دانلود تحقیق کنترل باد یا جریان هوا 40 ص

اختصاصی از حامی فایل دانلود تحقیق کنترل باد یا جریان هوا 40 ص دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 39

کنترل باد یا جریان هوا

جریان‌های باد تاثیر مستقیم بر میزان تحمل درجه حرارت و رطوبت محیط زیست انسان دارد. نسیمی ملایم در روزهای گرم و مرطوب تابستانی لذت‌بخش است، ولی بادهای شدید و دائمی محیط نامطلوب ایجاد می‌کند. قرن‌هاست که از گیاهان برای کاستن شدت (بادشکن) باد استفاده می‌شود. میزان کاهش و تغییر جهت باد، بستگی به ارتفاع و تراکم و فرم و پهنای گیاهان کشت شده دارد، ولی ارتفاع گیاه مهمترین عامل تعیین کننده میزان حفاظت است.

استفاده از گیاهان و ایجاد بادشکن

با استفاده از گیاهان با ارتفاع ومکان متفاوت می‌توان تشعشع نور خورشید را در طول مدت روز و یا تابش نور چراغ‌ها را در شب کنترل نمود.

با کشت درختان در مکان مناسب، از انعکاس این نور زننده به چشم ناظر ممانعت می‌شود.

تابش آفتاب بر پنجره

پنجره‌ها که ساختمان در تغییر دمای هوای داخلی آن تاثیر فراوانی دارند، مخصوصاً وقتی آفتاب به طور مستقیم به داخل بتابد، اثر حرارتی پنجره خیلی بیشتر از دیوارها بوده و فضاب داخلی بلافاصله پس از دریافت تابیش مستقیم آفتاب گرم می‌شود. در صورتی که ساختمان از مصالح ساختمانی سبک ساخته شده باشد، این افزایش گرما بیشتر محوس خواهد بود.

یکی از ویژگی‌های معماری مدرن، استفاده زیاد از سطوح شیشه‌ای در ساختمان است. این موضوع و همچنین استفاده روزافزون از مصالح ساختمانی سبک، باعث گردیده تغییر قابل ملاحظه‌ای در رابطه بین وضعیت هوای داخلی یک ساختمان و هوای محیط اطرافش بوجود آمده و در تابستان گرمای بیش از حد در فضای داخلی اکثر ساختمان‌ها حتی در مناطق معتدل و سرد ایجاد شود. مقدار اشعه‌ای که به‌طور مستقیم از شیشه عبور می‌نماید، به زاویه برخورد اشعه به سطح شیشه بستگی دارد. هرچه این زاویه از 45 درجه بیشتر شود، مقدار اشعه عبور یافته از شیشه کاهش می‌یابد و وقتی زاویه برخورد از 60 درجه بیشتر باشد، کاهش زیادی در مقدار اشعه عبور کرده از شیشه رویی داده می‌شود و مقدار اشعه منعکس شده از سطح شیشه افزایش می‌یابد.

تاثیر جهت پنجره

تاثیر جهت پنجره در دمای هوای داخلی یک اطاق به مقدار زیادی به وضعیت تهویه طبیعی در آن اطاق و وضعیت سایه‌بان بستگی دارد.

موقعیت پنجره و تاثیر آن در وضعیت تهویع طبیعی

موقعیت پنجره نسبت به جهت وزن باد تاثیر قابل ملاحظه‌ای در وضعیت تهویه طبیعی در داخل یک اتاق می‌گذارد. اصل برای ایجاد یک تهویه موثر و قابل استفاده، این است که قسمت‌های بازشو در دو سمت رو به باد و پشت به باد قرار داشته باشد. نتیجه آزمایشات و مشاهدات نشان داد که بدون تغییر تمام نقاط اتاق تحت تاثیر جریان هوا قرار گرفته و باد با یک حرکت دایره‌ای شکل در طول دیوارها و گوشه‌های اتاق به جریان می‌افتد. در صورتی که پنجره‌های اتاقی در دیوارهای مجاور هم قرار داشته باشد، وضعیت تهویه طبیعی،‌ زمان مطلوب خواهد بود که جهت وزش باد عمود بر سطح پنجره رو به باد باشد.

