حامی فایل

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

حامی فایل

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

پاورپوینت الگوبرداری سازه ای از طبیعت

اختصاصی از حامی فایل پاورپوینت الگوبرداری سازه ای از طبیعت دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

پاورپوینت الگوبرداری سازه ای از طبیعت


پاورپوینت الگوبرداری سازه ای از طبیعت

 

موضوع: الگوبرداری سازه ای از طبیعت

فایل:پاورپوینت-----صفحات:31

شرح کوتاه: الگوبرداری از سازه های طبیعی در ساختمان های امروزی

 

 

نگرش طبیعت گرا:

هیچ جای خارج از طبیعت نیست که دارای اصالت بیشتری در ساختار وجود انسان باشد و انسان را از طبیعت دور کند. هر ساحت ماورای که باشد درباطن همین طبیعت است و تنها راه رسیدن به آن پیوستن و یکی شدن با طبیعت است.زیربنای انسان شناسی در طبیعت شناسی است و طبیعت مادر انسان است. انسان از طبیعت برخاسته و به طبیعت باز می گردد.زیربنای عملی این نگرش دوستی، بهره مندی و صمیمیت با طبیعت است.

مقدمه:  

از ابتدای تمدن بشری ،دنیای پر جاذبه طبیعی منبعی بسیار غنی برای طراحان و مهندسان بوده است.صدای حرکت آب در رودخانه، رنگ های خیره کننده رنگین کمان، ساختار هوشمند کندوی عسل، تنها تعداد اندکی از عجایب طبیعی اند که باعث الهام بخشی و نوآوری در آثار دست ساخت انسان شده اند.اغلب اوقات بدون جستجو برای معنای عمیقتر و بدون سوال از فرم های طبیعی،رنگ ها و فرم هایی را که مارا احاطع کرده اند، تقلید می کنیم.

 سازه های طبیعی:

شاید اجداد ما بدون درک واقعی فرم‌های طبیعی، از یکی از بهترین معلمان یعنی طبیعت، استفاده از فرم‌های سازه‌ای موجود در آن را می‌آموختند.در طبیعت هر چیزی که به اندازه کافی قدیمی است محکوم به نابودی است.یک فرم قوی‌تر و پایدارتر ممکن است مقاومت بیشتری را برای موجود زنده فراهم کند. ولی در عین حال نیاز به مواد خام بیشتری داشته باشد.

 

با پرداخت و دانلود این فایل استآرشیتکت را حمایت خواهید کرد.

 


دانلود با لینک مستقیم


پاورپوینت الگوبرداری سازه ای از طبیعت

ربات H120

اختصاصی از حامی فایل ربات H120 دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 64

 

مقدمه

متشکریم از شما برای انتخاب ربات H120. این راهنما شامل اطلاعاتی است در مورد مشخصات ساختمان، نگهداری و اگاهی در مورد ربات HHI.

پرسنلی که کار آنها تعمیر و نگهداری ربات است باید مقدمه ای برای نصب ربات طرح کنند.

خواهشمندم قبل از آنکه کاری انجام دهید این راهنما را بخوانید.

باید توجه داشت که مندرجات این راهنما تابع تغییرات بیرونی است که باعث بهبود و ترقی می شوند.

اطلاعاتی در مورد نحوه کار و نگهداری ربات.

1-کارگر باید در حین کار از کفش و کلاه ایمنی استفاده نماید.

2-قبل از انجام کار باید هر یکی از محورهای محدو.ده کار ربات چک شوند.

3-باید قبل از انجام کار از خاموش بودن ربات اطمینان داشته باشیم.

4-ممکن است در هنگام کار موتور روشن باشد، در این زمان باید دو نفر با هم کار کنند.

یک نفر باید آماده باشد تا سر وقت stop اضطراری را بفشارد و دیگری باید قبل از حرکت ربات کارش را به پایان برساند.

قبل از کار باید کارگر از ایمنی خطر سیر ربات آگاه باشد.

کارگر برای ایمنی کار ربات و کنترلر باید این راهنما را مطالعه کند.

مشخصات اصلی

در جدول 2-1 مشخصات اصلی نشان داده شده است.


