مقاله در مورد افشای هک و هکرها

اختصاصی از حامی فایل مقاله در مورد افشای هک و هکرها دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود در "پایین مطلب"

فرمت فایل: word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحات: 14

فهرست مطالب:

افشای هک وهکرها

پسوندهای پنهان فایلهای ویندوز

پسوندهای PIF

پسوندهای SCR

پسوند SHS
روشهای Trojan در هنگام راه اندازی

روشهای راه اندازی استاندارد

روش راه اندازی ICQ

افشای  هک وهکرها

هدف ما این است که با افشای “ترفندهای هکر” استفاده کنندگان از اینترنت با دانش و ابزارهای مورد نیاز، آمادگی بهتری پیدا کنند تا فریب ترفندهای هکر را نخورند.
پسوندهای پنهان فایلهای ویندوز

ممکن است از این موضوع آگاهی نداشته باشید، اما حتی اگر به ویندوز بگویید که تمام پسوندهای فایل را نشان دهد، هنوز هم فایلهایی وجود دارند که بطور پیش فرض مخفی شده‌اند. همچنین هر برنامه نصب شده‌ایی می‌تواند پسوندها را پیکربندی کند تا پنهان شوند. در اینجا در مورد چگونگی انجام این کار و همچنین دلیل اینکه چرا برخی از پسوندهای پنهان می‌توانند برای تعدادی از کاربرهای کامپیوتر خطرناک باشند، مثالهایی آورده شده است. به فرض اینکه شما قبلا ویندوز explorer را برای نشان دادن تمام پسوندهای پیکربندی کرده‌اید.

دانلود تفکر اشاعره در قرن 5 و 6 63 ص

اختصاصی از حامی فایل دانلود تفکر اشاعره در قرن 5 و 6 63 ص دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فرمت فایل:   doc 

 قسمتی از محتوای متن Word 

تعداد صفحات : 77 صفحه

تفکر اشاعره در قرن 5 و 6 مقدمه اشعری اشاعره پیروان ابوالحسن اشعری بودند و اعتقاد داشتند: ایمان تصدیق به قلب است و اقرار به زبان و عمل به ارکان از فروع آن است.
صاحب گناه کبیره اگر بدون توبه بمیرد، حق تعالی او را شامل مغفرت می کند یا اینکه به شفاعت رسول اکرم می بخشد یا آنکه به مقدار جرمش او راعذاب می دهد؛ اما اگر با توبه بمیرد عفو او بر حق تعالی واجب نیست؛ چون خداوند موجب است و چیزی بر او واجب نمی شود.
حق تعالی مالک خلایق است و آنچه اراده اش باشد، انجام می دهد و فرمان می دهد.
چنانچه جمیع خلایق را به بهشت ببرد یا همه را در آتش جهنم بیندازد، خطایی مرتکب نشده است؛ چون او مالک مطلق است.
هر چه موجود باشد مرئی است؛ بنا بر این حق تعالی دیده خواهد شد؛ همچنانکه در قرآن کریم آمده: وجوهٌ یومئذٍ ناضره الی ربها ناظره افکاری که منجر به مکتب اعتزال گشت از نیمه دوم قرن اول هجرى آغاز شد.
روش اعتزال در حقیقت عبارت بود از به کاربردن نوعى منطق و استدلال در فهم و درک اصول دین.
بدیهى است که در چنین روشى اولین شرط، اعتقاد به حجیت و حریت و استقلال عقل است.
و نیز بدیهى است که عامه مردم که اهل تعقل و تفکر و تجزیه و تحلیل نیستند، همواره «تدین‏» را مساوى با «تعبد» و تسلیم فکرى به ظواهر آیات و احادیث - و مخصوصا احادیث - مى‏دانند و هر تفکر و اجتهادى را نوعى طغیان و عصیان علیه دین تلقى مى‏نمایند، خصوصا اگر سیاست وقت بنا به مصالح خودش از آن حمایت کند و بالاخص اگر برخى از علماء دین و مذهب این طرز تفکر را تبلیغ نمایند، و بالاخص اگر این علماء خود واقعا به ظاهرگرایى خویش مؤمن و معتقد باشند و عملا تعصب و تصلب بورزند.
حملات اخباریین علیه اصولیین و مجتهدین، و حملات برخى از فقهاء و محدثین علیه فلاسفه در جهان اسلامى از چنین امرى ریشه مى‏گیرد.
معتزله علاقه عمیقى به فهم اسلام و تبلیغ و ترویج آن و دفاع از آن در مقابل دهریین و یهود و نصارى و مجوس و صابئین و مانویان و غیرهم داشتند و حتى مبلغینى تربیت مى‏کردند و به اطراف و اکناف مى‏فرستادند.
در همان حال از داخل حوزه اسلام وسیله ظاهرگرایان که خود را «اهل الحدیث‏» و «اهل السنة‏» مى‏نامیدند تهدید مى‏شدند و بالاخره از پشت‏خنجر خوردند و ضعیف شدند و تدریجا منقرض گشتند.
علیهذا در آغاز امر، یعنى تا حدود اواخر قرن سوم و اوائل قرن چهارم، یک مکتب کلامى معارض به معتزله - آن گونه که بعدها پیدا شد - وجود نداشت.