مشخصات اقلیمی گرگان

معدل

سال

درجه حرارت هوا

رطوبت نسبی

دی

5/12

4/3

8/7

79

64

5/71

بهمن

5/13

2/4

9

79

62

5/70

اسفند

1/15

1/6

7/10

5/82

65

75/73

فروردین

4/20

4/10

4/15

80

63

5/71

اردیبهشت

4/27

9/15

7/21

5/77

53

25/45

خرداد

1/31

8/19

5/25

75

50

5/42

تیر

5/32

5/22

6/27

76

52

64

مرداد

9/32

5/22

7/27

76

52

64

شهریور

6/29

3/19

5/24

77

55

66

مهر

7/24

1/14

4/19

81

5/57

25/69

آبان

6/19

7/8

8/13

5/81

60

75/70

آذر

2/14

2/5

8/9

79

64

5/71

تابش آفتاب

بطور کلی تابیش آفتاب با ساطع شدن پنج نوع اشعه، یک ساختمان را تحت تاثیر قرار می‌دهد. این پنج نوع اشعه به ترتیب اهمیت عبارتند از:

اشعه مستقیم با طول موج کوتاه

اشعه پراکنده شده از آسمان با طول موج کوتاه

اشعه منعکس شده از سطوح اطراف با طول موج کوتاه

تحقیق درمورد باد

اختصاصی از حامی فایل تحقیق درمورد باد دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

   فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

   تعداددصفحه:32

نمادگرایی باد چندین وجه دارد، به دلیل انقلاب درونی اش، نماد بی ثباتی، ناپایداری و بی استحکامی است. باد نیرویی اولیه است که متعلق به تیتانها است، و خشونت و کوری آنان از همین جا است.

از سویی دیگر، باد مترادف با نفخه است و در نتیجه مترادف است با روح و جوهر روحی از مبدأیی الهی. از اینجا است که زبور، همچون قرآن، باد را پیک الهی و همسنگ فرشتگان می داند. حتی باد اسم خود را به جبرئیل، روح المین (روح القدس)، می دهد. روح خداوند بر آبهای اولیه می چرخد، و برای حواریون لهیب آتش روح القدس را می آورد. در نمادگرایی هندو، باد، دایو، همان نفخه ی کیهانی و کلمه الله است، او شهنشاه اقلیم کوچک واسط میان زمین و آسمان، یا فلکی است که طبق اصطلاح شناسی چینی با نفخه یا /// پر شده است. وایو رسوخ می کند، در هم می شکند و تزکیه می کند. وایو مرتبط با جهات آن فلک است، و از سوی دیگر، به طور کلی بادها را نشان می دهد. یعنی دربرگیرنده ی چهار باد یونان و روم باستان، بادهای قرون وسطایی، برج باد آتن که هشت صورت داشت، و گلهای سرخ باد هشت نقطه و دوازده نقطه و سی و شش نقطه.

از سویی، بنا بر نگرشهای گوناگون، چهار باد یونان و روم در ارتباط با چهار فصل. چهار عنصر و چهار مزاج بود، و هشت باد چین در ارتباط با هشت سه خطی.

در چین، باد ابزار تفأل بر مایعات بود، و با بررسی خطوط ناشی از عبور جریان هوا از سطحی از آب یا فلز مذاب، آینده پیشگویی می شد. طبق داستان آفرینش در شریعت مانو، باد از روح متولد شد و نور را خلق کرد: روح هیجان زده از میل به خلقت … فضا را خلق می کند، از تکامل اثیر، باد به دنیا می آید … سرشار از تمامی عطرها، خالص، نیرومند، با خاصیت بساویدن.

اما از سوی دیگر، از تغییر باد نور اشراق دهنده به دنیا می آید که می درخشد و تاریکی را بیرون می راند، و به قالب می تواند درآید.

در سنت اوستایی در ایران باستان، باد نقش پشتیبان جهان، و تنظیم کننده ی توازن جهانی و اخلاقی را بر عهده دارد. بنا بر قانون «خلقت مدام»: اولین مخلوق از مخلوقات، قطره یی آب بود، سپس اورمزد آتش مشتعل را بیافرید، و به آن درخششی عطا کرد که نور بی پایان به وجود آمد، که صورت آن چون صورت مطلوب بود. سپس باد را به صورت مردی پانزده ساله خلقت کرد، و آب را و گیاهان را و احشام را و انسان تمام و تمامی اشیاء را ایجاد کرد.