دانلود با لینک مستقیم


ربات H120

مقاله درباره پیدایش کونگ فو توا در ایران

اختصاصی از حامی فایل مقاله درباره پیدایش کونگ فو توا در ایران دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مقاله درباره پیدایش کونگ فو توا در ایران


مقاله درباره پیدایش کونگ فو توا در ایران

لینک پرداخت و دانلود در "پایین مطلب"

 فرمت فایل: word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

 تعداد صفحات:12

پیدایش کونگ فو توا در ایران

گر به خود آیی به خدایی رسی                    پس به خودآ تا به خدایی رسی

سالها پیش نه چندان دور ، بیش از دو دهه ،  رهرو   جوانى  از سرزمین   خاورمیانه  جهت   فراگیرى   فنون  رزمى  به خاور دور اعزام مى شود . این رهرو در تایپه فنون رزمى را فرا مى گیرد که در آن سرزمین به نام  KUNG-FU-KARATO     معروف بود.

رهرو پس از بازگشت به  استادى  چیره دست در زمینه هاى  رزم ( علم تن ،     روانشناسى ، پزشکى ،  فلسفه گرائى ، روح روان ((چان))(ذن) علوم (( فیزیک )) ، ریاضیات ،  (( شیمى )) جهان مجهولات  ) مبدل مى شود. مدرک استاد را انجمنى در تایوان به نام انجمن شالبند  مشکى هاى تایوان صاد ر کرده بود، هر چند استاد بیش از آن بود که با شال یا مدرک  دیگرى   قیاس  شود ولى پس از مراجعت از خاور دور استاد تیزبین و ژرف اندیش در سال 1351 به   تدریس GOGORIO   که یکى از شیوه هاى  زیباى  کاراته مى باشد، نمود.  علت تعلیم این سبک را رهروان هرگز نفهمیدند بعدها استاد در جمع رهروان گفت  گوجوریو  از کونگ فوى  شائولین مرکزى مشتق شده است. رهروان سرگشته و با ناباورى  پذیرفتند  و ماهها  زیر نظراستاد  به فراگیرى این سبک سپرى  شد .

ناگفته نماند که رنگ  لباس سفید بود و پس از گذراندن مدت چهار ماه تمرین مداوم  استاد پس  از مدتها در محل تاتمى ( اوتایمى ) کلمه TAO   را  در چهار طرف  نوشت و پس از مدتى مربع تاتمى تبدیل  به دایره  اوتایمى  شد با رنگها ى  دایره کوچک  سفید در وسط و دایره  بزرگترى  در به رنگ قرمز و آخرین باز هم  دایره اى  به  رنگ سفید بود .  با کنجکاوى سئوال کردم مفهوم این رنگها چیست ؟ در جواب از استاد چنین شنیدم : به  زودى  که شیوه جدیدى را تدریس مى کنم ، پاسخ   شما را خواهم داد . و در جلسه  بعدى  استاد به  تعلیم  شیوه ساده اى  به نام BATO  که به گفته استاد سایه اى  از تائو بود ، پرداخت .

چند ماهى نگذشته بود که از طرف ماْ موران حکومتى آن زمان استاد  را احضار  نموده  و ازایشان خواستند  تا کلمهَ TAO را حذف  کند، استاد این  کار  را کرد . ولى  در جمع   خصوصى  رهروان   این  چنین گفت : هر چند    تائو(TAO) هرگز نابود  شدنى نیست، ولى من      TO A(توآ )  را جانشین آن  خواهم  کرد. از استاد سئوال شد TOA   یعنى چه ؟ این دفعه  هم جواب  سئوا ل  قبلى وهم سئوال دوم را  پاسخ  گفت . استاد گفت :  در جواب  سئوالى که چندى  قبل  کردى ، فراموش نکرده ام ، درباره رنگهاى  اوتایمى  بود  گفتم : بلى ! گفت :  رنگ  سفید  وسط  دایره علامت صلح  و دوستى  در روى  کره  زمین  است و رنگ قرمز علامت خون و پس از کمى تاُ مل گفت : ما در این دایره با کسى مسابقه نمى دهیم ، ما فقط مبارزه مى کنیم و دایره  اوتایمى ما  اول صلح و دوم خون و نهایت مرگ است .

