اسلامی نمی‌تواند، یا نمی‌توانسته، بدون استفاده از این صنایع بیانی وجود یابد یا به حیات خود ادامه دهد. بنابراین، هنر اسلامی به دو معنا طبیعتی هرمنوتیکی دارد: (۱) نمی‌تواند بدون کسب مشروعیت از جهان‌بینی مسلط بر زمانه و زمینۀ خود حیاتی خودمختار داشته باشد، بنابراین می‌باید خود را «تأویل» کند؛ (۲) امکانهای تأویلی بسیاری را در خود نهفته دارد که هم می‌تواند بازتابی از تسلیم به جهان‌بینی مسلط زمانه و زمینۀ خود و هم، به صورتی متناقض‌نما، شورشی برضدّ آن باشد.

دانلود مقاله دستگاه دیجیتال

اختصاصی از حامی فایل دانلود مقاله دستگاه دیجیتال دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

A

یونیت CCD: این یونیت اطلاعات نور را به پالس های دیجیتال تبدیل می کند و به مین بورد (بورد اصلی) ارسال می کند.

اگر B=0 E=10VDC و خروجی لکتور = 0 است.

(اگر ولتاژ 5 ولت بیس صفر باشد خروجی لکتور هم صفر می شود. )

به وسیله ترانزیستور می توان با یک ولتاژ کم، یک ولتاژ زیاد از لکتور دریافت کرد و زیاد کردن ولتاژ به بیس در لکتور هم اعمال می شود.

فوتوسل یا سلول خورشیدی نور را تبدیل به الکتروسیته می کند. به جای اینکه بایه بیس داشته باشیم یک سلول خورشیدی در ترانزیستور تعبیه کنیم و پایه بیس را به آن وصل کنیم تا زمانی که نور به سلول خورشید تابیده شود هر چه میزان تابش نور بیشتر باشد آن را تبدیل به خروجی بالاتری می کند.

خرابی های CCD : کثیف می شود کارایی از دست می دهد . اطلاعات را دیگر ؟؟؟؟؟ کثیفی آینه های اسکن می توان دلیل بر کمرنگ بودن اثر بر روی کاغذ باشد و با تمیز کردن رفع می شود.

اگر برد CCD بسوزد نیز پیغام مربوط به خود را می دهدکه عنوان پیغام

یونیت لیزر: اطلاعات تصویر را از مین بورد دریافت می کندو به صورت روش اسکن خطی این اطلاعات را به درام انتقال می دهد.

خرابی های یونیت لیزر:

• خراب شدن پولیگال موتور (شکل شش ضلعی)

باعث بروز کد خطا می دهد. اگر دور چرخش پولیگال موتور کم شود این خطا مبنی بر چرخش دارد. معمولاً تعداد چرخش زمانی پولیگال موتور بیش از 21000 دور در ثانیه است که وظیفه بررسی تعداد چرخش نرمال با فیدبک می باشد وچنانچه کمتر از این شد با بروز خطا اعلام میکند.

• ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ارور:

در صورت خرابی هر دو مورد باید آن را تعویض نمود .

کد های مهم در شارپ ها:

20 ثانویه1: صفر کردن کنتور سرویس در مدلهای قدیمی تر

22 ثانویه1: چک کردن کنتور سرویس ( بعد از هر سرویس صفر شود)

22 ثانویه 5: چک کردن کنتور اصلی

22 ثانویه 6: چک کردن کنتور دولوپردرام بلید ( هنگام تعویض صفر شود)

42 ثانویه 1: صفر کردن کنتور دولوپر در مدل های قدیمی تر

24 ثانویه 4: صفر کردن کنتور سرویس کار ( هنگام سرویس صفر شود)

46 ثانویه 1: تنظیم نور لامپ اسکن یا تنظیم رنگ

شامل 20 صفحه فایل word قابل ویرایش