(توضیحات کامل در داخل فایل)

 

متن کامل را می توانید دانلود نمائید چون فقط تکه هایی از متن در این صفحه درج شده به صورت نمونه

ولی در فایل دانلودی بعد پرداخت، آنی فایل را دانلود نمایید

دانلود قیام پانزده خرداد

اختصاصی از حامی فایل دانلود قیام پانزده خرداد دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فرمت فایل:  ورد ( قابلیت ویرایش و آماده چاپ ) 

 قسمتی از محتوای متن

تعداد صفحات : 15 صفحه

قیام پانزده خرداد قیام خونین پانزده خرداد دیباچه رفراندوم ساختگی حمله به مدرسه فیضیه قم محرم  1383 هجری قمری و مقدمات قیام خونین 15 خرداد 1342 تظاهرات دهم محرم 1383 بخشی از سخنان تاریخی امام خمینی« قدس سره» دستگیری امام قدس سره و قیام خونین 15 خرداد مقدمه این که، چه عواملی در پیروزی انقلاب اسلامی و واژگونی رژیم 2500 ساله ی شاهنشاهی، نقش اصلی و اساسی داشته اند از اهمیت ویژه ای برخوردار است.
از سال 1341 که نهضت مقدس امام خمینی قدس سره آغاز شد، تا سال 1357 که این نهضت به ثمر رسید با ظهور انقلابی بی نظیر که ثمره ی آن تحقق نظام جمهوری اسلامی بود، همواره تنی چند از عالمان مجاهد، با یاری مردم فقیر و زجر کشیده، خود را به آتش و خون زدند و با تحمل سختی های بسیار مبارزه را تا پیروزی نهایی ادامه دادند.
در طی این سال ها، ضمن نبردِ نابرابر ایمان و کفر، منادیان حق و حقیقت دینی، با الگو قرار دادن مبارزات صدر اسلام، و با جدّیت وصف ناپذیر، نهضت مقدس امام خمینی« قدس سره» را استمرار بخشیدند و روحیه ی سلطنت ستیزی را تقویت کردند و در هر مناسبتی با نام رهبر تبعیدی خود حرکت انقلابی جمعیت های تظاهر کننده را پرشتاب و با توان ساختند.
قیام 15 خرداد نقطه ی عطفی در تاریخ مبارزات ملت قهرمان ایران است، که رهبری داهیانه ی امام خمینی« قدس سره» و یاری روحانیان انقلابی  در تداوم آن، طی یک دوره ی پانزده ساله، نقش اساسی داشته است.
و در همه ی آن سال ها سال روز 15 خرداد هیچ گاه در سکوت و خاموشی سپری نشد؛ زیرا که 15 خرداد برای امت قهرمان و شهید پرور ایران، از اهمیت و اعتبار ویژه ای برخوردار بوده و خواهد بود.
    15 خرداد، روز قیام خونین مردم جان برکفی بود که، به نام اسلام و برای اسلام به میدان آمدند و علیه نظام ستمشاهی شوریدند.
15 خرداد روز آغاز نهضت مقدس اسلامی، روز عصیان علیه طاغوت و طاغوتیان و روزی بود که ملت ایران زیر بیرق اسلام گرد آمد و برای مقابله با دشمنان اسلام و قرآن وارد صحنه شد و پشت رژیم ستمشاهی را به لرزه انداخت.
در سحرگاه 15 خرداد سال 1342، دژخیمان رژیم ستمشاهی به خانه ی امام در قم یورش بردند و امام خمینی« قدس سره» را که سه روز پیش از آن، به مناسبت عاشورای حسینی در مدرسه ی فیضیه، طی سخنان کوبنده ای پرده از جنایات شاه و اربابان امریکایی و اسراییلی او برداشته بود، دستگیر و دور از چشم مردم به زندانی در تهران منتقل کردند.
هنوز چند ساعتی نگذشته بود که خیابانهای شهر قم زیر پای مردان و زنان مسلمان و انقلابی که به قصد اعتراض از خانه هایشان بیرون آمده و به حمایت از رهبرشان فریاد برآورده بودند، به لرزه در آمد.
همین صحنه، در همان روز در تهران و چند شهر دیگر نیز به وجود آمد و مردم ایران با قیام گسترده ی خود نشان دادند که خواستار برقراری حکومت اسلامی و پایان دادن به رژیم ستمشاهی هستند.
به همین جرم بود که گلوله های شلیک شده از خشم و کینه ی حکومت شاه، قلب صدها مسلمان انقلابی به پا خاسته را در 15 خرداد 1342 نشانه رفت و آنان را به خاک و خون کشید.
بدین ترتیب، تاریخ ایران اسلامی و تاریخ مبارزات امت اسلامی، در روز 15 خرداد 1342 ورق خورد و فصل جدیدی در کارنامه ی رویارویی مستضعفان با مستکبران گشوده شد.