این جواب اولین سئوال من بود و همان وقت  گفت : از امروز رنگ  لباس را عوض مى کنیم  و براى  همیشه  لباس کونگ فو  سیاه TO A  خواهد بود  و این طور تفسیر کرد   که در کونگ فو  سیاه رنگ مقدسى است و  در مقابل رنگهاى دیگر مقاومت  مى کند  و نفوذ  هر رنگ بر آن بى اثر مى باشد وما نیز درمقابل   رنگها   و نیرنگها همچون رنگ سیاه اصا لت خود را حفظ  خواهیم کرد از نظرعلمى رنگ سیاه نمى گذارد انرژى اى که در اثر سوخت و ساز  بدن تولید مى شود ، از دست  برود و در خویش نگه  مى دارد  و از  پیرى  زود رس  و کوفتگى و خستگى مى کاهد .

(Time of operation animal) زمان سیر حرکت حیوانات.  و  سپس به  تفسیر در مورد تکنیکهاى کونگ فو توآ پرداختند و اینچنین شروع  نمود :

کونگ فو TO A   از حرکت حیوانات و مبارزه و جنگ الهام گرفته  شده و  امروز با فکر  انسان که   برترین مخلوق است ، تکامل یافته و کونگ فو  TO A شامل 73000  تکنیک   ترکیب و  عکس العمل سازى است که  با شالبند  سفیدشروع  وباگذراندن  دوره  هفت  خط  شالبند  سبز  خط  سفید مىشوند  که درمورد  بقیه  شالها  مفصلاً در فصل دوم همین کتاب براى شما خواننده عزیز شرح خواهم داد.

استاد مى گفت در سال 528-516  قبل ازمیلاد ، در سرزمین چین شمال ایالت هونان در کوههاى  سونگ شان ، راهبى به نام شائولین سو درمعبدى به اتفاق تعدادى ازشاگرانش مى زیسته، بلحاظ  زندگى درکوهستان و مواجهه با خطر ، حمله حیوانات مختلف شیوه مبارزه و برخورد با حیوانات را به شاگردان خود تعلیم مى داد پس از  به آتش کشیدن معبد توسط  گارد  امپراتور  و مرگ شائولین سو تعدادى از شاگردان  موفق شدند و از اطراف چین گریختند و در خفا شیوه  بوکس  شائولین  را ترویج  دادند  و آن  معبد به نام  شائولین معروف گردید که بروایتى درسال 528 میلادى   راهبى  به   نام  تامویا   ( بود هید ها رما)  از هندوستان به چین سفر  مى کند  و در معبد  شائولین  مستقر مى شود که خود بحث مفصلى دارد و در فصلى دیگر درهمین کتاب درباره راهب تامو توضیح خواهم داد.

تا اینجا به این نتیجه مى رسیم که داستان بعضى از رهروان که کونگ فوTO A یک سبک منطقه ایست  واهى      وبى اساس است. تصوراین است که این اساتید به واسطه  منافع شخصى خویش اجباراً به بیراهه وانحراف    کشیده شده اند . هر چند که در فلسفه هنرهاى رزمى این گونه عذرها پذ یرفته نیست .استاد مى گفت درمعابد کونگ فو شاگردان بسیارى تمرین مى کنند ولى ضربات مشت ولگد بدون شناخت تن و روان و ژرف نگرى به عمق اندیشه بى فایده و بى محتوا است. کلید این اسرار به کسانى سپرده مى شود که به راز کونگ فو سرسپرده شوند و این اسرار رمز پختگى آنهاست .