بنا بر سنت اسلامی باد موکل آبها است؛ خلقت آن از هوا و ابر بود و بی شمار بال داشت، و مأموریتش نگاهبانی بود. سپس خداوند باد را خلق کرد و به آن بی شمار بال عطا کرد و به او امر کرد تا آبها را حمل کند؛ و باد آبها را حمل کرد … و پایه های عرش بر روی آب بود و آب بر روی باد.

ابن عباس نیز به این مسئله می پردازد:

آب بر چه چیز می آرامد؟ بر پشت باد؛ و هنگامی که خداوند می خواست مخلوقات را خلق کند، به باد قدرت استیلای بر آب را داد، آب به صورت موج، ورم کرد و بعد، چون کف برجهید، و بر فراز کف، بخارها را فرستاد، که این بخارها بر فراز آب برایستاد و خداوند آن را سماء نام کرد به معنی برخاسته.

در سنت توراتی، بادها نفخه ی خداوند اند؛ نفخه ی خدا هرج و مرج اولیه را نظم داد؛ باد اولین انسان را جان داد. نسیم در درخت داغداغان نزدیکیخداوند را بشارت داد. بادها ابزار قدرت الهی نیز هستند. آنها زنده می کنند، کیفر می دهند، و تعلیم می دهند؛ بادها علامت اند چون ملایک پیامها را می رسانند. بادها جلوه ی موهبتی الهی هستند و هنگامی که بخواهند عواطف خود را، و شیرینی لطیف خود را با خشمی طوفانی منتقل می کنند.

در میان یونانیان بادها خدایان آشفته و سراسیمه یی هستند که در عمق غارهای جزایر آیولوسی (ائولی) منزل دارند. به جز شاهشان، آیولوس، بادهای شمال (آخیلون، بورئاس) از بادهای جنوب (آوستر)، از صبح و باد شرق (آئوروس) و از شب و باد غرب (زفوروس) تمیز داده می شوند، هر یک از آنها شمایلی خاص دارد، که مرتبط با صفاتی است که به آنها نسبت داده شده است.

بادهای دروئیدی، وجهی از قدرت دروئیدها بر روی عناصر است. و باد مانند یک ابزار جادویی، از نزدیک با نفخه خویشی دارد. هنگام ورود پسر میل، یعنی گائلس به ایرلند، دروئیدهای ساکنان قبلی ایرلند، توآتا ده دانان، با کشتیهایشان به کمک باد شدید دروئیدی از ساحل دور شدند. آنها باد را به عنوان آنچه بر بالای بادبانها نمی دمد، قدر می نهند.

اما ساختن خدایی از یکی از بروزات خداوند، بر افراط رفتن است. ژان سرویه، به شدت با یک چنین اغتشاش سهل انگارانه یی مخالف است؛ او می گوید: مردان قاره ی نو که توسط غربیها کشف شده اند، اغلب مانند عرفا، برای تفهیم معنویت بی انتهای این خدای متعال از مقایسه های حسی استمداد جسته اند. خدا نفخه است، خدا باد است. اما سیاحان ظاهرپرست، و یا مبلغان مذهبی که آرزو داشتند، با تعاریف بهشت مادی این کودکان بزرگسال را در تملک خود درآورند، نتیجه گرفته اند که سرخپوستان باد را می پرستیدند و آن را از زمره ی خدایان به شمار می آوردند، اما حقیقت چیزی دیگر بود.

وقتی باد در رؤیا دیده می شود، نوید می دهد که پدیده یی مهم در شرف وقوع، و تغییری در حال ظهور است. نیروهای معنوی، به وسیله ی نوری عظیم نمادین شده اند و ما از طریق باد، چیزی از آن درک می کنیم. وقتی طوفان نزدیک می شود، می توان حرکت روح را تشخیص داد، در یک تجربه ی مذهبی، خدا ممکن است در نجوای آرام باد، یا در فریاد بلند طوفان ظاهر شود. به نظر می رسد که فقط شرقیان می توانند مفهوم خلأ (جایی که باد می وزد) را درک کنند، و برای آنان برعکس نماد نیرویی پرقدرت است.

باد 32 ص

اختصاصی از حامی فایل باد 32 ص دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 32

باد (VENT/wind)

نمادگرایی باد چندین وجه دارد، به دلیل انقلاب درونی اش، نماد بی ثباتی، ناپایداری و بی استحکامی است. باد نیرویی اولیه است که متعلق به تیتانها است، و خشونت و کوری آنان از همین جا است.

