دانلود تحقیق با موضوع سخنان ائمه ی معصومین (ع) درباره ی چگونه دعا کردن

اختصاصی از حامی فایل دانلود تحقیق با موضوع سخنان ائمه ی معصومین (ع) درباره ی چگونه دعا کردن دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود تحقیق با موضوع سخنان ائمه ی معصومین (ع) درباره ی چگونه دعا کردن

فرمت فایل: ورد

تعداد صفحه: 4

«سخنان ائمه ی معصومین (ع) درباره ی چگونه دعا کردن»[1]

امام صادق (ع): اگر کسی از شما بخواهد دارای حالتی شود که همه ی خواسته هایش را خداوند بر آورد باید از همه ی مدرم نا امید باشد و هیچ امیدی جز خداوند نداشته باشد پس اگر خداوند چنین حالتی را در قلب او بیابد چیزی از خدا نخواهد مگر اینکه برآورد. (وسائل الشیعه)

پیامبر اکرم (ص): شخصی به پیامبر (ص) عرض کرد دوست دارم دعایم مستجاب شود. حضرت فرمود: خوراک خود را پاک کن و سعی کن حرام وارد شکمت نشود.

امام صادق (ع) فرمود: هنگام دعا قلب خود را متوجه خدا گردان و چنان گمان داشته باش که خواسته ات در آستانه ی در حاضر و آماده است.

پیامبر اکرم (ص): دعا کنید در حالی که یقین و اطمینان داشته باشید که دعای شما مستجاب خواهد شد.

[1] م. ش. کتاب داروخانه ی معنوی رضا جاهدـ مفتاح الفلاح شیخ بهائی

تحقیق درباره ساره همسر حضزت ابراهیم (ع)

اختصاصی از حامی فایل تحقیق درباره ساره همسر حضزت ابراهیم (ع) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فایل word ( لینک دانلود پایین صفحه ) 28 صفحه

تاریخ بشریت در حافظة خویش نام مردان و زنان بسیاری را به عنوان چهره‌های تابناک، قهرمان و اسوه‌های جاوید انسانیت، اخلاق، کرامت و فضیلت ثبت کرده است تا سیر و سلوک آنان برای همیشه، ره پویان صراط مستقیم را راهنمای عمل باشد.

ساره، همسر حضرت ابراهیم(ع)، از جمله زنانی است که مرکب عمل را در میدان فضایل رانده و به مراتب بلندی از کمال رسیده است. آنچه می‌خوانید برگهایی از زندگی، شخصیت و کمالات این بانوی بزرگ می‌باشد. به آن امید که توشه‌ای برای حق جویان باشد.

مقاله در مورد امام رضا (ع) و بنی عباس

اختصاصی از حامی فایل مقاله در مورد امام رضا (ع) و بنی عباس دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود در "پایین مطلب"

فرمت فایل: word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحات: 33

فهرست مطالب:

امام رضا (ع) و بنی عباس

امام رضا (ع)در زمان هارون

جریان جانشینی هارون و سرانجام او

اختلاف امین و مأمون

جنگ بین امین و مأمون آغاز می شود

امام هشتم (ع)و مأمون

اهداف مأمون

مراقبت و کنترل امورات امام (ع)ک

دور کردن امام از مردم

استفاده از محبوبیت و قدرت امام

چرا امام ولایتعهد را پذیرفت؟

دلائل پذیرش ولایتعهد توسط امام

ورود مأمون به بغداد

منابع

تاکنون اجمالاً با نحوه پیدایش ساسله ای بنام بنی العباس آشنا شدیم و دانستیم که اینان انسانهای جاه طلب و دنیا پرستی بودند که منافقانه قدرت را بدست گرفته و برای حفظ آن از هیچ جنایت و خیانتی خودداری نکرده و علیرغم اینکه خود را پسر عم رسول اکرمو ائمه می دانستند،اما همانند امویان دست به خون پاکترین و شریفترین انسانها همچون ائمه (ع)یا یزید و هزاران بیت المال مسلمانان ،حقوق جامعه را در راه عیش و نوشهای خود و اطرافیان ضایع نمودند.حال باید وارد موضوع اصلی این نوشتار یعنی مسئله ولایتعهد حضرت رضا(ع)شویم و ببینیم چگونه از میان سلاله ی خون ریز و سفاکی ،فردی همچون مأمون حاضر می شود خلافت و یا ولایتعهد را در اختیار دشمن و رقیب سرسخت خود قرار دهد.برای تبیین بهتر و جامع تر این موضوع لازم است به روند پیشامدهائی که منجر به قدرت رسیدن مأمون شد،بپردازیم.