بناى معبد شائولین که یکى از زیباترین معابد در دنیا مى باشد ، بدین شرح است :

معبد در یک محل مقدس قرار دارد. چهار رشته کوه اصلى چینى در نقاط مختلف این محدوده  قرار گرفته اند  به    طوریکه رشته کوه" سونگ شان " در مرکز، دربخش "دفنگ" از استان هونان واقع شده است ، سونگ شان  یا کوه مرکزى داراى قلل کم ارتفاع است . در سال 495 بود که  معبد شائولین بنا به دستورامپراتور" همسا ئون" براى یک راهب هندى به نام " باتواو" یا " فوتوا" ( آن طور که در چین نامیده مى شود) ساخته شد و محل بناى آن در پایه سرازیریهاى  غربى کوههاى سونگ شان  منطقه  هونان  بود  و مجسمه  این  راهب هندى را اغلب   مى توان در صومعه هاى  بودائى در چین مشاهده کرد(از خصوصیات راهب بذله گو و شکم گنده است ) که در جهان شهرت دارد.


دانلود با لینک مستقیم


مقاله درباره پیدایش کونگ فو توا در ایران

مقاله در مورد نقش امام خمینی و رهبری در پیروزی انقلاب اسلامی

اختصاصی از حامی فایل مقاله در مورد نقش امام خمینی و رهبری در پیروزی انقلاب اسلامی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 7

 

نقش امام خمینی و رهبری در پیروزی انقلاب اسلامی

رهبری در همه فرآیندها، سازماندهی‌ها، برنامه‌ریزی‌ها و جریانات اجتماعی در کنار عواملی چون زمینه‌ها، شرایط اجتماعی و باورهای مردم، نقش اصلی را در به بار نشستن اهداف و آرمان‌های جامعه دارد. از این رو یکی از عوامل مهم و اساسی در شکل‌گیری جریانات و تحقق خواسته‌های اجتماعی برخورداری از مدیر و رهبر به عنوان هدایت دهنده مسیر و جریان حرکت است که در همه اندیشه‌های مختلف در فرهنگ علوم سیاسی و اجتماعی مطرح می‌باشد. از این منظر، نقش حساس رهبری در شکل‌گیری نهضت اسلامی‌ در دوران طاغوت و پیروزی انقلاب اسلامی ‌و سرنگونی رژیم کهنه و فرسوده شاهنشاهی در کشور و جایگزین شدن آن با نظام اجتماعی جدید برپایه مردم سالاری دینی و احیای دوباره اسلام در سطح جهان، موضوعی است که بر هیچکس پوشیده نبوده و به نظر همه کارشناسان اجتماعی و سیاسی، با توجه به دیگر اضلاع شکل‌گیری خیزش‌ها و انقلاب‌های اجتماعی از جایگاه و اهمیت ویژه و قابل توجه‌ای برخوردار است.

در واقع انقلاب اسلامی‌ ایران که با رهبری بی‌نظیر امام خمینی به وقوع پیوست یک انقلاب واقعی و تمام عیار به شمار می‌رود، چون همه عناصر لازم و ضروری در تعریف و ماهیت انقلاب‌ها، در انقلاب اسلامی ‌ایران وجود دارند و آنچه در این بحث بیش از پیش حائز اهمیت است، نقش رهبری حضرت امام در شکل‌گیری نهضت و پیروزی انقلاب اسلامی‌است. چرا که خیزش‌ها و جنبش‌های دیگری در تاریخ معاصر ایران نیز شکل گرفته که

” امام خمینی(ره) به عنوان‌ نظریه‌پرداز نهضت‌ اسلامی‌ و بنیانگذار نظام جمهوری اسلامی ‌توانست نقش رهبری را به بهترین شکل ممکن در تاریخ ایران و حتی جهان روشن سازد “

به دلیل عدم برخورداری از رهبری کارآمد توانمند و. . . به نتیجه نمی‌رسد. بر همین اساس در واکاوی شخصیتی حضرت امام(ره) به عنوان رهبری انقلاب اسلامی‌ در هدایت خیزش مردمی ‌و رسیدن به پیروزی، به این مسئله می‌توان اشاره کرد که ایشان رهبری مدبر، شجاع، متفکر، آگاه به زمان و مسائل جهانی بود که با بهره مندی از شیوه‌های نوین و بدیع، بزرگ‌ترین انقلاب معاصر را هدایت کرد. ایشان در کوران انقلاب، به عنوان چهره‌ای تاریخ ساز و پدیده‌ای استثنایی و کاریزماتیک جلوه کرد و به قول «یودو اشتاین باخ» مدیر مؤسسه شرق شناسی آلمان: «امام خمینی سیاسی ترین رهبر معنوی جهان، با شخصیتی جذاب و کاریزماتیک، تمام آرمان‌های جمهوری اسلامی‌که برمبنای آنها ساخته شده است، از افکار ایشان ریشه می‌گیرد.»