از سویی دیگر، باد مترادف با نفخه است و در نتیجه مترادف است با روح و جوهر روحی از مبدأیی الهی. از اینجا است که زبور، همچون قرآن، باد را پیک الهی و همسنگ فرشتگان می داند. حتی باد اسم خود را به جبرئیل، روح المین (روح القدس)، می دهد. روح خداوند بر آبهای اولیه می چرخد، و برای حواریون لهیب آتش روح القدس را می آورد. در نمادگرایی هندو، باد، دایو، همان نفخه ی کیهانی و کلمه الله است، او شهنشاه اقلیم کوچک واسط میان زمین و آسمان، یا فلکی است که طبق اصطلاح شناسی چینی با نفخه یا /// پر شده است. وایو رسوخ می کند، در هم می شکند و تزکیه می کند. وایو مرتبط با جهات آن فلک است، و از سوی دیگر، به طور کلی بادها را نشان می دهد. یعنی دربرگیرنده ی چهار باد یونان و روم باستان، بادهای قرون وسطایی، برج باد آتن که هشت صورت داشت، و گلهای سرخ باد هشت نقطه و دوازده نقطه و سی و شش نقطه.

از سویی، بنا بر نگرشهای گوناگون، چهار باد یونان و روم در ارتباط با چهار فصل. چهار عنصر و چهار مزاج بود، و هشت باد چین در ارتباط با هشت سه خطی.

در چین، باد ابزار تفأل بر مایعات بود، و با بررسی خطوط ناشی از عبور جریان هوا از سطحی از آب یا فلز مذاب، آینده پیشگویی می شد. طبق داستان آفرینش در شریعت مانو، باد از روح متولد شد و نور را خلق کرد: روح هیجان زده از میل به خلقت … فضا را خلق می کند، از تکامل اثیر، باد به دنیا می آید … سرشار از تمامی عطرها، خالص، نیرومند، با خاصیت بساویدن.

اما از سوی دیگر، از تغییر باد نور اشراق دهنده به دنیا می آید که می درخشد و تاریکی را بیرون می راند، و به قالب می تواند درآید.

در سنت اوستایی در ایران باستان، باد نقش پشتیبان جهان، و تنظیم کننده ی توازن جهانی و اخلاقی را بر عهده دارد. بنا بر قانون «خلقت مدام»: اولین مخلوق از مخلوقات، قطره یی آب بود، سپس اورمزد آتش مشتعل را بیافرید، و به آن درخششی عطا کرد که نور بی پایان به وجود آمد، که صورت آن چون صورت مطلوب بود. سپس باد را به صورت مردی پانزده ساله خلقت کرد، و آب را و گیاهان را و احشام را و انسان تمام و تمامی اشیاء را ایجاد کرد.

بنا بر سنت اسلامی باد موکل آبها است؛ خلقت آن از هوا و ابر بود و بی شمار بال داشت، و مأموریتش نگاهبانی بود. سپس خداوند باد را خلق کرد و به آن بی شمار بال عطا کرد و به او امر کرد تا آبها را حمل کند؛ و باد آبها را حمل کرد … و پایه های عرش بر روی آب بود و آب بر روی باد.

ابن عباس نیز به این مسئله می پردازد:

آب بر چه چیز می آرامد؟ بر پشت باد؛ و هنگامی که خداوند می خواست مخلوقات را خلق کند، به باد قدرت استیلای بر آب را داد، آب به صورت موج، ورم کرد و بعد، چون کف برجهید، و بر فراز کف، بخارها را فرستاد، که این بخارها بر فراز آب برایستاد و خداوند آن را سماء نام کرد به معنی برخاسته.

در سنت توراتی، بادها نفخه ی خداوند اند؛ نفخه ی خدا هرج و مرج اولیه را نظم داد؛ باد اولین انسان را جان داد. نسیم در درخت داغداغان نزدیکیخداوند را بشارت داد. بادها ابزار قدرت الهی نیز هستند. آنها زنده می کنند، کیفر می دهند، و تعلیم می دهند؛ بادها علامت اند چون ملایک پیامها را می رسانند. بادها جلوه ی موهبتی الهی هستند و هنگامی که بخواهند عواطف خود را، و شیرینی لطیف خود را با خشمی طوفانی منتقل می کنند.