دانلود مقاله کامل درباره حرم امام رضا (ع) در دوره تیموریان

اختصاصی از حامی فایل دانلود مقاله کامل درباره حرم امام رضا (ع) در دوره تیموریان دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل: Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه :13

بخشی از متن مقاله

حرم امام رضا (ع) در دوره تیموریان

نگاهى به ارزش هاى تاریخى وهنرى بارگاه على بن موسى الرضا(ع)

۱۲ قرن هنرومعمارى ایران درحرم رضوى

• مجموعه بارگاه امام هشتم شیعیان که پیدایى آن به پیش از شهادت آن حضرت بازمى گردد، اکنون ۱۲۳۳ سال قدمت دارد و این در حالى است که شهادت امام رضا(ع) در ۱۲۲۳ سال پیش واقع شده است
• ضریح مبارک شاهکارى است با طراحى «استاد محمود فرشچیان» و پنجمین ضریحى است که مضجع شریف را در برگرفته است

حمیدرضا حسینى

«در بارگاه امام رضا(ع) هیچ یک از شبستان هاى وسیع و هیچ گوشه اى از صحن هاى مزینى که در اطراف ضریح قرار دارد، خالى از هیجان نیست. با این همه در آنجا هر کسى احساس آرامش و انزوا مى کند و تنها جسم افراد است که در یک جا گرد آمده است. یک زمزمه آسمانى خلأ میان گنبد رنگارنگ و دیوارهاى پوشیده از کاشى هاى سبک صفوى و پوشش مرمرین زمین را که با قالى هاى گرانبها فرش شده است، آکنده مى سازد و انسان احساس مى کند که در این مقدس ترین زیارتگاه ایران معجزاتى در شرف وقوع است و راه هایى در پیش پاى انسان به سوى بهشت قرار گرفته است.»

مجموعه بارگاه امام هشتم شیعیان که پیدایى آن به پیش از شهادت آن حضرت بازمى گردد، اکنون ۱۲۳۳ سال قدمت دارد و این در حالى است که شهادت امام رضا(ع) در ۱۲۲۳ سال پیش واقع شده است. این مجموعه علاوه بر محوطه اصلى حرم و گنبد طلا در بر دارنده فضاهاى وسیع معمارى شامل ۲۴ رواق، ۱۰ صحن، ۴ بست، ۳ مدرسه و ۲ مسجد است که در این میان تنها یکى از مساجد آن یعنى «جامع گوهرشاد» یک صحن، چهار ایوان، هفت شبستان، بیست و دو غرفه و بیست و هشت ورودى دارد و ۳۲ کتیبه تاریخى از سال ۸۲۱ ه- . ق تا دوره معاصر را در خود جاى داده است. غیر از اینها مجموعه آستانه مشتمل بر گورستان هاى وسیعى است که نامدارترین شاهان، امیران، دانشمندان و هنروران در آنها فرو خفته اند. نامدارانى چون شیخ بهایى، شیخ طبرسى، شیخ حر عاملى، شاه تهماسب صفوى، امیر علیشیر نوایى، عباس میرزاى قاجار، میرزا حسین خان سپهسالار و...

موزه هاى آستانه با ۱۱ گنجینه بزرگ، آنچنان که «دکتر على شریعتى» به درستى تصریح مى کند؛ جایى است که «در آن مى توان سهم تشیع را در عالم هنر، بخصوص هنر اسلامى به دقت مطالعه کرد.» و بالاخره کتابخانه آستانه با ۳۰ هزار مترمربع زیربنا، ۳۸ هزار کتاب خطى، ۳ هزار قرآن خطى و ۴۰۰ هزار کتاب چاپى، یکى از بزرگترین آرشیوهاى تاریخى در ایران و بلکه پهنه جهان اسلام به شمار مى آید.