شهید مطهری نیز در کتاب انقلاب اسلامی ‌درباره این شخصیت مذهبی سیاسی می‌گوید: «من در وجود امام خمینی سه آمَنَ دیدم که بر ایمان من افزوده شد: «آمَنَ بِهَدَفِهِ» ؛ یعنی اگر همه دنیا هم جمع شوند، نمی‌توانند وی را از هدفش منصرف سازند. «آمَنَ بِقَوْمِهِ»؛ یعنی ایمان داشتن به روحیه مردم و از همه مهم‌تر «آمَنَ بِرَبِّهِ»؛ ایمان و توکل بر خدا.

برهمین اساس امام خمینی(ره) به عنوان‌ نظریه‌پرداز نهضت‌ اسلامی‌ و بنیانگذار نظام جمهوری اسلامی ‌توانست نقش رهبری را به بهترین شکل ممکن در تاریخ ایران و حتی جهان روشن سازد که پیروزی انقلاب اسلامی ‌نتیجه نقش مؤثر رهبری در هدایت خیزش مردمی ‌و عبور از حوادث سخت و گوناگون در طول دوران شکل‌گیری، پیروزی و استمرار انقلاب اسلامی‌بوده است. اصولاً نقش رهبری از همان نخستین جرقه‌های پیدایش انقلاب اسلامی ‌ایران در میان مردم به عنوان نقطه میثاقی برای وحدت و انسجام ملی شناخته

” نقش رهبری در مدیریت بحران‌های شکل گرفته از ابتدای انقلاب و گذر از فتنه‌های مختلف از جمله بحران ۷۸ و فتنه ۸۸ از مهم‌ترین مقولاتی است که نقش رهبری را در پیروزی، تکوین و تثبیت انقلاب اسلامی ‌مشخص کرده و ناکامی‌ و شکست دشمن را در اجرای پازل راهبردی خویش، یعنی براندازی نظام اسلامی‌ به دنبال داشته است “

شد و مردم در سایه پیروی از ولایت فقیه به پیروزی‌های درخشانی دست یافتند. از این رو اینچنین می‌توان گفت: «رهبری، مهم‌ترین علت حفظ انسجام در دوران انقلاب و عصر کنونی به شمار می‌رود.»

با توجه به بررسی و واکاوی نقش رهبری حضرت امام (ره) در شکل‌گیری نهضت انقلاب و پیروزی آن یکی از نکات دیگری که بیش از پیش حائز اهمیت بوده و نیازمند تبیین و قلم فرسایی است نقش رهبری در تثبیت و تداوم حرکت انقلاب اسلامی‌ است.

برهمین اساس در برهه کنونی استکبار با شناخت از این پتانسیل عظیم، به عنوان رمز بقای انقلاب اسلامی، تمام توان خود را بکار گرفته تا به اصل ولایت فقیه و رهبری هجمه وارد نماید، چرا که ضربات وارده بر پیکر زیاده خواهان داخلی و خارجی از سوی این جایگاه بوده و ناکامی ‌دشمن در طرح هر توطئه‌ای علیه نظام اسلام از سوی رهبری انقلاب، با مدیریت بحران و شناخت عرصه‌ و درک لحظه به وجود آمده است. در واقع در برهه شکل‌گیری نهضت، نقش رهبری باعث رسیدن به اهداف و آرمان‌های نهضت، یعنی پیروزی انقلاب اسلامی ‌می‌گردد و در برهه‌ای دیگر، متناسب با مقتضیات و شرایط زمانی و مکانی دستاوردها و پیروزی‌های


دانلود با لینک مستقیم


مقاله در مورد نقش امام خمینی و رهبری در پیروزی انقلاب اسلامی

شعر امروز

اختصاصی از حامی فایل شعر امروز دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 19

 

شعر امروز

روابط با محیط و جهان پیرامون، درک دانش زمان، شناخت تضادها، اندیشیدن به همه این عوامل باعث می شود که « بیان» به یاری واژه ها، عبارات و تمثیلاات و استعارات شکل یابد.