در میان یونانیان بادها خدایان آشفته و سراسیمه یی هستند که در عمق غارهای جزایر آیولوسی (ائولی) منزل دارند. به جز شاهشان، آیولوس، بادهای شمال (آخیلون، بورئاس) از بادهای جنوب (آوستر)، از صبح و باد شرق (آئوروس) و از شب و باد غرب (زفوروس) تمیز داده می شوند، هر یک از آنها شمایلی خاص دارد، که مرتبط با صفاتی است که به آنها نسبت داده شده است.

بادهای دروئیدی، وجهی از قدرت دروئیدها بر روی عناصر است. و باد مانند یک ابزار جادویی، از نزدیک با نفخه خویشی دارد. هنگام ورود پسر میل، یعنی گائلس به ایرلند، دروئیدهای ساکنان قبلی ایرلند، توآتا ده دانان، با کشتیهایشان به کمک باد شدید دروئیدی از ساحل دور شدند. آنها باد را به عنوان آنچه بر بالای بادبانها نمی دمد، قدر می نهند.

اما ساختن خدایی از یکی از بروزات خداوند، بر افراط رفتن است. ژان سرویه، به شدت با یک چنین اغتشاش سهل انگارانه یی مخالف است؛ او می گوید: مردان قاره ی نو که توسط غربیها کشف شده اند، اغلب مانند عرفا، برای تفهیم معنویت بی انتهای این خدای متعال از مقایسه های حسی استمداد جسته اند. خدا نفخه است، خدا باد است. اما سیاحان ظاهرپرست، و یا مبلغان مذهبی که آرزو داشتند، با تعاریف بهشت مادی این کودکان بزرگسال را در تملک خود درآورند، نتیجه گرفته اند که سرخپوستان باد را می پرستیدند و آن را از زمره ی خدایان به شمار می آوردند، اما حقیقت چیزی دیگر بود.

وقتی باد در رؤیا دیده می شود، نوید می دهد که پدیده یی مهم در شرف وقوع، و تغییری در حال ظهور است. نیروهای معنوی، به وسیله ی نوری عظیم نمادین شده اند و ما از طریق باد، چیزی از آن درک می کنیم. وقتی طوفان نزدیک می شود، می توان حرکت روح را تشخیص داد، در یک تجربه ی مذهبی، خدا ممکن است در نجوای آرام باد، یا در فریاد بلند طوفان ظاهر شود. به نظر می رسد که فقط شرقیان می توانند مفهوم خلأ (جایی که باد می وزد) را درک کنند، و برای آنان برعکس نماد نیرویی پرقدرت است.

شاعر رمانتیک انگلیسی پرسی بیس شلی، شعر باد کیهانی را سروده، و باد را آنگونه توصیف می کند که آسیب زننده است و تازه کننده، همچون روح:

… اشباح ساحر

… ارواح وحشی، تو که جست و خیزت انباشته می کند فضا را

… ای نابودگر، ای ناجی، گوش کن، گوش کن مرا!

… فقط تو، ای سرکش

… ای روح وحشی

شاید روح من، شاید خود من، این باد رمنده

برمی سازد اندیشه یی را، که رنگش زده جهان

و برگهای خشک، که باز زاییده می شود جهان از آن

و نیروی سحرآسای این آواز

پخش می شود، گویی از اجاقی خاموش ناشدنی

خاکستر و آتش، صدایی در میانه ی بشریت

از دهان من شاید، بر زمینی خواب آلوده هنوز

پیشگویی دمیدن در صور، آه ای باد

اگر از زمستان می آیی، آیا به انتظار می مانی، بهاران را.

بادام، گردو (AMANDE/almond)

یزد ،اقلیمی متفاوت آسایش در پناه سایه و باد ( طراحی اقلیمی در شهر یزد )

اختصاصی از حامی فایل یزد ،اقلیمی متفاوت آسایش در پناه سایه و باد ( طراحی اقلیمی در شهر یزد ) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

امروزه نقش انکار ناپذیر پدیده های جوی و اطلاعات مربوط به ان در عرصه معماری، بر هیچکس پوشیده نیست و همه افرادی که در زمینه های مختلف معماری فعالیت می کنند، ناگزیر از شناخت پدیده های جوی بوده و باید قادر به جمع آوری و پردازش داده های هواشناسی و اقلیم شناسی منطقه عملیاتی خود باشند. از جمله کاربردهای علوم هواشناسی می توان به کاربرد هواشناسی در فعالیت های عمرانی، شهرسازی، کاهش بلایای طبیعی، ترافیک هوایی و زمینی، دریانوردی و کشاورزی اشاره نمود.