با وجود این، ارزش هاى تاریخى و هنرى نهفته در روضه رضوى در پرتو جنبه هاى قدسى و آداب زیارتى آن تا حد زیادى به فراموشى سپرده شده و موجب شده است پاره اى از برنامه ریزى ها و اقدامات در این مجموعه سترگ، خالى از دغدغه هاى مربوط به صیانت از میراث فرهنگى باشد. گفتار حاضر بر آن است تا با نگاهى گذرا به روند پیدایى و تکوین بارگاه هشتمین امام، برخى از جنبه هاى تاریخى و هنرى آن را مورد توجه قرار دهد. شاید همه ما که چند بارى به زیارت قدسى ترین زیارتگاه ایران شتافته ایم با توجه به این جنبه ها دریابیم روضه رضوى جایى است که به واقع آن را ندیده ایم و باید از نو بدان بنگریم!

حرم مطهر؛ جایى که پیش از امام رضا ساخته شد

ده سال پیش از شهادت على ابن موسى الرضا(ع)، «هارون الرشید» خلیفه عباسى براى سرکوب شورش «رافع بن لیث» در ماوراءالنهر، از بغداد راهى خراسان شد؛ اما در میانه راه بیمار شد و در نزدیکى قریه سناباد توس در باغ «حمید بن قحطبه طایى» به استراحت پرداخت. حمید بن قحطبه (بر وزن مخمسه) سردار بزرگ جنگ هاى بنى عباس علیه بنى امیه بود که بعدها به امارت خراسان رسید و مقر حکومتش باغ و عمارت باشکوهى میان سناباد و نوغان یعنى مشهد امروزى بود. هارون در همین باغ درگذشت و در آنجا به خاک سپرده شد (بهار ۱۹۳ ه- . ق) اندکى بعد بقعه اى بر گور او برافراشتند تا تجلیلى از این بزرگترین خلیفه عباسى باشد.

ده سال بعد، هنگامى که مأمون فرزند هارون، همراه با امام رضا(ع) از مرو به بغداد آمد، در باغ حمید ابن قحطبه و کنار بقعه پدرش فرود آمد. او در همین باغ امام هشتم را مسموم کرد و در بقعه پدرش به خاک سپرد. (صفر ۲۰۳ ه- . ق) از این رو آستانه کنونى امام رضا(ع) مطابق با باغ حمید ابن قحطبه است و محوطه اصلى حرم ایشان، حدود ده سال پیش از شهادتشان شکل گرفته است. اینکه امروزه مزار امام درست در میانه گنبدخانه قرار ندارد، شاید بدین سبب باشد که بناى اولیه متناسب با گور هارون ساخته شده و در بازسازى هاى بعدى شکل کلى آن حفظ شده است.

جالب آنکه هنوز هم دو متر از دیوار چینه اى بقعه نخستین یا همان بقعه هارون باقى است و بقایاى قناتى که در باغ حمید بن قحطبه جارى بوده، در بخش هایى از حرم مانند رواق دارالذکر مشاهده شده است. گویا این قنات از زاویه جنوب غربى به طرف حرم مى آمده.

«ابوالفرج اصفهانى» در «مقاتل» مى گوید: «مأمون هنگام حفر قبر على ابن موسى الرضا حضور داشت و گفت: صاحب این نعش به من مى گفت: هنگامى که خواستید براى من قبرى حفر کنید، آب و ماهى در آنجا ظاهر خواهند شد، بعد از آنکه مشغول حفر شدند، آبى ظاهر شد و ماهى در آن پدید آمد و بعد آب خشک گردید و رضا(ع) را در آنجا به خاک سپردند.» این روایت به نوعى مؤید تاریخى قناتى است که هنوز بخشهایى از آن در اطراف حرم و نیز پشت محراب مسجد گوهرشاد وجود دارد.