جهان پیرامون اگر جاذب شود و سخن و هنرمند باشد، هنر و هنرمند پرورش می یابند واگر نباشد، سرکوب می شوند و به گونه های غیر هنری و « مادی » رخ می نمایند.

در این سیر « توانایی » در « بین احساس » بسیار مهم است. این توانایی پرورشی است نه « ذاتی». پس از آن در مرحله « متعالی شدن احساس» حرکتها جدا می شود. شیوه تازه ای در مفاهیم شعرها راه می یابد، از این رو به تازه گویی تمایل پیدا می کنیم. بیشتر رهپویان شعر، از مشابه گویی و یا تقلید گویی شروع می کنند. تقلید از شاعری که طبع او را می پسندند. اما معدودی ذوق خود را از ابتدا با آفرینش های بی مانند پرورش می دهند. در این راستا برخی شاعران چون سالکی در این مرحله به تفکر متعالی رسیده و خط تازه ای در راه هنر خویش در پیش می گیرد واگر ثبات یابد، منحرف نشود و زمان در ویرانی اش بی اثر بماند، آنگاه ابدی می شود و « سبک گذار » خواهد شد.

آن کسی که لحظه ای را به هنر می آورد و شاید شعری هم بگوید وخبری به نمایش هنرنمایی بنشیند بی تردید زمانی که می میرد، با خود همه هنر را به خاک می برد. لذا آنان « سبک گذار» خویشند و اینان « هنربران» خویش.

شعر نو از نهایت حد کمال شعر قدیم ، آغاز شد. و پس از به کمال رسیدن شعر کهن دیگر جایی برای رسیدن شعر شاعر نماند. آیا شما می اندیشید پس از « حافظ » چه کسی چنان زیبا و غنی و دقیق غزلسرایی می تواند بکند؟ آیا پس از « سعدی» نظم و نثر ونغز گویی پدید آمد؟

آیا حماسه سرایی بسان « فردوسی» پا به عرصه هستی نهاده؟ اوج ای عرفانی در اشعار مولانا را چه کسی دیگر می تواند بگوید؟ و .......... چرا چنین نشد و نخواهد شد؟

برای این که در محدودیت اوزان شعر کهن دیگر مجالی و فضایی باقی نماند. حال و حرکت تاریخ و جغرافیای زیست، پدیده های تازه جوشیده از زندگی و ........ همه تغییر کرده اند. شاعران پیرامون خود به جای شمع، قپان، فتیله ، گاری و هودج .......... پدیده های تازه ای می بینند که تمثیلات ذهنی را دگرگون می کنند.

البته این « تحمیل تکنولوژیکی » نیست هنوز هم در زوایای این دراندشت زمین کسانی شمع روشن می کنند. فتیله ی چراغشان می سوزد، کالای خود را قپان می کنند، و بر گاری می نشینند. اما همه شاعران در میان آنان نیستند.

برای شاعر امروز قابل قبول نیست که یار مجنون ودر سر به صحرای جنون بگذارد، آیا پیر مغانی هست که ساکن میکده ای باشد؟ حالا کدام باد سحری به سوی معشوق روان است؟ آیا می توان هنوز 9 کرسی گردون را به زیر پای نهاد تا ...... ؟ باید فکری برای گلهای تزئینی آپارتمان کرد!

حالا زمان لانه زنبوری هایی به نام آپارتمان است.

شاعری که در محبس این غرنه های مکعبی و هندسی گرفتار است، از روزنه تنگ پنجره چیزهای محدودی می بیند که با وسعت زندگی، آنها را می سنجد. به راستی شما چند پروانه دیده اید که گرد شمع سوخته باشند؟ چند بلبل روی چه شاخ گلی در حال نغمه سرایی دیده اید؟


دانلود با لینک مستقیم


شعر امروز