      مطالعات هواشناسی از جمله مطالعات پایه و مهم در پروژه های معماری  است. لذا تجزیه و تحلیل داده های آن از اهمیت زیادی برخوردار است. با استفاده از داده های بلند مدت هواشناسی که در ایستگاهها گردآوری و ثبت می شود ارزیابی، برآورد و تخمین رویدادهای هواشناسی ممکن می گردد. بنابراین جمع آوری این داده ها را باید تابعی از اهداف مطالعات تلقی کرد.

در این پروژه سعی شده است بر اساس مطالعه اطلاعات هواشناسی یزد به طراحی اقلیمی ساختمان در شهر یزد و راهکارهای معماری اقلیمی یزد بپردازیم

فهرست مطالب :

چکیده : 3

مقدمه : 4

فصل اول: تاریخچه و موقعیت جغرافیایی شهر یزد. 5

1-موقعیت جغرافیایی استان یزد و شهر یزد. 6

2-تاریخچه هواشناسی استان یزد. 9

3-تاریخچه و وضعیت اجتماعی شهر یزد. 12

(1-3)وجه تسمیه یزد. 12

(2-3)دین مردم یزد : 14

فصل دوم : تحلیل اطلاعات هواشناسی و نمودار ها 17

مقدمه فصل : 18

معدل چندین ساله آمار سینوپتیک شهر یزد  از سال 1988 تا2005به صورت زیر است.. 19

1-تحلیل اطلاعات  دمایی شهر یزد. 22

(1-1)نمودار تغییرات دمای ماهانه. 22

(2-1) نمودار تغییرات دما در طی 60سال به صورت میانگین سال به سال. 24

(3-1) نمودار روز در جه گرمایش و سرمایش طی سالهای آمارگیری.. 25

(4-1) نمودار روز درجه گرمایش و سرمایش در ماههای آمارگیری.. 25

(5-1)نمودار تعداد روز های یخبندان. 26

(6-1) نمودار حدود دمای ماهانه. 27

2- تحلیل اطلاعات مربوط به رطوبت هوا در شهر یزد. 28

(1-2)نمودار  تغییر رطوبت نسبی در طی  سالهای آمار گیری.. 29

(2-2)نمودار رطوبت نسبی حد اقل وحد اکثر ماهانه. 30

(3-2) نمودار رابطه دمای نقطه شبنم با معدل حد اقل دما و معدل حد اقل مطلق دما 31

(4-2)نمودار نم مخلوط در رابطه با شرجی.. 31

3- تحلیل اطلاعات مربوط به وضعیت آسمان در شهر یزد. 32

(1-3)نمودار وضعیت آسمان در ماههای مختلف.. 32

(2-3)نمودار درصد ساعات آفتابی در ماههای سال. 33

4- تحلیل اطلاعات مربوط به بارندگی در شهر یزد. 34

(1-4)نمودار تغییرات میزان بارندگی در سال های امار گیری.. 35

(2-4)نمودار تغییرات بارندگی سالانه طی سالهای آمارگیری.. 35

(3-4)نمودار پراکندگی بارندگی ماهانه. 36

(4-4)نمودار تعداد روزها با بارندگی روزانه بیشتر از 10میلیمتر. 37

(5-4)نمودار تعداد روزهای بارانی.. 38

5-تحلیل اطلاعات وزش باد و گرد و خاک در شهر یزد. 39

(1-5)نمودار روز ها با شفافیت کمتر از 2کیلومتر در سالهای آمار گیری.. 40

(2-5)نمودارتعداد روزها با شفافیت کمتر از 2کیلومتر در ماه های سال. 40

(3-5) نمودار تعداد روزهای همراه با گرد وخاک ، تعداد روزهای برفی، تعداد روزهای همراه با  رعد وبرق. 41