خرابى و بازسازى؛ داستان همیشگى حرم

از تاریخ آستانه در فاصله سال ۲۰۳ تا نیمه دوم سده چهارم هجرى اطلاع دقیقى در دست نیست. اما به نظر مى رسد تغییر قابل توجهى در ساختمان بقعه به وجود نیامده. در ابتداى دوره غزنوى «سبکتگین» به گمان آن که مبادا روضه رضوى جایى براى تجمع و همبستگى شیعیان باشد، حرم امام را ویران کرد، اما فرزندش «سلطان محمود غزنوى» گرچه صبغه اى کاملاً ضد شیعى داشت، از روى تدبیر به مرمت آن همت گمارد و آستانه را اندکى گسترش داد. گفته اند نخستین بار در همین زمان گنبد و مناره اى براى حرم افراشته شد. همچنین مسجد کوچک «بالاسر» از یادگارهاى دوره غزنوى است که بانى آن «ابوالحسن عراقى» بوده است.

بعدها در سال ۵۱۰ ه- . ق و به روزگار حکومت سلجوقیان بر اثر نزاعى که میان شیعیان و سنیان در مشهد و توس پدید آمد، بار دیگر حرم رضوى در روز عاشورا مورد حمله قرار گرفت و ویران شد.

آثار خرابى پس از چند سال به وسیله یکى از علویان به نام «ابوالقاسم احمدبن على بن احمد علوى حسینى» از میان رفت. قدیمى ترین سنگ مزارى که از بارگاه امام به دست آمده و از شاهکارهاى هنر سنگ تراشى در ایران است، نام همین فرد را به همراه تاریخ ۵۱۶ ه- . ق در بر دارد.

۳۲ سال بعد در یورش غزها (غز بر وزن لر، گروهى از ترکان آسیاى مرکزى) به خراسان، دوباره خساراتى به روضه رضوى وارد آمد که توسط «شرف الدین ابوطاهربن سعد بن على قمى» از عمال حکومت سلجوقى به سال ۵۵۶ ه- . ق ترمیم شد و ازاره حرم با کاشى هاى بسیار نفیس که هنوز باقى هستند، زینت یافت. گفتنى است ریشه تاریخى داستان «ضامن آهو» به همین دوران راه مى برد و آن شکارچى که آهوان از کمندش به حرم امام پناه بردند، فرزند بیمار سلطان سنجر سلجوقى بود. گفته اند او در این واقعه طى مکاشفه اى شفا یافت و از این رو پدرش امر به تجدید بناى حرم داد.

*** متن کامل را می توانید بعد از پرداخت آنلاین ، آنی دانلود نمائید، چون فقط تکه هایی از متن به صورت نمونه در این صفحه درج شده است ***

دانلود تحقیق دوران پیغمبری عیسی (ع)

اختصاصی از حامی فایل دانلود تحقیق دوران پیغمبری عیسی (ع) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مشخصات این فایل
عنوان: دوران پیغمبری عیسی (ع)
فرمت فایل : word( قابل ویرایش)
تعداد صفحات: 24

این مقاله درمورد دوران پیغمبری عیسی (ع) می باشد.

خلاصه آنچه در مقاله  دوران پیغمبری عیسی (ع) می خوانید :