دانلود کتاب آموزش کامل نرم افزار پریمیر

اختصاصی از حامی فایل دانلود کتاب آموزش کامل نرم افزار پریمیر دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود کتاب آموزش کامل نرم افزار پریمیر

زبان:فارسی

فرمت:PDF

دانلود کثرت ادیان2

اختصاصی از حامی فایل دانلود کثرت ادیان2 دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فرمت فایل:  ورد ( قابلیت ویرایش و آماده چاپ ) 

 قسمتی از محتوای متن

تعداد صفحات : 9 صفحه

کثرت گرایی Poloralism در یک جامعه مدنی که بر اساس مشارکت آزادانه همه افراد اجتماع و را در پی آن اصل تکثر فرهنگی ،سیاسی و اجتماعی شکل گرفته است ،دین که از مبانی فرهنگ سازی و پذیرش ایجاد وفاق و همدلی میان انسانهاست ،خواه ناخواه متناسب با شرایط زمان و مکان عمل می کند .
از این رو تساهل در میان پیروان ادیان و در نهایت گفتگوی ادیان ،پیرامون ایده تساهل و تکثر دینی شکل می گیرد.
موضوع گیری در قبال کثرت ادیان در میان ادیان جهان سنتهای دینی انبوهی قرار دارند که هریک از سرچشمه خاصی سیراب می شود.
بر خی برای آموزه های خویش مرجعی آسمانی و الهی قائل هستندو بعضی دیگر به تمام و کمال بشری هستند اما داعیه مشترک همه آنها این است که قادرند انسان را به نجات و رستگاری نائل سازند و البته به این منظور جهان بینی و نگرش خود به جهان و انسان را پیشنهاد کرده ودر کنار آن گستره متنوع و وسیعی از اعمال و مناسک را نیز خواهانند.
موضع گیری آدمیان در قبال این کثرت ادیان را می توان به سه گروه عمده تقسیم بندی کرد.
الف) انحصار گرایی :از لحاظ تاریخی قدیمی ترین واکنش نسبت به کثرت موجود در میان ادیان به صورت انحصار گرایی ظاهر شده است .
انحصار گرایان وجود « کثرت سنتهای دینی » را می پذیرند و قائل هستند که هرکسی در مواجهه با واقعیت برتر (به تعبیری خداوند متعال) دارای توشه ای از تجارب دینی متنوع است اما خالص ترین و نجات بخش ترین صورت تجربه دینی را تنهادر بستر دین مورد قبول خود ممکن می دانند به عنوان مثال زمانی در آیین مسیحیت این طور مطرح می شد که: «در بیرون از کلیسا هیچ گونه نجاتی متصور نیست » خوشبختانه این طرز تفکر تا حدود زیادی از کلیساهای عمده رخت بربسته اما جای خود را به نوع دیگری از مواجهه با کثرت ادیان داده است به نام «شمولگرایی» ب) شمولگرایی : شمولگرایان در این اصل که :« سنتهای دینی متعدد و تجارب دینی متنوع وجوددارد» با انحصارگرایان همفکر هستند اما نکته ای دیگر نیز براین اصل می افزایند به این صورت که: «همه این تجارب و سنتها، حاوی حقیقت الهی هستند و بهره برداری از حقانیت را دربردارند» با این وجود در مقام موضع گیری در قبال مسئله «نجات» همان حرف انحصار گرایان را می زنندمنتها در قالبی جذاب تر .
ج) کثرت گرایی: پلورالیستها نه تنها قاعده «کثرت سنتها و تجارب دینی » را پذیرفتند بلکه بر «وجود شعاعی از حقانیت در همه ادیان» نیز صحه نهادند ولی برعکس شمولگرایان از این مقدمه نتیجه دیگری گرفتند و آن اینکه :« هیچ دلیلی وجودندارد که خالص ترین و نجات بخش ترین صورت تجربه دینی ،تنها در بستر دین مورد قبول ما ممکن شود.
» علی الظاهر مبدع این نظریه را «کانت» می شناسند اما نظریه پرداز شاخصی که هم اکنون در عرصه فلسفه دین مطرح می باشد ،«آقای جان هیک» استاد دانشگاه کمبریج است.
ما پیش از آنکه به مقدمات ظهور این تئوری بپردازیم ،خلاصه ای از مبانی آن را (با استفاده از نوشته های خود آقای هیک) ارائه می کنیم.
ایشان معتقد هستند که «پلورالیسم عبارت است از قبول این دیگاه که، تحویل و تبدیل وجود انسان از حالت خودمحوری به حالت حقیقت(خدا) محوری به طرق گوناگون در همه سنتها ی دینی بزرگ عالم صورت می گیرد ۀ« وبه عبارت دیگر : تنها یک راه و شویه رستگاری و نجات وجود ندارد بلکه راههای متعدد و متکثری در این زمینه هست.
»توجه داشته باشید که انحصار گرایان کلیسا تنها راه نجات را، در اختیار خود می خواستند و بقیه را محروم از رستگاری می دانستند.