6- تحلیل اطلاعات مربوط به تبخیر در شهر یزد. 42

(1-6) مقایسه میانگین ؛کمینه و بیشینه تبخیر بر حسب ماه در بازه زمانی 16سال. 42

(2-6)نمودار تغییر داده های مربوط به تبخیر در سالهای آمار گیری.. 43

7-تحلیل نمودار سایپومتریک بر اساس اطلاعات هواشناسی ماههای میلادی شهر یزد. 44

فصل سوم : طراحی سایه بان برای ساختمان مورد نظر در شهر یزد. 45

الف : طراحی سایه بان پنجره سمت جنوب : 50

الف-1 :  طراحی سایبان افقی سمت جنوب.. 50

تحلیل اطلاعات مربوط به سایبان افقی سمت جنوب  : 53

الف -2: طراحی سایبان عمودی سمت جنوب : 54

تحلیل سایه بان عمودی  پنجره  سمت جنوب: 57

ب: طراحی سایه بان  پنجره های سمت غرب ساختمان. 58

ب-1: محاسبه سایه بان افقی پنجره های سمت غرب ساختمان. 60

تحلیل اطلاعات مر بوط به سایه بان افقی پنجره های سمت غرب ساختمان : 59

ب-2: محاسبه سایه بان عمودی پنجره های سمت غرب ساختمان. 60

ج – طراحی سایه بان پنجره های سمت شرق ساختمان : 61

ج-1 – طراحی سایه بان افقی پنجره های شرقی.. 63

ج-2 – طراحی سایه بان عمودی پنجره های شرقی.. 63

د : طراحی سایه بان پنجره های سمت شمال ساختمان. 63

فصل چهارم : ارائه راهکار با توجه به تحلیل های انجام شده برای معمار بومی و طراحی اقلیمی شهر یزد. 65

1-بررسی راهکار های  معماری مربوط به شرایط اقلیمی مختلف : 66

به طور کلی مراحل مختلف طراحی  یک ساختمان را می توان به ۵ جزء تقسیم کردکه عبارتند از : 67

الف ) نحوة استقرار ، اجتماع و پراکنش واحدها : 67

ب ) کلیات ساختار کالبدی بنا : 68

ب‐ ۱) : تعیین جهت استقرار ساختمان : 68

ب‐ ۲)فرم بنا : 70

ب‐ 3) موقعیت استقرار ساختمان نسبت به کف زمین : 71

ب‐ ۴) فرم بام : 71

ب-4-1:پشت بام در مناطق سرد : 72

ب-4-2:پشت بام در مناظق گرم وخشک : 72

ب – 4-3:پشت بام در مناطقی با رطوبت بالا : 73

2-بررسی راهکارهای  معماری مربوط به اقلیم گرم و خشک (نمونه موردی شهر یزد ) 73

B: همچنین از لحاظ تیپولوژی پلان راهکارهای زیر را پیشنهاد می کینم: 74

ویژگی های کالبدی تیپولوژی درمعرفی پلان های تطبیقی شهر یزد. 75

1-جهت گیری.. 75

2-فضاهای ورودی و خروجی.. 75

3-تناسبات.. 76

4-حیاط های مرکزی.. 76

5-مصالح ساختمانی.. 77

6-سیستم های غیر فعال خورشیدی.. 77

6-نما های پرسپکتیو ساختمان. 103

نتیجه گیری : 110

منابع : 112

 توضیحات : فایل مورد نظر در قالب دو فابل Word ارائه شده است که مجموعا 112 صفحه می باشد که در ابتدا به بررسی تاریخچه و اقلمی یزد و سپس طراحی اقلیمی و محاسبه سایه بان در شهر یزد می پردازد 

منابع :

1-داده های ایستگاههای سینوپتیک شهر یزد

2-پرتال اداره ی کل هوا شناسی استان یزد به نشانی www.yazdmet.ir

3-دانش نامه آزاد ویکی پدیا به نشانی www.wikipedia.org

4-کاظمی ،محمد ونسرین انتظاری و سید محمد حسین آیت اللهی ،. معرفی و مقایسه راهکارهای اقلیمی اتخاذ شده در معماری مسکونی سنتی و معاصر یزد ، اولین کنفرانس ملی عمران و توسعه، زیباکنار، ایران، اسفند 1390

5-اسدی ، اردلان و امیرحسام بیک محمدی ،. تیپولوژی مسکن در مناطق گرم و خشک ایران ، اولین کنفرانس ملی عمران و توسعه، زیباکنار، ایران، اسفند 1390

اپلیکیشن توربین بادی

اختصاصی از حامی فایل اپلیکیشن توربین بادی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

محبوبترین نرم افزار

بهترین اپلیکیشن درباره ی تمامی توربین ها

برای دانلود رایگان این برنامه از مایکت:

https://www.myket.ir/app/com.windturbine.myapp/?refId=web_share&lang=fa