پایان کار عیسی
عیسی در دعوت قوم با کوشش خستگی ناپذیری ادامه می داد و طرز سلوک و روح حرص وزر پرستی و لفاظی و اصطلاح بافی یهود را بسختی نکوهش می کرد و در برابر مخالفتشان با جوهر تعلیمات دینی و دور ماندنشان از راه مستقیم هدایت الهی انتقاد شدید می نمود و با منطقی روشن و حجتی قوی خاطرنشان می ساخت که روش آن قوم با روح دین سازگار نیست و با حکمت شریعت موافقت ندارند .
آن همه سختگیریها و غوغاها و جنجالها و جاسوسیهای یهود ، عیسی را از جهاد مقدس خود باز نداشت ، تا آنگاه براهین آشکار عقول ایشانرا مقهور ساخت و اشعه حق پرده های پندار و مغالطه ایشانرا در هم شکافت ولی با وجود این از راه لجاج و عناد و دشمنی و حسد بتکذیب و انکار ادامه دادند زیرا از زوال دولت و تزلزل تخت عزت و پیچیده شدن طومار سلطنت خود بیم داشتند .
بت وجود حقکشنی های مستمر که از طرف مغرضین و معاندین جریان داشت اتباع و انصار مسیح روز افزون بودند و مردم حق پرست و بیفرض فرد فرد و دسته دسته باو می گرویدند و اینجماعت غالبا از طبقات متوسط مردم بودند .
یهود می خواستند اثر دعوت عیسی را تخفیف دهند و ذهن مردم را درباره او مشویب و شبهه ناک سازند ولی نتوانستند زیرا او مانند ستاره سیاره در همه جا پرتو افشانی می کرد و آوازه دعوتش مانند رعد در همه زوایا طنین انداز بود و همچون صاعقه بر خرمن تدلیس و تلبیس یهود حمله می برد و اوهام و پندارهاشان را را تخطئه و ابطال می کرد تا آنجا که از دست او تنگ آمدند و در علاج کارش فرو ماندند و حیله تازه ای بکار برده او را در نظر رجال سیاست بعنوان یکمرد آشوب طلب و فتنه جو معرفی کردند و گفتند : عیسی می خواهد نظم و ترتیب مملکت را بر هم زند و تاج و تخت سلطنت را تصاحب کند .یهود می خواستند باینوسیله دستگاه حکومت را با خود هم آهنگ سازند و از قدرت دولت علیه عیسی استفاده کنند ولی او بیدی نبود که با این بادها بلزرد  یا از فراوانی دشمنان و مکر و کیدشان اندیشه کند زیرا او خود را تحت کفالت خدا و درپاره قدرت و حفظ و حراست او می داد و خدا وعده داده بود که او را از مکر دشمنان و آزار معاندان محفوظ دارد و بند دام و خدعه و نیز نگشان را بگردن خودشان افکند .
یهود از نفوذ دعوت عیسی و اجتماع مردم در اطراف او بوحشت افتادند .
و ترسیدند که آتش فتنه زبانه کشد و ثوره و انقلابی خونین بپا دشود از اینرو جاسوسان در اطرافش گماشتند و کمین ها بر سر راهش ترتیب دادند و با انواع دسیسه متوسل شدند و او را بعنوان ساحر بمردم معرفی کردند و معجزاتش را بشعبده بازی و اعمال شیطانی تعبیر نمودند و گفتند : او از دین موسی بر گشته و شریعت او را زیر پا گذاشته و از اینجهت روز شنبه دست از کارهای دنیوی نمی کشد واحترام آن عید بزرگ و روز عبادت را منظور نمی دارد .
یهود در برابر عیسی با ینگونه تبلیغات ادامه می دارند و او را تکفیر می کردند ولی غوغای تبلیغات ایشان صدای رسای دعوت مسیح را فرونشاند و او را از تصمیم و عزمش باز نداشت و همچنان در نشر حقایق و کشف دسایس می کوشید و در همه جا رسالت خود را اعلان می کرد و موقعیت یهود چنان حساس شده بود که هر کلمه مسیح در گوششان خاصیت تبری داشت و هر صدای ملایم او مانند غربوی سهمگین بود زیرا ایشان بچشم خود می دیدند که در اثر انتشار این کلمات زبانهای انتقاد بسوی ایشان باز شده و مردم دسته دسته از گرد ایشان متفرق می شوند و و بیم آنست که سر چشمه های منافع سرشارشان بخشکد و منابع و موارد ارزاقشان از میان برود از اینرو در کار او بمشاوره پرداختند و تصمیم قطعی ایشان چنین شد که اصل و اساس این گرفتاری را منهدم سازند و ریشه این بلا را بر کنند پس در کارش اندیشه کردند و وسائل قتلش را فراهم ساختند .
راستی که آن جماعت یهود سخت از دین خدا بیخبر و از راه او منحرف بودند که می خواستند پیغمبری را که بدین و کتابشان ایمان و اذعان دارد و جز دعوت به احترام او امر الهی و اجتناب از گناه و توجه بحقیقت دین گناهی ندارد بکشند !
تصمیم قتل عیسی قطعی شد ولی چطور ممکن بود این تصمیم اجرا شود ؟ در صورتیکه ایشان مکان او را نمی دانند و امیدی بیافتن او ندارند پس بهترین وسیله برای پیدا کردن عیسی توسل بوعده های دروغ و تطمیع های فریبنده است بازار وعده و تطمیع رونق و رواج گرفت و جاسوسان از هر سو بتفحص و تجسس افتادند و در پایان کار خشم حکومت را علیه او بر انگیختند و چنین وانمود کردند که دعوت عیسی برای زوال ملک قیصر و در هم شکستن پایه سلطنت او است .
روحانی نمایان یهود در بیت المقدس اجتماع کردند و درباره نزدیکترین طرق و سریعترین و موثر ترین وسائل برای دستگیر کردن عیسی بمذا کره پرداختند 

و درآن میان که ایشان مشغول چاره اندیشی بودند و بکار خود درمانده و گرفتار اندوه و نومیدی و حیرت بودند و منافع سرشار وحشمت و وقار و جاه و جلال خود را در برابر سیل بنیان کن و طوفان سهمگین می دیدند ناگهان مردی از اتباع عیسی نزد پاسشبان رفت ودر حالیکه گام برداشتنش از اضطراب ضمیر و حیرت و ناراحتی وجدان حکایت می کرد آهسته بگوش او گفت : من مطلب مهمی دارم که می خواهم بااین هیئت گزارش دهم .
طولی نکشید که آنمرداذن حضور یافت و بمجمع وارد شد و چون حاجتش را پرسیدند در جوابشان سخنی گفت که یکباره همه پریشانی هاشان را زایل کرد و ترس و وحشتشان را با آرامش خاطر و آسایش ضمیر مبدل ساخت مرد تازه وارد درباره خروج عیسی از دین و اجتماع مردم در اطراف او اظهار تاثر و نگرانی کرد و آنگاه با کمال احتیاط اضطراب اظهار علاقه کرد که او را با یشان معرفی کند و مکانش را نشان دهد تا آنان را از علت اندوه و مبداء پریشانیشان آسوده سازد و چشمه لذات و کامرانیشان را از کدورت زحمت او مصفی کند .
هنوز سخن او بپایاان نرسیده بود که قوم نفس راحتی کشیدند و آثار شادی در چهره هاشان پدیدار شد و اطراف آنمرد را گرفتند و باران وعده های دورغ بر سرش فروباریدند تا بسخنانشان اطمینان کرد و دل بوعده هاشان بست پاید خود او هم از عیسی کینه ای در دل داشته که او را بر اینکار وادار می کرده است .
در هر حال هیئت کاهنان از ‌آنجا حرکت کردند وآنمرد را نزد حاکم بردند تاداستان را برای او شرح دهند و اسرار کار عیسی را باز گفت پس حاکم عده ای از لشکریان راهمراه او فرستاد  تا عیسی را دستگیرکنند ودر معرض قضاء وتحت فرمان یهود در آورند.
عیسی در آن موقع  از اندیشه های سوء آن قم آگاه بود و ازتصمیشان خبر داشت و فهمید  که جاسوسان و رقیبان در هرگوشه وکنار او را تعقیب می کنند و لشکریان حاکم در پیجوئی او می کوشیندن از این رو در یک نقطه نمی ماند و در میان دهکده ها گردش می کرد و گاهی پنهان و زمانی آشکار می شد و در عین حال دعوت خود را منتشر می ساخت و رسالتش را اعلام می کرد و مردم را بتوجه و تمسک بخدا و اجتناب از منکرات و گناهان همیخواند و شاگردان و حواریونش مانند سایه در پیش روان بودند و لحظه ای از او دور نمی شدند .
یک روز عیسی بتا حواریون بباغی وارد شدند تا شب را در آنجا بگذرانند و گمان کردند که در آن باغ از چشم رقیبان در امان می مانند ولی ایت تخمین با واقع موافق نبود زیرا بمجرد آنکه شب فرا رسید و پرده های ظلمت فرو افتاد جاسوسان و پاسبانان از در و دیوار به باغ وارد شدند و بر او وحواریونش احاطه کردند .
شاگردان چون حال را بر اینگونه دیدند دست از یاری عیسی برداشتند و از اطرافش پراکنده شدند و راه فرار پیش گرفتند .
لشکریان و جاسوسان باغ را فرا گرفتند ولی خدا عیسی را تسلیم دشمنان نساخت زیرا او در راه اعتلاء دین الهی مجاهده می کرد و از طرف پروردگتار بمعجزات و براهین و آیات تایید می شد و خدا او را به غلبه بر دشمنان و سلامت از مکر و نیرنگ ایشان وعده داده بود
......